论马克思再生产理论与科学发展——纪念马克思诞辰190周年

再生产不仅包括物质资料再生产，而且还包括精神产品再生产、人口再生产、生产关系再生产和整个自然界的再生产，马克思的再生产理论就是这五种再生产活动的科学概括与抽象。这诸多再生产是一个相互联系、相互制约的整体，决定了我们的经济、社会、人口与自然的发展必须是协调一致与可持续的发展。在今天深入践行科学发展观、全面建设社会主义和谐社会的伟大实践中，认真学习和研究马克思的再生产理论会给我们许多有益的启示，具有十分重要的现实意义。     

解析"播客"的文化意义

"播客",这个诞生于2004年,实现了互联网上自由上传、阅读、下载音频和视频文本的技术,已经爆炸式地成长为全球普及的文化形态."播客"的特别之处在于使得任何人都能够向全世界传送音频和视频文本.大众向世界传送的音频和视频文本,占主导地位的并非大众自己生产的作品,而是利用大众媒介中业已流行的现成文本进行再生产的结果."播客"的文本再生产实现了大众获取愉悦的方式,由阅读媒介文本时逃避文本宰制的意义生产过程,发展为根据自己的意愿,对文本进行宰制的文本改造过程.     

消费在城乡差距中的再生产机制研究

我国城乡居民在消费的水平、结构、方式、观念、环境等方面都存在着巨大的差距,由于消费本身的生产性逻辑,使得这种差距反过来又进一步拉大了城乡之间的发展差距。为了弱化消费在城乡差距中的再生产机制,必须要引导农民树立科学的消费观念和选择合理的消费方式,同时,优化农村消费环境,并通过合理制度安排,促进社会资源在城乡之间的合理、公平流动。     

布尔迪厄文化实践的哲学理论研究

布尔迪厄的文化实践理论从狭义的文化活动入手，通过社会区分的结构性作用，衍生出宏观的文化概念，并将其理解为一种可以转变为社会资本的个人风度。文化实践是一种象征性实践，并通过资本、惯习与场域之间的结构性关系，构建出由文化实践体系与文化再生产体系的三维结构，揭示了晚期资本社会中的阶级阶层运动逻辑以及社会权力的失衡状态。布尔迪厄的文化实践理论在哲学界影响深远，一方面其是一种合乎时代的马克思主义哲学实践观点的理论延伸，又对后现代、日常生活批判等哲学流派产生了影响。     

阶层再生产与代际资源传递

从宏观过程上看，阶层再生产容易形成阶层凝固化，地位的代际继承增强，资源在代际之间的继承性也随之加强，从而资源将集中在“二代”手中；     

哈贝马斯的生活世界理论

哈贝马斯阐述了生活世界的结构、再生产以及理性化等问题。生活世界由文化、社会和个性构成;生活世界的再生产就是文化的更新、社会的整合和个人的社会化;生活世界的理性化是指生活世界的内部分化,这种分化并不是指生活世界的三种因素各自的增减,而是指它们三者之间的关系以及各自的界线变得越来越清晰。     

供求规律是配置资源的主要规律

供求规律是一个很特殊的规律，人们并不否定它的存在，但是它的作用和要求又似乎捉摸不定。在当今社会主义经济理论殿堂中，尚没有供求规律明确的位置。现代经济学大作供求规律文章的     

农村青少年辍学的文化再生产分析

本文主要是用法国著名社会学家布迪厄的文化再生产理论来解释农村青少年掇学现象.首先是对现有研究状况进行一种简单的介绍和批评,指出它们所选择的理性选择理论并不且有足够的解释力和理论效度,事实上人们的日常行为并没有像理性选择理论所论述的那样具有如此之理性,而更多的是一种惯习的激发行为.而惯习则是场域固有属性在个人身体的内化的结果.笔者在对该现象进行解释的同时也适当地介绍了布迪厄的一些相关理论.     

以布迪厄再生产理论分析傣族村落权威的再生产

布迪厄在他的社会再生产理论中通过新建一套关于惯习与场域的概念工具和方法论手段,逐渐消解了结构与能动作用的二元对立.这套再生产理论在被引申之后,也可以作为傣族村落权威再生产研究的理论分析框架.     

从奥巴马当选美总统看话语和权力再生产

本文从语言的角度,运用批判话语分析的方法剖析了奥巴马当选美国总统这一重要事件。选举过程中话语是最主要和重要的实践活动,所以当选总统不仅是政治事件,更是话语事件。分析认为奥巴马当选总统的原因在于他综合利用了社会资源、社会认知以及演讲策略,是话语生产和再生产了权力。话语与权力的分析有助于我们正确认识美国的民主政治。     

社会物质再生产过程的消费主导性及其意义

社会物质再生产过程以“消费”为主导。承认社会物质再生产过程的消费主导性 ,具有重大的理论意义 ;坚持社会物质再生产过程的消费主导性 ,对于保持国民经济持续、快速、健康发展 ,对搞活企业和实现消费者主权都具有重要的实践意义     

社会再生产语境中的女性受压迫问题——《马克思主义和女性受压迫——迈向统一的理论》评述

莉丝·沃格尔在《马克思主义和女性受压迫-迈向统一的理论》一书中尝试为分析女性受压迫问题构建一个稳定而恰当的理论体系.她认为女性受压迫的基础是她们在劳动力再生产中的独特地位.具体到资本主义社会中的女性受压迫现象,她主张将这一问题置于社会再生产语境中,从家务劳动和平等权利两方面来分析.     

男孩偏好作为一种生育文化的生产与再生产

本文采用实践社会学视角,以吉登斯的结构化理论为基础,利用对一个亲属群体生育实践的访谈数据,从时空两个维度系统地分析了中国农村地区男孩偏好生育文化的生产与再生产机制,在此基础上还探讨了生育政策对男孩偏好文化再生产机制的影响,发现在生育政策背景下,部分农民因为偏离传统的例行性生育路径而陷入"生育困境",并从两个方面引发男孩偏好文化的生产与再生产:1.在生育困境的压力下,一些文化要素伴随生活事件不断的卷入生育实践之中,使得直接遭遇生育困境的行动者在日常生活的互动中领会到男孩的社会意义;2.亲属网络将所有亲属卷入到当事人的生育困境之中,从而引发出对生育实践的集体性反思。正是这些日常的生活事件与亲属网络使得男孩偏好文化在广泛的时空向度上延伸。     

以布迪厄再生产理论分析傣族村落权威的再生产

布迪厄在他的社会再生产理论中通过新建一套关于惯习与场域的概念工具和方法论手段,逐渐消解了结构与能动作用的二元对立。这套再生产理论在被引申之后,也可以作为傣族村落权威再生产研究的理论分析框架。     

从历史的观点看罗莎·卢森堡的《资本积累论》

罗莎.卢森堡在令人难以置信的短时间内被迫撰写了专著《资本积累论》。面对她所坚信的两个悖论,激情澎湃的卢森堡决心提供一个理论上的解答。卢森堡发展了她的关于非资本主义领域的主要存在是资本和积累直接的和决定性的条件的思想。然而,这种必要性的基础正遭受到旨在摧毁越来越多的所有非资本主义环境的帝国主义趋势的损害。有鉴于此,罗莎.卢森堡声称:从长远来看,资本主义体系的崩溃是无法避免的。可是,这个命题并没有为时代所证实。无论怎样,为了试图对马克思提出的再生产过程公式,特别是加速的资本积累,寻找一个理论上的精确解答,卢森堡竭尽了全力。在这个过程中,她得出了(在某种意义上是不自觉地)一整套富有价值的敏锐洞见。其中,包括强权和暴力在“新”、“旧”帝国主义中的经济作用,需求在资本积累过程中的作用以及资本主义制度作为一个社会体系的增长范围。     

观念、权力与文化图式的再生产——以河南路村庙会为例

围绕"差序格局"和公私道德的讨论,已经论及中国乡土社会的文化逻辑,或文化图式。运用文化图式的视角,从文化角度来探讨社区内部自身的动力学,可为理解传统背后的驱动力等问题提供新的思路,并可藉其对理解村落权力关系提供一种解释方式。在近百年的路村"麦货会"实践过程中,村民的文化图式得以再生产并发生变迁,而再生产或变迁了的文化图式又解释了不同历史时期"麦货会"组织者的变化。     

司法改革与结构性危机再生产——从药家鑫案的审理谈起

现代司法是现代政治合法性再生产的制度装置，而其之所以能做到这一点，就在于其具有保守、克制，有意与社会保持适当隔离，严格按照正当程序操作，严格依法断案的品质。西安中院在审理药家鑫案时征求旁听人员关于量刑的意见，受到了网友的广泛质疑，引发了司法的合法性危机，就是因其背离了现代司法的范型，以致引火烧身。避免司法改革举措失当导...     

营造心境

朋友在阳台种满了各种各样的花草。红的,火焰扑动;绿的,碧光流彩;黄的,辉若纯金;白的,素若银雪……然而朋友却是个盲人,他是永远也看不到这些美妙的东西了。但他却爱它们,以全部的心血浇灌和培育,以至于比别人的花草都艳丽。欣赏花草全凭敏锐的指尖,他轻轻地摩挲娇羞的花瓣、血肉丰满的绿叶,直到脸上绽开欣慰的笑。     

新时代中国特色人口理论的创新及其意义——基于马克思主义再生产理论的视角

马克思主义经典作家虽然没有写作和出版专门论述人口问题的著作,但并不意味着他们在这一问题上存在理论的空场,关于它的讨论内涵于对资本主义生产方式的分析和批判中。从马克思恩格斯对马尔萨斯人口理论的批判,到习近平总书记提出以人口的高质量发展支撑中国式现代化的重大命题,呈现出来的是马克思主义人口理论不断结合新的时代特点进行创新的历史图谱。马克思主义的经济社会形态理论与人类文明新形态具有高度契合的内在关系,这体现在《德意志意识形态》、《资本论》及其手稿、《家庭、私有制和国家的起源》等经典文本的展开中,它们为新时代人口理论的守正创新提供了重要的思想启示和宝贵的理论资源。     

教育与农民工子女阶层再生产——基于北京市8位农民工子女的生命史研究

本文基于北京市8位农民工子女的生命史研究,以他们就读的打工子弟学校教育状况和特点,解释打工子弟学校教育为何在他们阶层流动的过程中充当复制的工具.同时,再从这些农民工子女的家庭教育的角度进行描述和分析,最后得出对于他们每个个体而言,是如何在这些社会环境和政策的影响下被再生产的.