透视"另类文化"

另类文化是一种偏离了主流文化的亚文化，它强调独特差异，具有鲜明的相对性。在现实生活中，它主要表现在青年人身上，这是由社会转型时期的文化氛围和青年人心理特点决定的，对此社会应该保持一种宽容和爱护的心态，积极担当起引导的责任，使青年人做出明智的选择，投身于社会主流文化的建设。     

"大话"文化:"电子场景"下青年文化的"中区倾向"

"大话"文化是"电子场景"下成长起来的青年人在行为方式上的主动变革,从而形成的一种"中区倾向"的行为模式,"大话"文化只能以青年文化的面目出现.对于"大话"文化现象,不能轻易地以价值判断对其进行盖棺定论,它实际上是人们在"电子场景"下行为模式转变的一个信号而已.     

如何理解"三个代表"中的"文化"

"三个代表"中的"文化",应是与经济、政治相对的观念形态的文化;将其解读为"大文化",缺乏必要的依据.我们应该"用综合的、联系的观点分析社会发展问题",但是中国共产党人并不是靠运用"大文化"范畴,而是靠运用马克思主义的立场、观点和方法,科学地分析经济、政治、文化的辩证关系及其历史发展来解决这个问题.     

人民政协与"和合"文化

人民政协是中华传统文化"和而不同"思想的产物和象征.人民政协是发挥中华民族"和合"文化的重要舞台;人民政协文化深深的植根于中华民族优秀的传统文化土壤当中,承接了"和合文化"的精髓;"和而不同"思想体现了人民政协工作团结和民主两大主题的辩证统一.     

传统文化:"在场"中的"缺席"——对近年传统文化题材影视剧的文化解读

近年来的传统文化题材影视剧可作三种角度的解读,从类型角度而言,很多涉及平民生活理念的影视剧落入了“类型剧”的俗套;从女性主义的角度来看,一些涉及“婚外恋”的影视剧与其说是“劝世寓言”,不如说是“欲望叙事”;从“视觉产品”的角度看,很多文化题材影视剧基本被当成了“文化怀旧”产品。它们在强化“情感抚慰”功能的同时失落了对待传统文化应有的客观立场。     

浙江的经济是"文化的"浙江的文化是"经济的"

原浙江省委书记张德江用"文化经济"的新概念高度概括了"浙江经济观象",也即是浙江的经济是"文化的",浙江的文化是"经济的".     

"企业文化漫谈"之一:市场经济呼唤企业文化

经济全球化给中国企业的发展带来了新的机遇和挑战,在中国已加入WTO的新形势下,企业家面临许多需要认真思考的新问题,诸如,如何营造与现代市场经济环境相适应的企业经营环境?现代市场经济环境对企业家的素质和能力提出了什么新的要求?中国企业家的定位与探索有什么特殊性?如何创造适应现代市场经济要求的企业文化?清华大学人文学院教授、博士生导师邹广文先生着重就企业文化这一专题进行了深刻的分析和研究。本刊特专辟“企业文化漫谈”栏目连续刊登邹广文教授的系列文章,以飨读者。     

"山寨文化"与当代青年的文化价值认同

"山寨文化"是一种可惠及民众而又易危害公平、代表民间创新却容易造成侵权、追求价值多元却又包含低俗趣味的文化.社会及有关部门应充分发挥社会主义核心价值体系的统领作用,铸造青年"一元统领"与"多元取向"相统一的文化价值品质,构筑青年传承文化与创新求变相结合的文化价值取向,倡导青年遵纪守法与崇尚道德相协调的文化价值诉求.     

实践"三个代表" 创新企业文化

创新企业文化是完善和建立现代企业制度的重要途径,是企业持续、快速、协调发展的重要保证,也是工会组织的重要工作.创新企业文化必须以"三个代表"为指导,必须以"人本管理"为基础,必须有超前意识,与时俱进.     

"宽严相济"法律文化的思考

“宽严相济”是我国自古以来就存在的法律文化的一种理论。它的运用可以使我们更好的解决法律作为双刃剑所带来的社会问题,也可以关注人的权利的实现和社会秩序的稳定。本文主要对其在中国历史理论和实践中的反映,结合当代社会中的现实基础给以分析,说明在和平年代,这一理论有了新的内容的发展并依然有着重要意义。     

浅议青年"文化反哺"现象

目前出现的大量成年人向青年人学习的"文化反哺"现象,既是社会急速变迁的结果,同时又对这个时代生活的各个层面产生了深刻的影响.我们在肯定其对社会主义现代化建设的积极的推动作用的同时,应注意对其加以正确的引导.     

协商民主与"和"文化

政治协商是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的重要组成部分,是社会主义协商民主的重要形式,是凝聚智慧、增进共识、促进科学民主决策的重要途径.协商民主是中国社会主义民主政治的特有形式和独特优势,是中国共产党的群众路线在政治领域的重要体现,扎根于中国土壤,有深厚文化基础.     

关于"文化全球化"的思考

20世纪90年代到本世纪初,"文化全球化"成为全球化研究的前沿问题。关于"文化全球化"的界定虽然还众说纷纭,但是,对"文化全球化"的研究从以下两个方面来说是有可能性和有效性的:(1)"文化全球化"概念中"文化"的界定比较明确;(2)从文化的不同角度、不同层次对全球化的探讨逐渐形成了一个问题域,构建了一个广阔的理论空间。     

汉字文化视野中的"姜嫄"

姜嫄因履帝武而生后稷的故事出自《诗经·生民》,司马迁考证姜嫄为"帝喾元妃".汉字的字体结构保留着较多的原始文化信息,通过对相关古文字的分析,推断出姜嫄非但不是帝喾元妃,且与帝喾不在同一个年代."姜嫄"二字反映了中国古老的文化,是对远古女子形象的描写.     

透视大庆炼化公司"三相"文化的魅力——"炼化四期"的"三相"文化实践

在原大庆油田化工总厂和原大庆林源石化公司基础上组建而成的中国石油大庆炼化公司注重企业文化建设,从建立"三相"文化,打造"三相"团队入手,理顺企业各方面关系,使企业的发展充满了强大的内驱力。     

江泽民"先进文化论"思想与现代行政文化建设

江泽民同志在"三个代表"的论述中,把始终代表中国先进文化的前进方向同始终代表中国先进生产力的发展要求和始终代表中国最广大人民的根本利益统一起来,并把文化建设上升到党的建设根本任务的要求上来,上升到建设中国特色社会主义的高度上来.这一重要思想是新时期加强党的建设和社会主义精神文明的重要指导方针,也是当前中国行政文化在过渡时期的行为指南.     

法文化"二元冲突"的传统法文化因素

我国目前制度性法文化和观念性法文化存在"二元冲突"的状况,这种冲突本质上是传统法文化观念对现代法治观念的排拒.主要表现为"礼治"等级特殊性原则与法律普遍平等性原则的冲突;权力至上传统与法律至上原则的冲突;程序正义观念与程序虚无观念的冲突;工具意识的法律取向与保障权利的法治原则的冲突.     

从文化激进主义到文化保守主义--评李泽厚的"西化"派文化哲学观

在80年代的文化讨论热潮中,李泽厚提出了"救亡"压倒"启蒙"说、"西化中用"论和"转换性创造".随着从80年代全盘西化呼声的高涨到90年代文化保守主义的兴盛,李泽厚转而主张"话语转换"即"放弃激进的社会/政治批判话题,转而采取文化上的保守主义话语",提出了"告别革命"的口号.因此,考察李泽厚80年代以来对文化问题所做的哲学反思,分析其从文化激进主义走向新文化保守主义的"西化"派文化哲学观的逻辑理路,正确估价李泽厚思想的庞杂性和影响的多面性,对于总结20年来文化问题论争和展望21世纪中国文化现代化的发展,具有极其重要的意义和实践意义.