论儒家的道德修养理论及其现代价值

以孔子为代表的儒家阐述了执政者、君子和普通民众进行道德修养的重要性和必要性,提出了道德修养的目标、具体内容和方法途径,构成了系统完整的儒家道德修养理论。剔除其糟粕,吸取其合理内核,该理论对于推行以德治国的当代中国具有重要的借鉴意义。     

论早期基督教与先秦儒家伦理中的性与婚姻

早期基督教与先秦儒家对性与婚姻的认识与态度 ,在本质上具有一致性 ,都把性视为祸害之源 ,并认为婚姻主要有避淫乱与生育两大目的。但具体来说它们对这两大目的各有偏重 ,在婚姻观上也有所不同。     

先秦儒家论辩思想的嬗变——以孔、孟、荀为中心

在先秦儒家思想的发展历程中,从孔子、孟子到苟子的论辩态度经历了一系列明显的变化：孔子不仅对论辩持消极态度,甚至对语言本身带有复杂而又矛盾的心理。孟子虽然擅长辩论,但他却强调是处于不得已而为之的境地。到了荀子,论辩不仅在文本中被广泛使用,而且对论辩理论有了较为丰富的探讨。先秦儒家论辩思想的嬗变,不仅是先秦时期社会发展趋势使然,也是儒家思想体系内部张力所致。     

新时期大学生道德修养的新特征——以苏州大学为例

通过半结构化访谈与自编量化问卷,对苏州大学600名在校学生的调查分析表明:新时期大学生的道德修养总体上呈现出较高水平,其特征与新时期社会的发展同步;在道德修养的多个子维度上,不同性别、不同学科及不同年级大学生存在显著性差异。大学生在道德修养方面的追求与困惑凸显时代特征,他们表现出的知行脱节与二律背反现象亦有着深刻的社会渊源。大学生的道德修养问题应引起全社会特别是高校相关教育者的关注。     

论先秦儒家审美理念的发展与演化——以孔子、孟子审美理念为例

本文以历史发展的脉络为基础,梳理孔孟美学思想的关联与区别,并初步分析产生区别的原因,意在以此为例探析儒家美学思想在先秦的发展与演化。     

基督教对伊丽莎白时代悲剧的影响——以《哈姆雷特》为例

基督教影响着伊丽莎白时代的剧作家,同时也影响着他们的作品,莎士比亚的悲剧无疑也深受基督教文化的影响,死亡在《哈姆雷特》中的凸现和成为一重要性的悲剧性事实这一现象,更是印证了基督教对《哈姆雷特》以及其他悲剧的影响。     

儒家传统的创造性转化与中国梦——以人权思想为例

习近平总书记指出：实现中华民族伟大复兴,是中华民族近代以来最伟大的梦想。而实现中华民族的伟大复兴,应该不仅仅限于国富民强这些物质层面的目标,也包含精神层面的目标。人是由灵与肉两部分组成的,民族的复兴也应该包括物质的繁荣和精神的富足。     

试论现代新儒家对中国哲学的推进——以冯友兰为例

以冯友兰为代表的现代新儒家植根于当代社会对传统儒学进行了创新式的开拓,并在这个过程中对于中国哲学的发展起到了巨大的推动作用。其贡献的核心表现为促进中国哲学自身的现代转换。具体说来,则包括促进中国哲学史学科范式的形成、恢复中国哲学思想,尤其是儒学的本位地位、重塑儒学的当代价值以及借鉴西方哲学资源来推动自身思想的发展等几个方面。     

宋型文化背景下宋代道统论之发展——以孟子道统地位的确立历程为中心

唐宋之际中国经历了一场大变革,宋型文化逐步形成。在宋型文化背景下,道统体系逐步确立,其中又以孟子道统地位的确立历程最为典型。有宋一朝,孟子在道统体系中的地位有了极大提升,被尊为宋以前道统的最后传承者。随着孟子道统地位的日益稳固,又推动了宋型文化的衍生、发展及其道德精神与内敛、理性特征的形成。     

关于人类学研究进路的一些思考——以“地方”基督教研究为例

在中国基督教研究中,人类学根植于田野调查的研究方式在提供了鲜活的日常生活案例之外,其对"地方性"的强调,也随之扩展了对于基督教的"地方性"和多样性的理解。承认这些知识贡献并不意味着不应当对人类学,特别是当代人类学研究有所反思。如果人类学研究不愿意落入孤立的个案、碎片化的叙事、地方主义的立场等这样的陷阱,而试图回归经典人类学对于人性的普遍主义的追寻,同时又要延续人类学传统对于地方性、日常生活的丰富性和多样性、人作为行动主体的能动性的强调,就理当更为综合和整体性地考虑个人与历史和社会的关系。     

基督教在传承傈僳语言艺术中所起的作用——以傈僳族对偶艺术为例

1914年末,傈僳语①拼写方案得到初步确定,傈僳《圣经》翻译工作随即展开。翻译组从木刮([mu31gua31]傈僳口传诗歌)中寻找词汇来表达《圣经》内容。一、傈僳教会对四音格词的吸收和创新傈僳《圣经》译者研究发现,对偶和押韵是木刮的最大特色,木刮的词汇和句子都遵循     

一个小城镇的宗教生活——以武汉市H镇基督教会为个案的分析

文章引入经济社会学的视角，描述H镇中的基督教徒的信仰生活，对其进行“结构与功能”和“供给与需求”理论分析。认为，H镇基督教教徒阶层总体构成偏低，教徒信仰基督教的“功利性”与“世俗性”较强；教会在对“神的感应”的传教上存在夸大和扩大化的倾向，对教徒缺乏正确引导；教徒的总体功能需求能够得到教会的有效、充足的供给，教会的需求也能获得教徒的基本供给，两者处于大体平衡之中；教会基本上实现了“三自”的方针，并在当地社会中发挥了一定的正面作用。     

考茨基唯物史观思想评析——以《基督教之基础》为例

《基督教之基础》是考茨基运用唯物史观的立场和方法来理解宗教问题的重要著作.该著作突出了阶级分析方法以及生产力与生产关系辩证作用的基本原理.但是,此书也显示出考茨基对唯物史观的理解存在断章取义现象,对辩证法的理解尚有欠缺之处.此外,受西方传统历史观的影响,该著作在展开论述的过程中表现出孤立、静止的思维倾向,割裂了唯物史观的内部联系而暴露出历史循环论和庸俗生产力论等问题.     

论儒家生态伦理观对建设“美丽中国”的现实启迪——兼论十八届三中全会生态文明制度建设的实施途径

儒家生态伦理观提出的＂天人合一＂思想,强调了人与自然的和谐相处,这与现代生态文明观是一致的。十八大把生态文明建设放在突出地位,提出建设＂美丽中国＂的新构想。本文通过对儒家传统生态伦理思想内涵的分析,结合当代社会面临的生态环境问题,从以生态文化建设为核心,制定严格的环境标准,确立健康消费观三个方面,来谈一下当前构建生态文明,建设＂美丽中国＂的具体途径。     

论《道德经》的“德”——以中西比较哲学为视角

"德"是《道德经》中的重要概念,在《德道经》原文以及代表性的古代注本、现代注本中含义不尽一致。从"道"与"德"的关系上看,"道"为"德"之体,"德"是"道"之用,二者在本质上具有同一性。从《德道经》第38章中可以看出,"德"的具体内涵为"自然无为";"德"的特殊表达形式——"无"中包含着达到"德"的途径,即"无知无欲"。同时,"德"与仁、义、礼等通常意义上的德行的本质区别在于"无为"与"有为"。从"德"向仁、义、礼的趋近是道德逐渐外在技术化的表现,意味着社会的堕落。因此,老子的人生以及政治理想都基于向"德"的回溯,重回自然无为的状态。     

文明互鉴中的遮蔽与解蔽——黑格尔贬斥中国文化原因的多视角分析

在明末清初的中西文化交往中,理性早熟的中华文化为资产阶级突破神学束缚提供了丰厚的理论滋养和强大的实践武器,中华文化受到欧洲社会的普遍赞扬.当推翻封建专制政权成为欧洲社会的新需求时,中华文化由于不能满足资产阶级的利益转换之需,成为欧洲社会的批判对象.这一切的发生,是包括黑格尔在内的大批西方学者在中西交流受阻的环境中,在西方对包括中国在内的东方社会思维方式、精神价值缺乏深层把握、同情理解的前提下,继承了基督教的不包容传统,把支撑资本主义精神的理论逻辑建基于欧洲中心、日耳曼中心的地域、种族偏见和满足于资产阶级殖民世界的理论需求之上.这一切使黑格尔对包括中国在内的东方文化的真实精神形成了遮蔽.     

交往断裂:儒家礼法文化的隐含话语解读——以《论语》为中心的考察

作为儒家经典之一,《论语》文本实际上体现出了一种内在的反话语交往的特点。其话语结构中暗含了一种对于以言语为媒介的人类交往行为的压制与消解。我们可以将此概括为交往断裂。这种倾向主要从个体人格、家族关系与社会礼法关系等三个方面体现出来。这种反话语交往的倾向,对于我们进一步认识和解读传统法文化有着重要的意义。     

生态文明视阈下的精准扶贫——以湖北省宜昌市为例

贫困不仅是经济问题和社会问题,还是发展的问题。人类的历史进程就是人类不断创造物质财富和精神财富以反抗"贫困"的实践史,在这一过程中人类不断深化对"贫困"和"发展"的理解。湖北宜昌市在生态文明理念的指引下不断推进精准扶贫工作,精准地更新了发展理念,精准地寻找了贫困地区的生态适应位,精准地把握了贫困地区的实践能力——资源系统矩阵,精准地创造了贫困地区发展的内外环境,科学地构建了精准扶贫的评估体系,最终使得宜昌市实现了生态文明建设与精准扶贫在实践中的互动与支撑。     

论神圣情感——以海南文明生态村建设的情感效应为例

所谓神圣情感，就是高尚的不可亵渎的情感。自古以来，热爱祖国等神圣情感，就深植于广大民众心灵，或如涓涓溪流若隐若现，或似狂风巨浪惊天动地，成为影响民族生死存亡，社会治乱兴衰的重要因素。重视神圣情感，把握大众情感变化发展的规律，合理引导并充分发挥大众神圣情感的作用，对于构建和谐社会，推动科学发展，实现全面小康，完成中华民族的伟大复兴，都具有极其重大的意义。     

轴心时代中的东西方美学互融——以孔子与柏拉图的美学思想比较为例

孔子和柏拉图是人类轴心时代的核心人物也是东西方美学的渊源,他们的美学思想不仅影响了他们的生存时代,直至当今也具有非常重要的影响作用。进而思考在当代人类价值观和人生观改变的时代下,如何倡导回归古典,在古典中学习,用古圣先贤智慧之道指导我们身心和谐,以此推动整个人类文明进程的健康发展。