《孙子》的“胜而后战”思想

"胜而后战"是《孙子》以较多笔墨阐述的一个基本的战争指导原则,在其整个军事思想中居于十分重要的地位,并在以后的世代中得到了普遍的遵从和广泛的运用。充分弄清这个原则在《孙子》军事思想中的具体内涵,有助于我们更为全面和深刻地把握和理解《孙子》的军事理论体系。     

项羽破釜沉舟

提起项羽,除去人们津津乐道的他力拔山兮气盖世的英雄气概之外,还有其破釜沉舟的故事。兵法上讲破釜沉舟早已有之,只不过叫焚舟破釜而已。《孙子》认为将领的用兵之道,其中之一就是:“帅与之深入诸侯之地,而发其机,焚舟破釜。”这句话告诉我们,只有切断所有退路,将自己置于可进而不可退的境地,才能激发士兵潜能,取得胜利。此类的战例很多,如《左传》记载:“秦伯伐晋,济河焚舟。”讲的就是春秋时期的秦国大将孟明视渡过黄河后,烧掉渡船,一举打败晋军的故事。本文要说的则是家喻户晓的项羽破釜沉舟的故事。     

论《孙子兵法》、《司马法》中的政治辩证法思想

《孙子兵法》政治辩证法思想的主要内容包括：关于政治与军事的相互关联和矛盾关系的思想;对战争的利害关系进行全面分析,并以这种利害为手段处理与各诸侯国的关系的思想;军队行政管理中的“罚”与“亲”相互关连、配合运用的思想。《司马法》政治辩证法思想的主要内容包括：在与政治密切相关的战与不战问题上的辩证性思想;治理国家与治理军队的区别的思想;“礼与法,表与里,文与武,左右也”等政治统治方法上的矛盾统一思想。《孙子兵法》的辩证性政治思想,是其军事辩证法思想在与政治相关的领域的表现。《司马法》的政治辩证法思想,也与其军事辩证法思想有一定的关联。两本兵书中的政治辩证法思想,同《左传》记载的与军事有关的政治辩证法可能有一定的关连 (吸取、发展 )。     

“世仇”言和与“旧好”反目

<正>公元前546年,晋、楚、鲁、卫、陈、蔡、郑等14国会盟于宋国的蒙门外。这场盛大的会盟是在宋国大夫向戌的斡旋下达成,“世仇”晋、楚再次“握手言和”,被称为第二次弭兵之会或向戌弭兵。此后,晋、楚之间40余年未发生大的战争,而据《春秋左传注》统计,极力促成此事的宋国长达65年无大的战事,此外鲁、卫、曹各国也有四五十年的和平时光。     

人人都是“看不见”的富翁

乐水在2008年第2期的《理财》上撰文指出：时常听到身边有人抱怨自己很穷，说买不起车、买不起房，天生就是打工的命。他们中有的虽是白领，但始终是月光族；有的想自己干，却没有起步资金；有的怀揣高学历文凭。但一直怀才不遇……似乎眼前所有的“悲观”，都让他们感到了财富的遥远。在这个世界上，有很多事情不可断言，对财富更是如此。     

论高杉晋作的近代“倒幕”思想及其成因

开港前后,日本尊攘派基于对外认识上的“尊王攘夷”思想,经高杉晋作的思想变易,最终上升为倒幕派出于对内认识上的“倒幕”运动。高杉晋作“倒幕”思想的基本内容是旨在推翻“现行体制”和腐败无能的“现政权”上,并依靠地方实力的“藩割据”力量,通过“以武对武”的方式去实现其“行为之目的”——推翻幕府政权。     

杨靖宇之孙该不该当县长助理

近日，两则和“狼牙山五壮士”有关的新闻引起人们的广泛关注：3月21日晚，“狼牙山五壮士”的最后幸存者老英雄葛振林在湖南衡阳与世长辞；而几乎就是与此同时，有的地方新的语文教材中，《狼牙山五壮士》被正式删除。     

新中国成立以来毛泽东军事道德思想的发展

毛泽东军事道德思想形成于新中国成立前。新中国成立后 ,在领导社会主义国防现代化建设过程中 ,党的三代领导极大地发展了这一思想。一、确立了军事道德在社会主义精神文明建设中的地位 ,把军事道德纳入了社会主义精神文明的范畴 ,突出了军事道德在精神文明建设中的重要性。二、丰富了战争与和平的道德观。在“和”与“战”的标准上突出了国家、民族利益 ;在“和”与“战”的价值选择上 ,突出了“以和抑战” ;在对待战争的态度上 ,突出了战争对社会主义建设危害的认识 ,表达了社会主义建设时期我党的慎战思想。三、深化了对人与武器关系的道德认识。明确指出了在“人与武器”关系中的“人”是有道德的人 ;提出要用军事道德作为武器装备现代化的道德保证。四、完善了军事道德的原则与规范。     

关于义利关系的几点思考

关于义利关系的几点思考□葛洪泽众所周知，“义利之辩”是中国思想史上长期争论的一个老问题。关于义利关系，在孔子之前，古人还没有把义与利对立起来。《国语·晋语一》上说：“义以生利”；《易·文言》中也说：“利者义之和也”。但是，到了孔子时代，情况发生了变化...     

建国后毛泽东的军事威慑恩想及实践

军事威慑是指在军事实力的基础上，通过作战或非作战行动，对敌方施加压力，使敌方产生畏惧而不敢冒然发动战争，从而达到抑制战争目的的一种军事手段。它在世界战争史上被广泛地运用。早在我国先秦时期出现的《孙子兵法》中，就完整地提出了“不战而屈人之兵”的军事威慑思想。毛泽东在长期的革命战争实践中，吸取了包括《孙子兵法》在内的历代军事思想的精华，形成了自己独特的军事威慑思想，并把这一思想运用于革命战争和反对外敌入侵、维护民族独立的实践中，发挥了巨大的威力。     

孙子的“师克在和”思想

孙子的“师克在和”思想刘学启孙子是我国古代杰出的军事家。他所著的《孙子兵法》，直到今天依然放射着绚丽的光彩，很值得我们研究和借鉴。《孟子》说：＂天时不如地利，地利不如人和＂。孙子强调＂与上同意＂，＂上下同欲＂，＂与众相得＂，＂齐勇若一＂，这里重视的就...     

筑牢社会主义市场经济的根基——如何全面理解建立现代产权制度的重要意义

2003年10月，党的十六届三中全会通过了《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》。《决定》中有许多引人注目的新举措、新提法，特别是关于建立健全现代产权制度的论述，引起了人们的热烈讨论，也有人产生了一些疑难困惑。有的说．建立现代产权制度就是给私人购买企业吃“定心丸”．以便实行私有化；有的说建立现代产权制度就是要把所有企业全部搞成股份制；     

有关“中华民国”国号的“一重公案”

2012年12月19日至2013年1月2日，笔者主讲的《国号》在央视10套“百家讲坛”栏目播出。《国号》节目的主旨，是揭秘夏、商、周、秦、汉、新、晋、隋、唐、周（武璺）、宋、大元、大明、大清计14个统一王朝国号的由来。在节目的最后，笔者指出：“中华民国”国号，开创了中国国号历史的新纪元，标志着中国历史从“帝国”时代进入了“民国”时代。     

要有针对性地加强农民思想教育

农村思想政治工作内涵丰富，外延广泛，如果不注重针对性，“眉毛胡子一把抓’”，就很难收到理想的效果。据调查，当前相当部分农民思想观念存在着“三个淡薄”、“三个回潮”的现象，即党的观念淡薄、国家和集体观念淡薄、法纪观念淡薄；宗族观念回潮，私有观念回潮，旧习俗和封建迷信观念回潮、其主要表现是：有的搞宗派活动，聚众闹事，无视党的领导；有的见利忘义，发不久之财；有的不实行计划生育，不交纳合理的粮税和＿L交提留；有的搞封建迷信；有的搞庸俗低级的娱乐活动，赌博之风蔓延……，这些腐朽的东西严重地腐蚀了农民的思想…     

商朝名相伊尹的隐秘身份

<正>《孙子兵法·用间篇》记载：“殷之兴也，伊挚在夏。”这里的“伊挚”就是伊尹，商朝杰出的政治家、思想家。所谓“伊挚在夏”，指的是伊尹深入敌国，长期为商汤搜集军政情报，这些情报对商汤灭夏起到了至关重要的作用。因此，春秋时期的军事家孙子将之作为例证，并发出如此感叹。     

走笔惠城话孙武

刚进入夏季，天就出奇地热了起来。为放松郁积的心情，我决定去拜谒位于惠民县城文化区内的孙子故园。于是，在一个周末的下午，满怀虔诚，款步而来。 孙子者，孙武也，我国古代著名军事家，春秋末期齐国人（今山东惠民人）。孙武以其博大精深的“兵法十三篇”（即《孙子兵法》）为后人所推崇，奠定了其在我国军事史上的崇高地位。     

孙子的智慧

孙子的智慧○陈炎有一次，我同一位日本学者聊天，他讲了这样一句话：“中国人天生就是军事家。”于是我想起了孙子。历史上的孙子其实有两个，一个是春秋末年协助吴王西破强楚、北威齐晋的孙武，一个是战国中期辅佐齐君攻城略地、名显诸侯的孙膑。据《史记》记载，孙武出...     

领导干部要敢于担当

领导就是责任，责任重于泰山。缺乏担当精神，甘于平庸，既与各级领导干部肩负的职责极不相称，也有违党的根本宗旨和群众的期待。党的十八大报告强调，着力整治庸懒散奢等不良风气。其中，庸位于多种不良风气之首。庸官，自古有之。但在不同时期，表现不尽相同。当前，最突出的表现就是思想平庸、能力平庸、工作平庸。有的干部不求有功但求无过，在其位不谋其政，安于现状，遇到矛盾绕道走；有的“怕”字当头，谨小慎微，墨守成规，只做保险事，不探新路子；有的精神萎靡、得过且过，多一事不如少一事，做一天和尚撞一天钟。凡此种种，根子就是缺乏担当精神。     

流变中的追求与坚持——论《新青年》宗旨的变与不变简

《新青年》宗旨经历了从“辅导青年修为”到开始关注“现实政治”，再到“转向马克思主义”，最终成为“无产阶级革命的罗针”的演变。这种演变背后隐含着救国救亡的坚持和终极关怀。如今梳理《新青年》的宗旨演变和不变，可以告诫后人：研究《新青年》需要考察具体的时空环境，不可因人废言；亦不可因《新青年》宗旨的演变而否定其历史意义。     

《传奇王阳明》

他是一位思想巨匠，独倡“知行合一”，发展“心学”，彻底改变了明代中叶以后中国思想发展的整体格局，成为具有世界影响的伟大哲学家；他是一位军事天才，当皇室内部出现军事叛乱之时，他力挽狂澜，