从历代邪教看法轮功的危害

邪教法轮功与中国历代邪教和当代国际邪教一样．都是冒用宗教、气功或其他名义，神化教主．制造迷信邪说．盎惑、蒙骗、发展控制成员，危害社会的邪恶组织。其本质是反人类、反社会、反科学。     

对罪犯权利的几点思考——以华东地区A监狱为例

对人类人权的尊重,就意味着对社会每一个个体的尊重和认同,当然也涵盖了对罪犯人权的正确认识和积极保护。基于罪犯的人权,才进一步引申出罪犯的其他权利,这同时也是人类理性认识和选择的结果。试想一下,如果社会能够对于罪犯人权的剥夺采取容忍、默许甚至是支持的态度,那么,对于社会上其他在道德或行为上的有过失的成员,又会采取什么样的态度呢？无疑也是对于他们权利的肆意践踏。最终,这种对于权利无休止的挤压必将发展到对于社会中任一阶层的任一成员——至少也是对于该成员某些或某个权利的粗暴干涉或任意侵犯。而这,对于整个社会共同体来说,打击无疑是毁灭性的。     

现实呼唤《社会养老保险法》

现实呼唤《社会养老保险法》蒋新苗社会养老保险制度的出现是人类社会发展到一定阶段的产物，是工业化、城市化、市场化和现代化的必然结果。它是公民享有的一项基本权利，是人类文明进步的一个重要标志。而国家与社会通过国民收入再分配，运用立法手段来保障社会成员＂劳...     

试论社会保障法的功能

社会保障是国家通过法律对社会成员在生、老、病、死、伤残、失业、丧失劳动能力;或因自身、自然和社会原因而面临生活困难;或社会成员在维护国家安全、社会秩序做出贡献和牺牲时,给予本人或其家属物质帮助;或为社会成员提供各种福利性补贴;或对部分劳动者提供优抚项目,以此来保障每个公民基本生活需要的制度。在国际上对社会保障制度进行改革与调整都是通过立法的方式来进行。     

论生态文明建设中环境利益的类型与法律保护机制——基于庞德利益理论的视角

按照庞德利益理论的观点,文明就是人类对外在的或物质自然界和对人类的内在的或人类本性的最大限度的控制。在当代社会,人类对于文明的维系主要依赖于法律,而法律则主要通过对利益的"承认—选择—保护"来推动文明的发展。生态文明作为一种新的文明形式,其特点就在于其对于人类社会中的各种环境利益能够进行系统的识别和保护。生态文明中的环境利益可以分为个人利益,公共利益以及社会利益。环境法应当通过多种权利、义务以及权力的路径来实现对环境利益的保护,进而推动生态文明的建立。     

试论社会保障法律制度的基础

社会保障是国家通过法律对社会成员在生、老、病、死、伤残、失业、丧失劳动能力,或因自身、自然和社会原因而面临生活困难,或社会成员在维护国家安全、社会秩序做出贡献和牺牲时,给予本人或其家属物质帮助,或为社会成员提供各种福利性补贴,或对部分劳动者以救济、提供优抚项目,以此来保障每个公民基本生活需要的制度。     

让历史预言未来——论中国法律文化的总体精神与宏观样式

法律文化是人类法律实践活动及其成果的总和。它标志着人类实现有利于自身生存发展的特殊秩序的能力，以及对社会生活进行设计与控制的程度或状态。     

地方人大应如何加强和创新社会管理

社会管理是指政府和社会组织通过行政、法律等各种形式对社会生活的各个领域、各个环节进行组织、指导、规划、服务、协调、控制、监督,以保证社会正常有序、安全地运行,实现社会和谐、全面进步.社会管理的目的是为了满足社会成员生存和发展的基本需求,解决社会问题,提高社会生活质量.     

中国残疾人法律体系知多少

残疾人是一个特殊的群体,他们因身体或心理上存在一些缺陷,往往无法像正常人那样自由自在地活动,因而无法便利地参与社会生活,无法充分享受人类迄今为止创造的物质和精神成果。人类是一个沉浮与共的共同体,残疾人作为这个共同体中的成员,理应得到整个共同体的关心和帮助。     

刑法的经济分析与伦理价值

一、刑法的解说刑法是什么?对于这一问题,似乎很容易给出答案,但是要真正做到答案正确全面,却又是非常不容易的。正如著名哲人圣·奥古斯丁曾说:“时间是什么?如果无人问我则我知道,如果我欲对发问者说明则我不知道。”①人类社会将发展到21世纪之际,我们有能力也应该对刑法作出较为全面而又正确的解说。关于刑法解说,笔者认为,至少可以从以下诸方面来展开:1规范学意义上的刑法。规范学意义上的刑法品性,实际上是一种行为规则,就主权者来说,是一种控制社会秩序的工具,这种行为规则以全体社会成员一体遵行为内在必要内容和生命。社会成员如有…     

法治的时代英雄的末路

随着社会的发展、政治制度的完善,国家作为统治、控制其成员的最高权力机构,对待血亲复仇的态度由默许、承认、法律规制到明令禁止。同时,个人逐渐代表或代替家族成为血亲复仇的主体,英雄开始登上历史的舞台。由此引发的思考是,复仇这样一种最初的自我保护走向了何处?     

机构改革必须把以法管理贯彻始终

一、机构与管理的关系我们知道,所谓机构就是指工作机关或工作单位的内部组织。那么,什么是管理呢?从广义上讲,它是泛指一切社会组织对人或事务的管辖和处理,包括统治、镇压、保卫;裁决、监督,治理;组织,计划、安排;部署、指挥、指导;协调、办理、协助、服务等。机构和管理的关系十分密切,二者密不可分。其主要表现在:第一,机构是管理存在的主体。纵观人类社会的发展过程,只要有人类社会组织存在,就不可能没有管理。在原始社会,社会组织的典型形式是氏族组织。它由氏族、胞族、部落和部落联盟等有机序列所组成。氏族组织的基本特征之一,在于它是全体氏族成员的原始民主管理组织,没有特殊的个人权力。比如民主选举酋长和军事首领。酋长的职位名义上是     

法律技术的内涵与外延

法律的产生是为了达到人类通过规则而使共同生活成为可能的目的,但是,在法律产生之前,人类并非不能作为一个群体生活,宗教和道德在维持人类社会的存在上起到了主导的作用。所以,在古代社会,宗教、道德和法律同时作为社会的控制手段;到了近代,法律则成为了主要的控制手段;而在当代,通过法律的规制可以说达到了无所不在的程度,通过引入具有可操作性和专业性的法律技术,法律完全取代了宗教和道德的地位,而几乎成为社会控制的唯一手段。     

论税法对企业公益性捐赠的规制

目次一、企业公益性捐赠的界定二、企业公益性捐赠的法律性质三、税法调整企业公益性捐赠的原理四、税法对调整企业公益性捐赠的制度安排五、结论自工业革命以来,人类社会生产力得到极大发展,但当人们欣喜于物质文化生活得到极大丰富和改善的同时,仍旧无法完全掌控或避免频发的灾难事故、肆虐的疾病和生活的贫苦所带来的不幸。先天或后天因素使人们不设防地被加入弱势群体。公益事业的意义便在于当一些社会成员遭受灾难、处于困顿和罹患疾病时,其他社会成员能伸出援手,补充政府社会保障制度的不足。《第二次全国经济普查主要数据公报(第一号)》显示,2008年末,我国第二、三产     

云南独龙族原始习惯法初探

云南独龙族原始习惯法初探王学辉，高登荣法律是人类社会发展到一定阶段为有效地解决内部成员之间的冲突而制定的行为准则。在既没有文字、又没有成文法和强制机构的民族中，一些不成文的习惯、惯例、族规家训确有效地解决了内部成员间、家族之间的冲突与纠纷，维护了当时...     

论我国生态环境犯罪控制存在不足及解决对策

现代社会生态环境污染与破坏已经威胁到人类自身的发展,我国在经济建设发展的同时,环境犯罪控制在立法、执法等方面存在着不足。本文通过提出当前生态环境犯罪控制存在的问题,并提出了完善方法和解决对策。     

黑社会性质组织犯罪与洗钱罪的数罪并罚

一、基本案情 2000年3月以来．被告人王某某先后纠集刑满释放人员、社会闲散人员．以为组织成员发放工资、给予物质奖励和组织外出旅游等手段笼络、控制组织成员。以规定组织成员必须忠心．有事汇报等纪律以及疏远或开除违反规定和侵犯组织利益的组织成员等方式管理组织。并根据成员的各自特点进行分工，逐步形成了以王某某为组织、领导者，以被告人陈某某、     

论我国生态环境犯罪控制存在不足及解决对策

现代社会生态环境污染与破坏已经威胁到人类自身的发展,我国在经济建设发展的同时,环境犯罪控制在立法、执法等方面存在着不足。本文通过提出当前生态环境犯罪控制存在的问题,并提出了完善方法和解决对策。     

信息权与信息立法

所谓信息权,就是依法确定的获得、控制、使用、传播信息的权利。信息的获得,是指信息的生产(收集整理、组织加工)与受让;信息的控制,是指信息的储存;信息的使用,是指信息持有人将信息投入到各种具有特定目的的活动中去;信息的传播,是指信息持有人以有偿或无偿的方式将信息转让为全部或一部分社会成员所享有。     

认清邪教本质积极参加反法轮功的斗争

一朵美丽的艺术之花在邪恶的烟火之中凋谢，一颗人见人爱的“开心果”被地狱之火残害。这就是在除夕万家团圆之时，发生在天安门广场的一幕悲剧，也是李洪志法轮功导演的又一让人触目惊心的惨剧。这次在天安门广场发生的 7名“法轮功”痴迷者自焚，造成 4死 1伤的惨剧，再一次暴露了“法轮功”的邪教本质。 　　邪教是人类社会肌体上的毒瘤，是冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。其实质就是反科学、反社会、反人类、反政府的犯罪集团。邪教…