人·人的解放·自由时间——关于十七大推进社会主义和谐社会构建的人文思考

社会主义和谐社会的人文意蕴在于,要求尊重人的个性和价值,坚持执政为民的群众路线,倡导绿色发展和可持续发展,最终实现从"物"到"人"的价值转换,走向人的解放。人的解放指的是人从自然的解放和人从异己的社会关系的解放,实质内容是人的自由而全面的发展。自由时间是人的解放的标尺。社会主义和谐社会的一项历史任务在于提供使得人的自由全面发展得以可能的越来越多的自由时间。     

人的全面发展与社会的全面发展

人类社会发展的历史既是先进生产力取代落后生产力的过程 ,也是人的不断解放和发展的历史过程 ,人的全面发展与社会的全面发展特别是生产力的发展是一个辩证统一的过程。只有在以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会主义社会和共产主义社会 ,人才能得到真正意义上的全面发展。社会主义中国的人的全面发展具有自身的特点。     

马克思关于人的解放的具体途径及启示

人的解放理论是马克思的社会批判理论,是一个历史的范畴。马克思立足于对资本主义社会科学分析和批判基础上,为无产阶级和被剥削、被压迫的劳动人民争取自由和解放指明了一条现实道路和光明前景。即人的解放所依靠的物质力量是无产阶级,所必备的物质基础是生产力和交往的大发展。共产主义运动、历史向世界历史转变是实现人类解放的必由之路。这一理论的现实性和科学性对指导我国社会主义建设、实现人的自由全面发展具有深远的意义。     

解放人与发展人:邓小平理论的价值目标导向

人的解放和发展是邓小平极为关注的重大问题。他从马克思主义关于人的学说的立场、观点和方法出发,努力探索社会主义条件下人的解放和人的发展:高度重视培养与充分发展人的主体性品格;确立个人利益的合理性;提出解放人与发展人的"四有"目标,从而为最终实现马克思主义关于人的全面自由发展的崇高理想提供了思想基础、物质基础和可靠保证。     

全面建设小康社会与人的全面发展

人的全面发展是马克思哲学的最高范畴。人的全面发展承诺了人类的最高理想,这个理想既蕴涵类的全面解放,也包括个体的全面解放,尤其肯定“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。十六大报告提出的全面建设小康社会的奋斗目标,正是我们党在新的历史条件下对马克思这一理论的运用和发展,是我们党准确判断历史方位,针对新形势所提出的一个现代化课题。我国现阶段重提人的全面发展的条件全面建设小康社会的奋斗目标,饱含了我们党对人的全面发展的关注,为什么在社会主义初级阶段要重视人的全面发展问题?这是由我国现阶段发展所具备的充分…     

邓小平对人的全面发展理论的新发展

人的全面发展是马克思主义基本理论之一。邓小平从人类社会的实际出发,促进人的解放、人的自由。十一届三中全会他果断作出转变工作中心战略,决定大力发展生产力,这为人的全面发展奠定了现实基础;实施科教兴国战略,建设社会主义精神文明,也推进了人的全面发展。邓小平把人的全面发展提高到社会主义本质上来,体现了对人的极大关怀,具有深厚的人文价值,丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论。     

邓小平对人的全面发展理论的新发展

人的全面发展是马克思主义基本理论之一.邓小平从人类社会的实际出发,促进人的解放、人的自由.十一届三中全会他果断作出转变工作中心战略,决定大力发展生产力,这为人的全面发展奠定了现实基础;实施科教兴国战略,建设社会主义精神文明,也推进了人的全面发展.邓小平把人的全面发展提高到社会主义本质上来,体现了对人的极大关怀,具有深厚的人文价值,丰富和发展了马克思主义的人的全面发展理论.     

"人的全面发展"理论的内容

人的全面发展,是马克思恩格斯一生中最为关注的问题之一.马克思主义创始人把"人的全面发展"表述为"最全面的发展"、"自由的发展";其理论内涵主要包括人的活动及其能力的全面发展、人的社会关系的全面发展、人的个性的全面发展;人的全面发展问题,是马克思主义学说的灵魂,是马克思主义关于人的解放理论的核心;随着世界共产主义运动和社会主义实践的发展,人的全面发展理论也在不断丰富和发展.     

人的解放与中国特色社会主义的人权价值

马克思批判了资本主义自由权的局限性和政治权的虚伪性,但是仍然肯定了人权在推动政治解放和促进人的解放中的作用。人权的存在及作用取决于历史条件,如果人类社会还没有实现人的解放,人权就会存在并发挥作用;人的解放是社会不再需要人权、人权逐步消失的自然过程。社会主义中国建立在人权观念和制度没有充分发展的历史基础之上,人权阶段是不可逾越的历史阶段。中国特色社会主义人权只有置于人的解放的视域中才能准确界定其价值。其价值内核是促进人的自由全面发展,其具体形态取决于社会主义和中国这两个基本规定性,表现为和谐的自主、公共的个体、深刻的平等、普遍的特殊、有形的实质、整体的发展等方面。     

社会主义精神文明与人的全面发展

精神文明是人的创造物，是人的本质的对象化，当我们深入进行精神文明研究的时候，要把它与对人的研究结合起来，把社会主义精神文明建设与人的全面发展结合起来。－。社会主义精神文明为人的解放创造了条件人的解放是人的全面发展的前提。人是社会的细胞，人的解放和发展是伴随着社会发展的历史过程。人的解放，主要表现为人的本质的实现。关于人的本质，马克思在K1844年经济学哲学手稿》中说过：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”（《马克思恩格斯全集》第42卷第96页）在这…     

论妇女解放、妇女发展和妇女运动

“妇女解放”这个概念有特定含义,有针对性,不是“发展”这个概念所能代替。妇女解放可分为阶级解放、社会解放、人类解放(或彻底解放)三个阶段,我国现在处于社会解放阶段。妇女发展属于人的发展的子系统,要从人的发展角度来思考妇女发展,确定促进妇女发展需要做的事情。社会主义初级阶段妇女运动的任务,一是推进以男女平等为目标的妇女进一步解放,二是促进以提高妇女综合素质和主体发展为目标的妇女发展。前者是根本任务。     

与时俱进:马克思主义理论与社会同步发展

与时俱进是马克思主义发展的永恒主题 ,是马克思主义存在和发展的基本态势。这是马克思主义的本质所决定的 ,也是我国社会主义事业开创新局面的需要。与时俱进与解放思想相辅相成 ,做到与时俱进 ,关键在于解放思想、开拓创新。当代马克思主义者要用与时俱进的观点观察当代世界和当代中国 ,不断深化对共产党执政规律的认识 ,对社会主义建设规律的认识 ,对人类社会发展规律的认识 ,开拓社会主义事业的新局面 ,开拓马克思主义的新境界。     

资本主义、社会主义与人类现代化跃迁

资本主义开辟了人类的现代化道路 ,其发展是以不平等和不公正为代价的。社会主义为人类开辟了平等发展的道路 ,社会主义现代化才是人类社会发展的正道。社会主义对人类现代化的贡献 ,同时也体现为在它批判下的资本主义发展上。当代资本主义的许多调整和改良 ,是在社会主义的冲击下进行的。没有社会主义 ,人类的现代化进程不可能达到今天的水平     

论世界社会主义的发展趋势

20世纪世界社会主义运动建立了伟大的历史功绩.21世纪世界社会主义具有不同于传统社会主义的发展脉络和基本走向.社会主义必然代替资本主义是人类社会发展不可抗拒的客观规律,但又是一个漫长曲折的历史过程.21世纪世界社会主义将由低谷逐步走向复兴.     

论中国特色社会主义实践中的三大矛盾及其化解

当代中国的社会主义实践必须辨识并处理好三对内在矛盾,即社会主义理想价值与现存社会现实的矛盾,民族国家奋斗目标与人类社会历史普遍进程的矛盾,一国社会主义与资本主义世界体系的矛盾。解决这三对矛盾是中国特色社会主义理论的使命,中国特色社会主义的实践应致力于推进社会主义理想的现实呈现,更好利用资本主义而不是被其同化,努力开辟出具有世界意义的社会主义道路。     

重新审视马克思跨越思想的方法论意义

马克思的跨越思想,对于我们今天仍然具有十分重大的方法论意义：跨越资本主义“卡夫丁峡谷”走上社会主义道路应该是经济文化比较落后的国家社会发展合目的性的表现：跨越资本主义“卡夫丁峡谷”走上社会主义道路的国家必须遵循人类社会发展的最一般规律;必须注意防“左”,但是也要特别注意反“右”,在不同的阶段侧重点应有所偏重。     

论美国人权外交的历史文化渊源

欧洲移民构成了早期美国社会的主体 ,美国政治文化的形成、发展过程深受移民母国文化的影响 ,并在北美特殊的环境中经历了变化和发展。追求自由、民主、平等和个人解放 ,以及新教伦理中“使命观”的价值取向等 ,影响了美利坚民族的形成 ,美国人自命对保护人权负有特殊的使命 ,美国的霸权主义人权外交就根源于此。     

共产主义是人类追求的最高目标--对马克思主义自由观的理解与探讨

马克思主义自由观有着极其深刻的内容,它具体包括生产解放、社会解放、思想解放三个层面和人类的解放--共产主义社会这样一个统一的外在表现.如此理解这个问题有其深刻的理论基础和严密的逻辑推理.     

对中国选择社会主义历史必然性的再认识

中国选择社会主义符合人类社会发展的基本规律 ,中国在世界资本主义体系中的地位使这一选择成为可能。这一选择是生产力与生产关系矛盾运动的体现 ,而 5 0年代的社会主义改造又是同当时国际国内的各种因素分不开的。正确认识中国选择社会主义的历史必然性 ,对于我们坚定社会主义信念具有重要意义。     

对当代教育目的的哲学思考

教育目的最终还是还原于对人本质的思考。从本质上说 ,人是创造者 ,是教育的主体 ,人的最大自由与解放是当代教育的终极目标。