笛卡尔的“存在”之思及其争议

笛卡尔是近代"哲学之父",他是首先引导出西方近代哲学的人。"我思故我在"的思想理论是笛卡尔哲学体系的奠基石,但"我思故我在"的思想理论在哲学史上也引起了许多哲学家对此的争议以及我对"我思故我在"这个思想理论阐发下我自己的看法和阐述"我思故我在"的起源和理解。     

论笛卡尔哲学的主体性思想

在近代西方追褒知识的确实性的过程中,法国的理性主义哲学家笛卡尔把目光从外在的自然世界转向人的内心世界,通过普遍怀疑的方法确立了他的哲学的第一原理,即“我思故我在”,据此突出了人的主体性地位,为西方哲学的发展开创了一个全新的方向。     

笛卡尔的"我思"与"人"

笛卡尔以"我思"为核心的二元论哲学摧毁古代的理解模式,代之以科学的世界观和解释理论,从不同层面理解"人",涉及心灵、身体、身心统一体三个方面,以及三者之间错综复杂的关系,从而影响到人类学的急剧变化,影响到人的道德和自制的全部体系,致使"人性"和"人道主义"问题更为复杂,体现了其现代性特征.     

浅析笛卡尔关于“错误”的学说

勒内·笛 卡尔 这 一名 字在哲 学 的 殿 堂 上 回 响 了 三 百 多年 , 人 们 一 直 把 他 奉 为 欧 洲哲 学 的 始 祖 , 理 性 主 义 的 先驱 。 他 的 著 名 的 “ 我 思 故 我在 ”、“ 天 赋 观 念 论 ”、“ 心 身 二元 论 ” 等 思 想 吸 引 和 启 迪 着一 代 又 一 代 的 人 。 但 是 很 少有 人 关 注 他 关 于 错 误 的 学 说 。 的 确 , 这 一 思 想 在 他 硕 果 累 累的 哲 学 之 树 中 并 不 耀 眼 , 但 也 不 容 忽 视 。 细 细 咀 嚼 , 仍 有 不少 值 得 我 们 玩 味 和 借 鉴 的 观 点 。 本 文 就 对 这 一 问 题 作 一 简 …     

对“排除合理怀疑”标准的逻辑分析

＂排除合理怀疑＂被新刑诉法所吸纳,成为我国刑事证明标准的一部分。从逻辑学的角度对这一证明标准进行解释,可以发现其对证据充分性的要求分为两种情况。用公式对其逻辑属性进行说明,可以帮助我们更清晰的看到＂排除合理怀疑＂的内涵。     

认同与怀疑的交织--论《红字》的清教观

美国 19世纪著名作家霍桑深受清教思想的影响。由于清教自身的复杂状况 ,霍桑对清教的态度也是复杂的。霍桑的代表作《红字》典型而深刻地体现了他对清教伦理道德既认同又怀疑的矛盾心态。其认同表现在对人性恶及灵魂新生的探究 ,其怀疑表现在对清教伦理道德之于正当人性压抑的揭示 ,前者是浅层的 ,后者是潜在的。就整部小说而言 ,后者占据了更为主动的地位。     

“排除合理怀疑”之理论基础管见

"排除合理怀疑"的理论基础是经验主义.其认识论和方法论认为绝对确定是不可能达到的,只能得出一个盖然性的结论,"排除合理怀疑"是可达到的认识范围内的最高标准.反思我国"案件事实清楚,证据确实充分"的刑事证明标准,存在着忽视司法人员对案件认识的"渐进性"以及对案件事实的主观判断,未能将认识论中的"可能性"范畴纳入研究的视野等问题.     

论刑事诉讼证明的新标准:排除合理怀疑

随着新《刑事诉讼法》的颁布,“排除合理怀疑”正式成为我国刑事诉讼证明标准中的一部分.英美法系国家有关“排除合理怀疑”标准是否应当定义以及如何定义方面存在诸多观点,而我国适用“排除合理怀疑”证明标准的环境与英美法系国家不同,因此应在坚持主客观相统一的基础上,正确把握新标准的内涵,具体案件具体对待,并且完善与之相配套的规则,以便其更能符合我国的具体国情.     

试析杜威对笛卡尔哲学思想的超越

杜威哲学和笛卡尔哲学产生干不同的时代，二者不论是在形而上学体系的致思范式和方法论方面，还是在理性认识和社会价值观方面，都存在较大差别。但是，如果从哲学思想的历史流变中加以考察，可以发现前者对后者的可贵超越。桂威以。经验观念”为基础的实用主义哲学对笛卡尔的“我思故我在”的唯理论的超越。在今天仍然具有十分重要的理论价值和现实意义。     

“排除合理怀疑”证明标准在美国的解释与运用

在美国司法实践中“排除合理怀疑”证明标准的解释本身存在不周全、不妥贴之处,而且多种解释并存,这造成了事实认定者理解的偏差.在陪审团指示中犯罪构成要件的细化和客观化为排除合理怀疑标准提供了方向.“排除合理怀疑”证明标准为犯罪构成要件提供了现实的度量,规范了证明的结果.     

论检察机关撤诉后的重新起诉

检察机关撤回起诉后重新起诉在我国司法实践中有其现实意义。重新起诉本身并不一定构成重复追诉,但因我国公诉案件撤回起诉以及撤诉后重新起诉制度不完善,被告人容易陷入"撤诉—再起诉"循环往复的泥沼。严格来说,"一事不再理原则"和"禁止双重危险原则"都不适用于撤诉后的重新起诉,应当从刑事诉讼保障被告人权利的精神实质出发,对检察机关撤诉后重新起诉作出一定的限制。     

论我国驰名商标的认定

入世以后,我国在认定和保护驰名商标方面,不断与国际规则、国际惯例相适应。《驰名商标认定和保护规定》的颁布,完善了我国驰名商标认定的有关规定,该规定对驰名商标的认定采用个案处理,被动认定的原则,这也更多地考虑了现实中具体的情况,也与国际惯例相适应。本文结合我国现行规定及相关国际条约,对驰名商标的认定做一肤浅的论述。     

论我国整体型政府构建的路径选择与平台建设

20世纪九十年代中后期,"整体型政府"已经成为西方国家一种新的政府改革趋势和动向。整体性治理是克服政府管理模式"碎片化"的理论基础。大部门体制是政府内部有效整合的路径选择。行政服务中心是政府外部效率提升的重要平台。整体型政府应借力信息技术,提升大部门体制与行政服务中心的协同度与服务能级。     

伦理与道德关系再认识

从词源学考察伦理是一定社会的人们所认识和理解的人与自然、人与人、人与自身的应然性关系;道德则是人们对这种应然性伦理关系的反思、认同和实践,以及在此基础上形成的有关“应当如何”的观念、品格、规范和行为.伦理是道德的来源和依据,道德则是伦理的展开和实现,表现出既相通相依、又相互限定的张力关系.厘正两者的关系,可有效防止道德绝对主义和道德相对主义,有利于社会核心价值的构建和践行,有助于重建当代人的道德信仰.     

党的先进性理论的基础及特征

要推进党的建设的新的伟大工程,必须从党风廉政建设入手,与党的政治建设、思想建设、组织建设有机结合起来,相互促进,还必须把党风廉政建设制度化、法制化。     

犯罪化基础论

犯罪化是刑法演进中一个永恒的主题,犯罪化在一定时期内仍然是我国刑事领域的重要课题.犯罪化的具体实施受社会状况、科技发展、国际刑事合作、刑法观和法益保护等相关因素的影响,综合考察这些因素的实际状况才能使犯罪化在社会秩序与个人权利之间保持一种适度的平衡.在犯罪化的过程中,立法者和司法者除了要受到社会方面和法律方面因素的制约外,还应该遵守谦抑性、合法性与可行性等基本原则.     

大学生社会实践的哲学基础

大学生社会实践有其马克思主义的哲学基础,即辩证唯物主义认识论、马克思主义关于教育与生产劳动相结合的理论和马克思主义关于人的全面发展的理论,正是在此基础上,大学生社会实践才得以蓬勃开展。     

关于科学发展观的哲学依据

我们正处在一个创新和发展的时代,“发展是执政兴国的第一要务”,已经在全党和全国人民中间形成共识。那么,如何科学地认识发展问题?如何在实践中更好地促进发展?中央党校副校长王伟光同志的文章从哲学辩证法和历史唯物史观的角度深入剖析了这个问题     

论江泽民的治党方略

治党方略是指治理党内事务的指导原则和总揽全局的方针、策略。以江泽民为核心的党的第三代领导集体,在改革开放和现代化建设的条件下,致力于探讨“建设一个什么样的党、怎样建设党”的根本问题。江泽民的党建思想科学地揭示了执政党建设的客观规律,赋予了党的建设以鲜明的时代气息和特征,从根本上回答了在充满挑战和希望的21世纪,要把我们党建设成什么样的党和怎样建设党的问题。     

浅论依法行政的法理依据

依法行政所涉及的是对行政权力的限制。从公共权力与公民权利的关系出发,可以寻求到依法行政的法理基础;从立法、行政、司法三权分立与制衡的角度来看,依法行政是现代法治国家宪政的必然要求;行政机关拥有的行政自由裁量权是行政机关必须依法行政的现实原因。