民事公益诉讼由谁来提起——兼论《中华人民共和国民事诉讼法修正案（草案）》第八条

由于法律有关公益诉讼的制度、规范不健全,尤其是诉讼主体适格问题,使得受害者无法及时、有效地寻求救济的情况屡现更是引起广泛热议。最近讨论中的《中华人民共和国民事诉讼法修正案（草案）》（以下简称《草案》）建议增加规定：对污染环境、侵害众多消费者合法权益等损害社会公共利益的行为,有关机关、社会团体可以向人民法院提起诉讼。可见,公益诉讼已被重视,并且必将成为对付公害的有效手段。     

群体性诉讼起诉条件研究——兼论我国民事诉讼法第108条的修改

起诉条件是法律为当事人诉讼设定的门槛,起诉条件越高,利害关系人诉讼的难度越大;起诉条件越低,利害关系人提起诉讼的难度越小。群体性诉讼是针对现代型诉讼专门设计的一类诉讼的总称,由于具有相异于传统型诉讼的功能,在起诉条件方面也有独特的要求。对群体性诉讼的起诉条件进行研究,可以加深对群体性诉讼的理解,同时可以对我国现行民事起诉条件的修改提供启示。     

虚假民事诉讼的司法解析与规制——以2012年《民事诉讼法》修改施行为契机

虚假民事诉讼是法律制度正向建构、不断完善与虚假诉讼行为人反向利用、挑战秩序两造之间博弈与冲突的表现,虚假诉讼的诉权承载了行为人侵害他人权益和司法秩序的恶意,诉权的扭曲导向审判权和审判程序的功能异化.司法机关应及时通过构建虚假诉讼的释明承诺机制、发现识别机制、审查判断机制和制裁威慑机制防范和规制虚假民事诉讼.     

玉阳明“良知”说之内涵及意义——以《传习录》“钱德洪录”为中心

养德与成德是宋明理学的中心议题,程朱注重德性“出于天”,而王阳明则强调德性“系于人”,前者赋予德性以先验性质,诉诸于外一“格物致知”,后者则视德性为良知所有,诉诸于内一“致良知”。王阳明的这种观点与主体的成德功夫紧密且具实践意义。本文以集中阐述“良知”的“钱德洪录”为中心,讨论“良知”说所蕴含的化德性为德行的理念。     

工伤认定中的调查核实职责探讨——兼评《工伤保险条例》第19条之适用

2010年12月20日修订颁布的《中华人民共和国工伤保险条例》（以下简称《工伤保险条例》）第19条第1款对社会保险行政部门的调查核实权进行了规定,第2款对举证责任进行了规定。2010年的修改是对《工伤保险条例》自2004年1月1日施行以来产生的法律效果和社会效果的一次立法回应,     

公民监督权的规范构造与基本类型——基于《宪法》第四十一条的考察

公民监督权是宪法明确规定的基本权利。公民监督权宪法规范内涵与保障模式的模糊不清,造成公民监督实践中的路径阙如、救济缺位以及目的异化等困境。《宪法》第四十一条规定的公民监督权作为宪法基本权利,是贯通“公民”监督与“人民”监督的关键所在。厘清公民监督权规范生成与概念分野的基本逻辑,基于公民监督的规范结构与制度逻辑,对具体监督权及其国家保护义务进行类型化研究,是明确公民监督权体系化构建路径之基础。应通过形成公民监督权宪法规范体系性解释、建构公民监督权“二阶层”解释路径、促进公民监督权释法目的的“价值性托付”,实现全过程民主监督理念下公民监督制度的全要素完善。     

刍议“引兵井冈”——以“莲花决策说”为考察点

正1927年9月爆发了湘赣边界秋收起义,在遭受一系列严重失利的情况下,毛泽东率领起义部队走向了井冈山,党史学界将这一事件惯称为"引兵井冈"。然而毛泽东到底是在起义期间的何地何时作出这一伟大决策,党史学界长期以来一直在探究,先后提出了诸如"三湾决策说""文家市     

试论梁启超的新民思想——以《新民说》为考察中心

梁启超是近代中国明确提出新民主张的第一人.在<新民说>中,梁启超对新民问题进行了比较明确和系统的阐发.虽然其新民思想也存有一定的缺陷和不足,但是经由他的倡导,"新民"逐渐引起了国人的广泛关注,并最终发展成为一股具有广泛时代影响的社会思潮     

论“以自首论”——对最高人民法院一则司法解释的质疑

问题的提出:刑法的第67条规定了自首,本条是由原来的刑法的第63条修改而来的,共作了四处修改:一是对自首作了明确的界定,规定自首必须具备的条件;二是将“立功”与自首分别规定,独立成     

《魏书》所记孝文帝“以冲女为夫人”之思考

《魏书》记有孝文帝"以冲女为夫人"一事。有女嫁与皇室,此应为陇西李氏家族值得大书特书之事,然而奇怪的是,《李媛华墓志》中记载了李冲六女的婚配情况,惟独不书婚配与孝文帝为夫人之女。事实究竟是怎样的?值得探究。     

“样板戏”中的革命特质——以《红灯记》为例

本文通过对《红灯记》剧本进行文本解读,分别从革命心理、革命情怀和革命精神三个维度探求该剧在人物革命特质上的安排,最终得出结论:该剧通过对人物革命心理、革命情怀和革命精神的塑造,增强了主要人物的革命志向,激发了共产党员的革命理想和热情。     

以周恩来为“户主”的《国民身份证》

2001年,为纪念建党80周年,内江地区行署原副专员郑文的夫人吴云彻、小女儿郑柱平,将郑老精心保存了半个多世纪的珍爱之物———第20号中共代表团证章,郑老持有的《国民身份证》,捐赠给重庆市博物馆。这两件珍贵的文物,见证了郑文跟随周恩来战斗在南京的一段鲜为人知的史实。郑文,1911年生于四川省富顺县一个贫民家庭。1928年2月参加革命,1928年2月入团,1931年转入中国共产党,在宜宾、自贡等地作共青团和农民协会工作。1941年11月,调至重庆,先后在南方局、《新华日报》工作。1946年1月至11月,在重庆、南京任中共代表团秘书处秘书、周恩来副主…     

形式美学之文本调查——以《美食家》为例

“美食家”一词源自陆文夫的同名小说 ,据说是从外国语中移植过来的 ,现已成为正规汉语的常用词。这一事实不仅肯定了《美食家》的首发之功 ,而且意味着《美食家》的成功在很大程度上得益于这一陌生语词的使用。本文采用形式美学的方法对《美食家》的语词展开文本调查 ,试图通过部分高频词的分析发现隐含在小说文本背后的意义以及作家通过叙说者“我”所泄露出来的潜意识     

精神分析理论视域下“网生代”节目受众的虚构性参与——以《奇葩说》为例

自迎来融媒体时代以来,电视节目的播出平台从传统媒体拓展到互联网平台。新兴的互联网媒体也开始探索自制视频节目的道路。有学者把由新兴互联网平台打造的自制节目称为"网生代"节目。由爱奇艺打造的《奇葩说》就是网生代节目的绝对典型、也是成功代表。本文从精神分析的视角出发,探索网生代节目受众的虚构性参与,即受众对节目的潜意识参与是如何实现的,以及弗洛伊德提出的人格结构中本我、自我、超我之间的矛盾冲突具体在节目中是如何体现的。     

“潜鲁语之大训，明孔门之心梓”——胡寅《论语详说》发微

胡寅是湖湘学派相对被边缘化之重要人物,其代表著作《论语详说》亦早已散佚。与胡宏、张栻贬低胡寅不同,朱子甚为推崇胡寅《论语》之学,屡为之打抱不平。其《论语集注》、《四书或问》等引及该书佚文114条,据此可管窥《论语详说》之一斑。该书对《论语》之诠释,兼顾义理阐发、工夫指点、文献考辨三个向度,它以二程理学为主旨,透彻阐发了仁、理、体用等核心概念,驳斥了佛老异端之说;突出敬为主宰的为学工夫,着力针砭矫正为学弊病;显示了渊博精密的文献知识,洞幽烛微的考辨能力;其诠释立足字义而切合大旨;理据结合而新颖不群,锐于批判而阙疑审慎。该书不仅代表了胡寅的经学造诣,亦可堪称湖湘学派经学之巨擘。其佚文之发现整理,对于重新判定胡寅历史地位,推动湖湘学派研究、认识朱子《论语》学构成,探究宋代《论语》学皆不无裨益。     

“两新”组织的发展与规范——以上海为例

"两新"组织是中国市场经济发展的产物,其发展对我国繁荣城乡经济,吸纳富余劳动力,扩大社会就业,促进我国经济社会关系和政府职能的变化具有重要的意义."两新"组织在上海的发展虽呈现良好的态势,但仍然存在诸多问题.结合上海市的做法,目前"两新"组织的发展亟须解决以下问题:积极营造"两新"组织健康发展的社会环境;转变政府职能,强化服务意识;完善管理体制,健全法律法规.     

为全国改革开放“杀出一条血路”——评《广东改革开放决策者访谈录》

广东是改革开放的先行地，是改革开放的试验区，是全国改革开放的排头兵。在党中央的正确领导下，广东历届省委、省政府带领广东人民，坚持以中国特色社会主义理论为指导，不负重托，不辱使命，解放思想，实事求是，以敢干敢闯、敢为天下先的大无畏精神，创造性地运用中央赋予广东的特殊政策，充分发挥广东的区位优势，     

以“力”求强 以“贤”为政——《墨子》解读

正《墨子》一书是阐述春秋战国时期墨翟及其弟子思想的汇编,西汉时期有71篇,目前可见53篇,其余已散失。该书内容广泛,覆盖政治、哲学、伦理、军事等多个领域,体现了墨子及其门人的基本思想主张。学界大多认为其思想可以归结为"兼爱""非攻""尚贤""尚同""节用"等10个方面。其中,"兼     

以“诗”教化 以“美”育人——浅论《诗经》

<正>《诗经》又称"诗三百",是我国第一部诗歌总集,共收录了从西周初期至春秋中期约五百年间的诗歌三百余篇,于西汉时被奉为儒家经典,始称《诗经》。《诗经》按照用途和音乐分为"风""雅""颂"三类,其中"风"是指各地方的民间歌谣,"雅"是宫廷宴享或朝会时的乐曲,"颂"是宗庙祭祀的舞乐。《诗经》的主要表现手法是"赋""比""兴",与"风""雅""颂"合称"六义"。《诗经》不仅是一部具