某种“做人”之风不可长

时下，有一些干部热衷于把心思和精力放在所谓的“做人”上．你好我好大家好，绞尽脑法在拉关系、聚人脉上做文章，而不愿意在埋头做事、     

“另案处理”之风不可长

当前,各地揭露出来的经济犯罪案件,一个显著的特点:内外勾结,共同犯罪,案情复杂,牵涉面广,往往一案多人。近来有的地方处理这类案件,采取分割的办法,即判处案件中的一部份被告人,另一部份同案人,以“另案处理”不了了之,放纵了违法犯罪分子。其     

“儿童读经运动”质疑——与南怀谨先生商榷

儿童读经运动以“填鸭”、“填牛”之强制灌输方法，让儿童死记硬背、生吞活剥古代“经典”，企望以此使儿童获取“一生取之不尽，用之不竭”、“一劳永逸”之学问，这公然悖离了儿童教育的近现代观念，是走历史的回头路。儿童读经运动是不可能扫陋习、除时弊、正世风、开新学的，更不可能建设现代化、全球化之化中国。南怀谨先生对儿童读经运动的支持，对传统教育中记诵方法的推崇，对新旧教育的某些认识和评论，以及退回旧式教育的主张，都是值得商榷的。南怀谨先生主张的儿童读经运动之所以能够大行其道，是因为当代中国化尚未从根本上接纳近现代形态的儿童教育观念。     

"儿童读经"论辩之辨析——以秋风与薛涌论争为个案

儿童“读经”是中国文化、中国教育的一种传统，但却是不好的传统。薛涌称蒋庆的读经理论是“走向蒙昧的文化保守主义”，秋风则起而为蒋庆辩护。两种不同的儿童观念，两种不同的教育学说，会造就两种不同的童年，两种不同的人生，甚至两种不同的人。这两种儿童观念和教育学说的对立，其实就是现代教育与传统教育的对立。全面了解薛涌和秋风的论战以及蒋庆儿童读经的原貌，我们会发现，其实秋风与薛涌的距离，远远小于他们与蒋庆的距离。这也是秋风与薛涌的论战堪称奇怪之处。     

儿童读经就是“蒙以养正”？——与郭齐家先生商榷

郭齐家先生是中国大陆力倡儿童读经的重镇之一,其关于儿童读经的言论在互联网上广泛流传、影响甚大.郭齐家先生倡导儿童读经的言论主要有:中国近百年成功引进和移植了西方教育;儿童读经能够回溯文化源头、传承文化命脉;儿童读经就是最佳的文化刺激和最佳的早期教育;儿童读经就是"蒙以养正";儿童读经能够开发脑力、增强国力;等等.郭齐家先生还对著名的"横渠四句"顶礼膜拜,以支持其儿童读经的主张.其实,黑格尔的"扬弃"理论,尼采的"上帝死了"和他的"重估一切价值"思想,胡塞尔的"回到事实本身"的思考,玛格丽特·米德对人类未来的发展如何处理后喻文明、互喻文明和前喻文明提出的告谕,都不失为我们审视郭齐家先生上述观点的重要理论视角.     

任人惟“长”

人都有长处和短处．长与短共存，构成了人的客观本身。在用人问题上，用其所“长”，就会使人的潜能得到充分的发挥，避免造成人才的浪费。其实，这跟木匠选择木材一样，取其所长，弃共所短。巨树高耸入云，几个人都难以合抱，虽存几尺朽烂，明智的木匠却不会弃它而去。     

“郭美美事件”不可不了了之

如今的web20技术为个人意见与信息的展示提供了前所未有的平台，在这个平台上，权威与大众已经消弭了界限。传统传播方式中的“把关人”也消失了，在这个数字世界里，表达越发痛快，传播越发迅速，分辨网络信息的真懈也变得越来越难。     

后现代主义视角下的青少年“三观”教育

后现代主义是产生于20世纪50年代末60年代初的文化思潮。“三观”就是人生观、价值观和世界观。由于政治和文化的原因，后现代主义不可避免地对青少年的人生观、价值观和世界观产生了影响。     

中国传统社会构建和谐社会之路径初探——以“情”、“理”、“法”为切入点

近年来，在中国学界，和谐及和谐社会已成为十分凸现的论题。“情理法”不仅是中国传统社会法律研究中的重要论题之一，也是中国传统社会和谐思想的重要体现和中国人建构其所认同的和谐社会的重要途径。通过对“情理法”抑或“情”“理”“法”进行语义上的分析和梳理，再从中国传统社会中的“情理法”的相互关系及其功能角度进行考察，不难发现中国传统社会是如何建构和谐社会的，从而启示我们对当下我国学界和谐社会的研究进行反思。这是很有必要的。     

地方“一把手”不可公器私用违法止“谤”——评山西稷山“诽谤”案的侦检审

山西稷山“诽谤”案3名被告的行为应定性为举报而非“诽谤”,不构成犯罪。即使受害人认定3名干部的行为构成诽谤罪,也只能自己亲自起诉,不能由公安机关侦查、检察院公诉。将自诉案办成公诉案件,县委书记涉嫌滥用职权,公、检、法三家涉嫌违法办案。利用职权法办举报自己的党员干部违反党纪,该“诽谤”案传递出地方“一把手”专制集权的多项警讯。防止地方“一把手”专制集权破坏法治应推进几点改革。     

“网吧”监管：净化“祖国明天”的成长空间

青少年被誉为“祖国明天”．然而据有关的调查统计显示，近年来青少年违法犯罪呈逐年上升趋势．有的地区青少年犯罪已占到全社会犯罪的50％以上，且有专家分析，90％的青少年犯罪与上网成瘾有关。这表明，网络已成为危害青少年身心健康成长的“第一杀手”。强化“网吧”（包括电子游戏厅、话吧等）监管，保护“祖国明天”的成长环境，已刻不容缓。     

从“城市边缘青少年”违法犯罪，看我国预防青少年犯罪

社会转型期。由于地区性的经济差异。大量外来青少年涌入大城市，成为“城市边缘青少年”，而城市的基础管理能力弱化，公共文化建设、教育资源不能满足每个青少年的需求，以及外来青少年的家庭教育的缺失，城市就业困难等因素，使一部分追求物质享受的外来青少年违法犯罪。然而我国《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《教育法》中保护未成年人权益、预防朱成年人犯罪的条款是否适用“城市边缘青少年”？我国的预防青少年犯罪的措施针对“城市边缘青少年”是否有效、可行？笔者建议：首先政府应当建立专门的预防犯罪机构，组织、协调“城市边缘青少年”预防犯罪问题；其次增强基层社会营控力度和广度，将“城市边缘青少年”纳入所在地社区管理。同时政府投入资金。发展职业技术教育、保障基础教育，解决“城市边缘青少年”的教育问题；再是加强城市人口调控，优化城市人口结构和素质等措施，预防青少年犯罪．     

专家学者展望2011年“三农”前景

自2005年底党中央提出社会主义新农村建设战略要求至今已经过去了整整5年，5年间我国新农村建设取得了斐然的成就，总结出了宝贵的经验。2011年是新农村建设第6个年头，受访专家认为，当前我国新农村建设在取得巨大成就的同时仍面临多方面难点，2011年应认真总结，继续根据新农村建设的要求，扎实推进。     

解决就业难，“公平”不可缺

摒弃学校、性别、户籍、年龄等就业歧视,终结各种暗箱操作和“拼爹”游戏,营造公开、公正的环境,是缓解大学生就业困境的根本之道。     

“别籍异财”之禁的文化解读

法律 ,尤其是古代法 ,并不像一般认为的那样 ,只是一种非常专门化的制度。① 它实是能够全面反映人类物质生活和精神生活的一面镜子。而传统的研究范式对法律制度的界定过于狭隘 ,基本上局限于对中国传统正式法典、法规的描述。所以 ,它的解释能力是极为有限的 ,从而无法呈现中国传统法制的整体面貌。尽管今天我们仍然无法摆脱情境的制约 ,但这并不意味着解释总是无聊的学术游戏。“合理的解释是富有创造力的 ,它可以帮助我们了解过去 ,同时也有助于我们认识现在和把握未来”。② 对中国古代“别籍异财”之禁这一法律制度的创制 ,我们必须在…     

台上爱“民”如“子”台下爱“钱”如“命”

“口口声声为人民，一心一意谋权利”，这是张廷登的“两面人生”在他成为阶下囚后的完整呈现。     

内幕信息“重要性标准”之研究

世界各国和不同地区都要求内幕信息必须具有重要性。对于采取何种"重要性标准",我国立法尚未明确。"理性投资者决策标准"和"价格敏感性标准"各有优劣。在中国目前的证券市场下,统一采取"理性投资者决策标准"更具有合理性。     

“慎刑”与“慎赔”之统一——从错捕案件国家赔偿想到的

从刑事赔偿实践看,如何认识错捕与刑事赔偿的关系,正确区别两者之间的关系,对于我们正确评价批捕案件质量,建立合理的错捕追究责任制,保障人权,最大限度地保护公民、法人和其他组织的合法权益,实现《国家赔偿法》的立法宗旨具有重要意义。     

“吧”文化与青少年的禁酒令

“BAR”的原意是木头或金属,像门把或栅栏之类的东西。关于酒吧的来源,据说,当时美国中西部的人骑马出行时,路过街边的小店,就把马拴在门口的一根木头上,     

“原罪”之惑

中国法律体系的不稳定性加大了从法律的角度对民营企业家“第一桶金”和致富过程进行判断的难度民营企业家似乎进入了一个多事之秋。总是不断的有民营企业家“出事”,最近几年就有周正毅、顾雏军、黄宏生、张海……最近大家热议的是张荣坤和与之关联、多名官员身陷其中的上海“社保基金案”。