新京报：实现“三个公平”要抓住“源头”

11月12日的《新京报》刊登社论指出：加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度,逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系——十八大报告关于社会公平的表述,清晰地指出了未来实现社会公平正义的路径,以及让一个国家更加美好的方向。其实,检视当下的社会现实,不难发现,     

毛泽东的社会主义公平观

毛泽东的社会主义公平观,就是要建立社会主义生产资料公有制,实行按劳分配与配给制相结合的分配制度,以实现经济公平;建立人民民主专政,切实保障人民当家作主的权利,以实现政治公平;把教育公平作为实现文化公平的基石,强调并推动普及教育,确保教育机会的公平;强调人民应当享有同等的基本权利和社会地位,以实现无差别的社会公平。     

“现实”——邓小平社会公平观之逻辑基础

"现实"是邓小平社会公平思想之逻辑基础.马恩"各尽所能、按需分配"是一种原则设想的理想公平观;毛泽东脱离现实、对马恩教条化,导致了平均主义,也是"结果公平"的理想公平观.邓小平立足于中国社会主义初级阶段的现实,提出了"效率优先、兼顾公平",这是马克思主义理论与中国具体实际相结合的产物,是对马恩和毛泽东社会公平思想的继承和发展,是立足于现实的社会公平观.以现实为逻辑基础,具有重要的方法论意义.     

中国改革开放三十年效率公平观的嬗变

改革开放三十年以来，我国对公平与效率关系的认识经历了“让一部分人先富起来”到“效率优先，兼顾公平”再到公平与效率的新组合三个阶段。这一价值观的嬗变充分反映出党和政府在指导改革开放战略思想上的进步与升华。     

马克思恩格斯公平观的内涵与当代启示

马克思恩格斯通过批判资产阶级和小资产阶级的公平观,阐述了马克思主义公平观的内涵和实质,并且第一次把公平建立在唯物主义历史观的基础之上,实现了公平观的彻底革命。他们认为,公平是具体的、历史的、相对的、阶级的,公平的性质和内容是由经济基础决定的。资本主义社会的公平具有很大的虚伪性和欺骗性。无产阶级的公平观是消灭私有制,消灭阶级,实现人的自由全面发展,实现共产主义。认真研究马克思恩格斯的公平理论,对解决目前中国社会存在的公平问题,对完善社会主义市场经济和构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。     

资本主义公平观与社会主义公平观

公平作为平等的异化,其发展轨迹表现出一个从不平等的合理性又复归到平等这样一个否定之否定的态势.在资产阶级经济学中,先后建立起两种公平观,其一是以要素贡献或效率为准则的公平观,其二是收入均等化意义上的公平观.社会主义公平分配观与资本主义公平分配观在内涵上有着本质的区别.效率原则与缩小收入差距的公平目标之间,不可避免地存在着实践上的矛盾,在二者之间只能相机抉择.     

毛泽东公平观对构建社会主义和谐社会的启示

构建社会主义和谐社会是我国在新时期提出的新战略。毛泽东公平观主要体现在反对两极分化和反对特权等重要方面。构建社会主义和谐社会应从中得到三点重要启示:实现社会公平,必须大力发展社会生产力;实现社会公平,必须做到依法治国;实现社会公平,必须树立科学的公平观。     

试论中国共产党公平观的历史嬗变

以毛泽东为核心的党的第一代领导集体,经过艰苦卓绝的新民主主义革命、社会主义革命和建设,建立了社会主义制度的新中国,基本解决了困扰中国人民千百年来的公平的贫困问题;以邓小平和江泽民为核心的党的第二代和第三代领导集体,通过改革开放和中国特色社会主义的发展道路,基本解决了当代中国社会的贫困的公平问题,从而基本确立了中国特色社会主义公平观;以胡锦涛为核心的党中央,在科学发展观和构建社会主义和谐社会的高度上,进一步丰富和发展了中国特色社会主义公平观,是马克思主义公平观在当代中国的新发展。     

实现“三个公平”要抓住“源头”

在"实现公平和正义"写入十六大报告之后,十八大报告在此基础上提出"三个公平",清晰地指出了未来实现社会公平正义的路径,以及让一个国家更加美好的方向。实现公平正义不只是追求结果的公平,也应该追求起点的公平。起点的公平当然也不是绝对的公平,家庭出身、先天禀赋、文化背景等等因素都是一个公民无法决定的,政府的责任不是去消灭这些差异,而是如何通过公共政策保证——每一个公民不     

试论权利平等是社会公平的核心

构建社会主义和谐社会必须认真解决社会公平问题，必须维护和促进社会公平。权利平等是社会公平的核心，分配不公、机会不公和规则不公的背后都可以找到权利不平等的渊源。确立、巩固和实现每个人的权利平等需要推进依法治国的进程，加强社会文化建设，不断发展社会主义市场经济。     

收入分配观与收入公平分配的关联分析及对策

在现实中,收入分配观分为收入公平分配观和收入非公平分配观。前者与收入公平分配存在着正相关,即其体现在收入分配全过程的全程性、手段和目标的二重性、微观层面和宏观层面的二元性、合理差异性均有助于实现收入公平分配,因而对这种正相关应予以强化。后者与收入公平分配存在着负相关,片面强调分配结果“公平”而忽视效率的平均主义分配观和片面强调“效率”而忽视分配结果公平的“虚无主义”分配观都影响收入公平分配的实现,因而对这种负相关应予以弱化。     

共享发展成果是对马克思主义公平观的不断丰富和发展

社会公平正义是人类追求美好社会的共同意向.党的十七大报告指出:"实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张,是发展中国特色社会主义的重大任务."这是对马克思主义公平观的继承和创新,是社会发展进步的一种价值取向,是经济社会发展成果最终由人民共享的公平性具体表现.     

马克思主义公平观的辨识与当代价值

马克思认为商品不能自己到市场去,不能自己去交换,因此就必须找寻商品的占有者去进行交换。在以公有制为基础的社会主义,作为生产资料占有者的无产阶级政党,在统筹商品生产的同时,也需要进行商品的分配。能否公平有效的分配物质财富,这决定了无产阶级政党的稳固,也体现了研究马克思主义公平观的重要性。但现阶段对马克思主义公平观在事实平等和形式平等方面的辨识出现了一些误读。如何消除误解,进而促进社会主义经济建设的良续发展,这是值得探索和深思的问题。     

毛泽东的经济公平观与构建社会主义和谐社会

公平问题是任何社会存在和发展必须正视和解决的问题。科学地分析毛泽东的经济公平观及其在实践中的得与失,有助于我们在现阶段正确理解经济公平的内涵,从而对促进我国社会主义和谐社会建设具有重大的理论价值和现实意义。     

马克思恩格斯的公平观及其当代价值

马克思和恩格斯在同蒲鲁东、杜林等人的论战中对公平思想进行了阐发,其主要内容为:公平是一个具体、历史的范畴,是特定经济关系的反映;在阶级社会中,公平具有鲜明的阶级性;只有消灭私有制、实现人类解放才能实现真正的公平。在当代,马克思和恩格斯的公平观不仅对我们认识当代资本主义社会表面平等背后所隐藏的各种不公平现象有重要帮助,而且为我们构建和谐社会、全面建成小康社会提供了重要的理论依据。     

和谐社会构建中的教育公平问题

"公平正义"是和谐社会的重要特征之一,而教育公平正是社会公平正义的基础和起点,是社会公平价值在教育领域的延伸和体现,教育公平直接反映和影响着社会公平.因此,促进教育公平,对构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义.     

群众期待“三个公平”

科学发展的实现、和谐社会的构建离不开公平正义的实现,十八大报告中"三个公平"的提出,是对公平正义的进一步诠释,营造公平的社会环境进一步彰显了我们党"立党为公、执政为民"的情怀。种地不交税、上学不交费、养老不用愁、看病不太贵,十六大以来我们党和政府通过一系列的改革,不断创造公平正义的社会环境,让群众共     

论分配制度的公平

收入分配问题是全社会关注的热点,是衡量社会公平的具体标准和归宿。我国由于在发展市场经济过程中片面或过分追求效率而牺牲公平的结果是,收入差距不断扩大。这种源于权利的不公、起点的不公而造成的分配结果的不公,必须靠必要的制度建设来加以调整。一是从社会分配的源头抓起,将权利保障法治化。二是消除社会分配的弊端,将公共服务均等化。三是从社会分配的调节着力,将再分配合理化。     

注重社会公平:科学发展观的根本价值取向

注重社会公平是科学发展观的根本价值取向,它贯穿于整个科学发展观的全部内容。科学发展观之所以要强调社会公平,是因为社会公平关系到一个社会的平衡、和谐和稳定,关系到社会政权的合法性问题,是任何社会都应该具有的基本价值原则。注重社会公平也是我们党解决发展中现实矛盾的必然选择。     

实现三个“公平” 铲除特权土壤

党的十八大报告指出:"要逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系,努力营造公平的社会环境,保证人民平等参与、平等发展权利。"习近平总书记在十八届中央纪委二次全会上强调:"反腐倡廉建设,必须反对特权思想、特权现象。"习总书记的话可谓一语中的,抓住了问题的关键,看清了问题的本质,体现了我们共产党人敢于自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的超然勇气。特权是人类政治史上的一个怪胎。我国社会主义制度的