把乡贤文化根植乡土

乡贤文化根植乡土,它贴近性强,蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量。乡贤是指在民间基层、本土本乡有德行、才能和声望,并且深受当地民众尊重的人。由乡贤主导形成的乡贤文化,是中国传统文化的重要组成部分。     

乡土文化的迷思:一个界地案例的博弈探析

笔者通过对自身生活的湖南省岳阳市C村发生的"界地纠纷"做个案分析。依其发展阶段,剖解村民话语、村民家庭和村庄精英在村庄博弈运作中的文化镜像,探析乡土博弈中话语运作占优策略文化、家庭冲突中抗争阈限文化和精英治理中权力虚脱文化的具体表现。就乡土博弈过程来看,其间涉及村民之间博弈结构、博弈地位和博弈展现等维度运作;借势博弈、造势博弈和零和博弈等竞争手段;话语体系运用、抗争性技巧掌握和非理性认同默认等规则应用。当然,"解剖麻雀"存在诸多不足,但理性的反思和建设性的批判,相信能在一定程度上呈现博弈运作的乡土文化情景。     

让乡土文化激情燃烧——我省首届农民艺术节扫描

以广场为舞台。以农民为主角。画农民、唱农民，农民演、农民唱。首届农民艺术节不仅丰富和活跃了农村文化生活，也为广大农民提供了塑造形象、展现自我的广阔舞台，从而使农民活动有了向高雅的艺术殿堂挺进的可能。     

海南：廉政乡土文化入脑入心

近日,海南省农村党风廉政建设乡土文化戏全省巡演正式启动。这场廉政文化大餐,品类丰富、编排紧凑,有歌舞、小品、哑剧、琼剧、三句半等,既让观众过足了戏瘾,也受到了教育。这是海南省纪委第一次组织这样富有乡土特色的廉政文化推广活动,目的是让广大农村基层党员干部从文化戏中吸取教训,引导他们算好人生的政治账、经济账、家庭账、亲人账、生活账,时刻保持政治上的坚定和清醒,筑牢遵纪守法的思想防线。     

四川乡土文化资源举要

一、四川省阿坝藏羌自治州的部分民俗及民间艺术形式1.羌族的部分民俗及民间艺术形式羌族是中国古老的民族之一。历史上,古羌人的足迹曾遍布中国大地上的16个省区,有过三千多年的王族时期,已故著名社会学家费孝通曾说“:羌族是一个外向输血的民族,许多民族都流着羌族的血液……"。经过历史的演化,一部分融入到了汉族中,有的演变成藏、彝、白、纳西等族,还有一部分顽强地沿袭古老的生活方式到了今天,这就是今天生活在四川境内岷江上游河谷地带的当代羌族群落。     

乡土社会中“无讼”法律文化的传统与当前比较

中国传统法律文化中的"无讼"观是儒家文化背景下的产物,是与传统社会共生共存的文化内核,有着其存在的社会根源。考察当前农村的"无讼",我们看到的是:司法腐败导致的农民对法律的不信任;各种形式的调解在纠纷解决中仍然是主要方式;规范的缺失带来的公平危机在部分地方日趋严重。     

乡土文化中的一颗璀璨明珠——记咸宁市咸安区横沟桥镇农民诗社

基层精神文明建设是＂文化咸安＂的基石。自咸宁市委印发《咸宁市关于实施基层精神文明建设＂一五一十＂工程的意见》以来,咸安区按照省、市的部署和要求,依托市委＂一五一十＂工程,着力推进精神文明同物质文明、政治文明、社会文明、生态文明协调发展,一大批具有本地特色的文化项目不断被发掘和壮大。     

新型城镇化进程中乡土文化的功能提升

在新型城镇化进程中,要坚持"文化传承,彰显特色"的基本原则。乡土文化不仅是中国传统文化遗产的有机组成部分,也是中华民族的精神寄托与信仰表达的文化母体。城市化进程的"半城市化"现象对地方传统文化产生很大的冲击,乡土文化传承面临着后继乏人、传承断裂的困境,乡土意识弱化陷入身份认同危机,文化自觉的缺失导致破坏性建设的文化灾难等问题。应自下而上地观察城镇化建设的"落地"情势,直面乡土传统与城镇化建设相遇的种种纠结和冲突,在继承与创新中为乡土文化注入新的生命力,充分发挥乡土文化推波助澜之效。     

耕耘文化乡土 构筑精神高地

贵州省第十一次党代会提出:要改变贵州"经济洼地"的面貌,必须首先构筑贵州人民的"精神高地"。根据这一重要论述并结合贵州发展实际,构筑"精神高地"无疑成了未来五年宣传思想文化工作最为急迫的任务。如何构筑文化的"精神高地"?地处黔北腹地的湄潭将做怎样的思考和回应成为全县人民尤其是文化工作者需要破解的课题。     

农民乡土意识的历史嬗变与思考

进入新世纪 ,中国实现现代化强国目标的历史性奋战已进入关键时期。在这一时期 ,大批传统意义上的农民的非农化转移 ,已成为中国现代化建设中重大而紧迫的战略任务。然而 ,当前农民非农化的历史进程还面临着众多的困难和障碍 ,而认识上的巨大障碍则是源远流长的传统农业文明积淀下来的乡土意识。不突破乡土意识这道陈旧观念的封锁线 ,就会大大阻碍中国现代化建设的历史进程。因此 ,变革农民的乡土意识 ,已成为新时期农村工作的重大课题。乡土意识是指农民对于世世代代赖以生存的土地和乡村生活环境所表现出来的强烈依恋心理。以农为生、以乡…     

教育勿忘“乡土”

乡土文化是中华民族传统文化的精髓。徐特立先生认为,最原始的、最基本的、最唯物的教材,就是乡土教材。然而,在全球交流合作日益频繁的今天,我们文化中熟悉的乡土气息正日渐稀薄。随之而来就是文化的妄自菲薄。有些国内动漫学着日本人的《奥特曼》、美国人的《变形金刚》,炮制出大量的＂铠甲战士＂、＂机甲勇士＂互相仇杀,拯救地球,     

解读乡土茅台（上）

我们不需要为茅台酒设置格外的企业文化，茅台酒始终与这一片土地的历史和岁月融合在一起，她始终与乡情、亲情和人情融合在一起，这就是她的无须言说而又无处不在的风范和秉性。     

构建和谐社会需要倡导感恩文化

构建社会主义和谐社会,需要和谐因素、尤其是和谐文化作为支撑,而感恩文化,就是和谐文化的重要内容之一。当前,大力倡导和推崇感恩文化,不断丰富和完善和谐文化内涵,不仅是继承中华民族传统美德的具体表现,同时也是时代赋予我们的责任。     

传承美德：从乡土文化起步——湖北省蕲春县南征中学开展德育创新活动纪实

湖北蕲春有座“寒婆岭”，浠水有口“望婆井”，多少年来，一个凄美的故事感动了多少颗心灵!浠水的一位老婆婆走失到蕲春，冻死在一个数九寒天的日子里，善良的当地人们便把她安葬在山岭上，“寒婆岭”由此得名。老婆婆家中贤德孝顺的媳妇日夜祈盼婆婆归来，绝望之际，投入井中以身殉婆。人们为了纪念这位女子，便将这口井取名为“望婆井”。     

费孝通与文化自觉的社会学方法建构——再读《乡土中国》

在西方文化的强烈冲击下,如何认识中国社会?重读《乡土中国》有助于我们从方法上解构中西文化争论的中国社会之困。费孝通在《乡土中国》中建构了基于文化自觉思想的社会学方法论,这不仅是费老学术思想上的一次大飞跃,且是当前人类社会和谐发展提出的共同要求。本文主要从三个方面深化对《乡土中国》的认识。发现社会:费孝通破解中西文化冲突之争,文化自觉的社会根基;深入农村:费孝通解读中国社会大历史,《乡土中国》的主题就是"研究中国文化模式怎样从中国农业和农村生活中产生出来";超越乡土:费孝通成就社会学想像力,实现了三个超越——超越新儒家;超越文化;超越方法。费孝通的文化自觉方法论构筑了他用生命、思想和乡土共同凝结的传奇人生。     

石门坎文化的乡土智慧

石门坎是贵州近百年来最有文化活力和创造力的地区之一,是特定历史条件下,西方与东方、本土和世界文化交流的奇异花朵。近年来,笔者一次一次走进石门坎,聆听石门坎人的回忆和群山环抱中的空谷足音。曾经的"西南苗族最高文化区"在生态版图上,石门坎原本边远洪荒之地,位于贵州接近川滇最边缘的西北角,古时被称作乌撒蛮的乌蒙山区腹地——生态恶劣、稼穑艰难;     

社区文化的奇葩

哈尔滨道里区抚顺街道社区面积不大,只有0．59平方公里,下辖5个社区,拥有14000余户居民。然而,这里的社区文化却根深叶茂,硕果累累,充满生机与活力,被国家文化部授予“全国文化先进社区”、“全国艺术之乡”等荣誉称号,并蝉联“全国先进基层党组织”,先后获得全国和谐社区建设示范街道、省民政先进街道等国家和省市级荣誉80多项。     

老马家的三次拆迁

也许有些城里人认为农民土气、自私、狭隘,看不起他们。但随着岁月的流逝,我越来越觉得农民的纯朴可爱,为了国家的发展,他们总是在默默地奉献。每当回想起我劝老马家三次拆房让地的往事,都让我对农民深怀敬意!1979年,我在大队当民兵营长,     

姚安县加快乡土人才开发培养

姚安县努力搭建乡土人才施展才华的平台，建立适应市场需求、符合农村乡土人才成长规律的管理体制和运行机制，大力培养新型农民，培养出一大批觉悟高、懂技术、善经营、会管理的新型农民。     

安岳石刻，含苞待放的文化奇葩

这是一尊镶嵌在崖壁上的观音,她头戴雕花镏金化佛高花冠,上身圆口贴身罗纱,肩披坦襟云肩,身缠坠花璎珞,下穿两截云边套裙,左脚轻踏怒放宝莲,跷右脚戏坐于蒲葵叶上。