朱元璋承诺：216年后为其所诛功臣平反

京剧《草桥关》中姚期有一句嘱咐姚刚的唱词，“天威莫测儿要多加小心”，这是他一生政治经验的总结，是一点也不错的。专制君王特别是秦皇汉武朱元璋这类“雄主”，舍得杀人，尤其舍得杀自己人，其“天威”之“莫测”，有时简直到了不可思议的程度。比如说，朱元璋杀了自己的亲家、开国第一功臣李善长，却又向李的儿媳、自己的长女临安公主承诺，216年之后，一定给李家平反。     

皇帝与常人不一样

皇帝与常人不一样。蔡邕《独断》中说：“汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下。……史官记事曰上。”整个有一套完全不同的说法。     

感恩教育与精神奴役

关于感恩，是个很陈旧的话题，20多年来我写过多篇。记得第一篇写的是借英语OWE兼有“感激，归功于……”与“欠债”两个义项，说明中外一样，动辄要人家感激就是讨人情债，很讨厌，有教养的人应该尽量避免。第二篇叫《砍头也要谢恩》，说的是专制君主总是要臣民感恩，他将你砍头也要“谢主隆恩”，不然他可以下令将你凌迟处死呢。我也曾话分两头，从施恩者和受恩者两个角度来讨论这个问题，即受人恩惠者应当“知恩图报”、“以德报德”乃至“滴水之恩，涌泉相报”，而施恩者则不能图人回报，     

惨遭“灭十族”的义臣方孝孺

夜读方孝孺，心情是沉痛的，也是复杂的。几百年来，后人对方孝孺的评价是极高的。明代著名戏剧家汤显祖称其“天地正气”；黄宗羲说他是“有明诸儒之首”；胡适说他是“为殉道之了不起的人物”；郭沫若则说他“骨鲠千秋”。观方孝孺一生，其可敬可叹之处甚多，我也崇敬万分。然而，其“骨鲠之士”美名之余，亦透出儒学之士的迂腐和固执。     

历史上最色胆包天的荒唐诏书

诏书是皇帝布告天下臣民的专用文书。历史上曾有若干帝王下过荒诞无稽的诏书，而晋武帝司马炎的那份“权禁断天下嫁娶”诏，可谓史上最色胆包天的荒唐诏令。     

不是亲人胜似亲人

劳教人员王安全系“三进宫”人员，由于以前连自己的母亲及妹妹都骗，家人对他已彻底失望，决定不再管他。自从到涪陵所三大队接受劳动教养以来，家人一次也没来看过他，也没给他寄过钱和生活用品。     

小品二则

和民政局一位管协议离婚的是老熟人。聊过几次天后，得到几则很“另类”的笑话，记之，以飨读者。     

平庸的王平与多谋的魏延

诸葛亮用人，基本上沿袭的是汉朝“举孝廉”遗风，注重表现出来的“德行”。而好德胜于好才，必有虚伪无能之徒表演的舞台。奉行德治的诸葛亮，在用人方面极为苛刻。“水至清则；毛鱼、人至察则无徒”是史学界对他的普遍指责。诸葛亮要求众将群臣“又红又专”，如果“专”而“不红”，他宁可不要；而倘若“红”而“不专”。他却可以将就使用。“蜀汉无大将”时，有着“一颗红心”的廖化不也是作了先锋吗？自古君子真伪不可分，但真才与草包总该分得清。     

“避讳”趣事

古代人讲“避讳”，即子女避祖、父名字讳，臣民避君王名字讳。一般地说，是在写文章、谈话时避开要避讳的字，通常是用其他字来替换。普通老百姓的避讳还好办，而帝王的避讳可没有商量的余地，它带有强制特点，弄不好就会被杀头。     

管理就是“絮矩”

“絮矩之道”出自《大学》，是孔子的学生曾子在阐述“经”的时候提到的概念。用现在的话说，协同好上级与下级之间，部门与部门之间，历史与现实之间的各种关系，使之合乎制度的要求，就是管理的真谛。“絮”字在中国上古的文字学中含有中心平衡点的内涵，指的是一种度量；“矩”是古人在测量中画方形的用具，可引申为法度。管就是“絮”，协同；理就是“矩”，规范；因而管理就是“絮矩”。