传统民间艺术文化特色与价值的文化生态探析

我国的传统民间艺术是民族传统文化的重要组成部分,是广大民众在长期的社会生活和生产实践中所形成的价值观、认知方式、行为模式以及风俗习惯、审美情趣在文化中的集中表现,其生成发展过程可以涵盖社会生活的各个层面,对于民族文化传统与习俗的造就具有重要的影响和作用,是当代人弘扬、传承文化传统的优良资源。基于文化生态的研究视角来探析陕北民间艺术的主要表现形式之一的陕北说书的文化特色与价值,可以揭示其文化上的"习俗意义"和"内在价值",明晰其当代生存价值,有效促进传统民间艺术文化在当代的传承和发展。     

从本子故事到口头说唱——以甘珠尔《薛仁贵征东》为例

说书胡仁乌力格尔是蒙古族独有的大型口头说唱艺术,是民间歌手在四胡伴奏下演述的长篇叙事故事。所讲述的故事主要来源于书面"本子故事",说书艺人将其转化为口头说唱艺术胡仁乌力格尔。本文以蒙古族胡仁乌力格尔传承人甘珠说唱的《薛仁贵征东》故事片段为例,通过对本子故事和说唱文本在故事内容、文本语句层次和故事表现形式等方面的对比考察,揭示出说书艺人对本子故事的口头转换机制,如保留本子故事的核心情节、对故事细节进行情景式描述、重新编排故事细节和纳入听众互动因素等。     

陕北庙会的特点及其社会功能

庙会是陕北文化的重要组成部分,在长期的庙会活动中形成了独具特色的陕北庙会文化,其对社会的组织与管理、地域经济的发展、文化的传承起着重要的作用。     

合义书场“遇”济公

知道合义书场仅仅是因为朋友介绍,朋友说济南现在有个专门说书的地方,每天都说,小时候最爱看的"鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破"的济公都能在这里听到,于是开始在网上漫无目的的查资料,没想到越看越发现这个合义书场可不是那么简单的,究竟怎么不简单了?咱也用一把说书的语言,你且听我给你道来。     

“土插队”与“洋插队”的角色变迁

“土插队”与“洋插队”的角色变迁牟君发１９６９年初春，在知识青年上山下乡的潮流中，一批北京知识青年前往陕北农村插队落户，接受“再教育”。随着岁月的流逝，这一社会事件或许被不少人所遗忘。然而，曾在那片黄土地上历经几年风风雨雨磨炼的北京知青们，留下的却是难以抹掉的回忆。如今，他们中的大多数是在国内生活和工作着，但也有飘洋过海留学、增添了一层“洋插队”经历的。这一“土”一“洋”的角色变迁，究竟带给了他（她）们什么样的思考呢？正巧，一位一起经历了朝夕相处的“土插队”生活，现在美国某大学留学的女朋友，近日写信叙谈了自己的经历与感受。此文正可从这封来信说起。环境变迁与适应女友信中说：“来美国以前，我自认为有了比较充分的思想与物质准备。这些年的改革开放，我们对外部世界、特别是对美国有了较多的了解；我学英语时，与美国老师、教授打过交道，英语中心还讲授了一些到美国留学可能遇到的其他问题；同时，我坚信一点，就是从陕北插过队出来的人，走遍天涯海角也不会有问题──吃过那么多苦的人，难道还怕美国这种物质条件好得多的地方吗？殊不知，我还是很难过了一段时间，主要是文化环境的突变使人一时很难适应。回想起当时的那种心情，真像初到陕北时的感觉     

方城民间说书戏掠影

方城人爱看戏，如同文人之爱书，醉痴成癖，有着悠久的历史传统。过去，古集庙会、祈神求雨，皆有唱戏酬神的习俗；台上陶陶，台下攘攘，蔚成大观。富裕之家，遇有丰年节日、婚嫁迎娶、老人祝寿、孩子满月之类的喜庆之事，也要请戏班唱几天大戏以示庆贺。平常小户人家即使唱不起大戏，也要请上一班“说书戏”热闹一番。说书戏在方城县民间系指具有地方特色、群众喜闻乐见的鼓儿词、三弦书、大调曲子、河南坠子而言。早些年，忙于劳作的庄稼人尤其是整日在堂前灶后忙活的姑娘媳妇们看大戏的机会不多，于是便对说书戏格外钟情。每遇说书艺人来…     

陕北民歌与晚清民初的回民起义

陕北民歌中的《调兵曲》、《高大人领兵》等歌曲反映了近代同治年间陕北回民起义的一些情况,文中论述了回民起义的原因、事件经过、善后工作、失败缘由、起义的影响等,可见陕北民歌对陕北近代历史文化有呈现功能。     

论制度变迁的主要动因——基于鄂伦春族制度变迁的实证研究的思考

从原始社会的偶然形式到一般的交换形式的发展过程中,制度变迁的根源都来自于社会中的技术变迁,从鄂伦春族的制度变迁的实证研究看,其技术水平的变迁是其分配制度变迁的本质原因之一和主要动因之一;从个体差异为基础的技术和技术水平的变迁与制度变迁在演化过程中的相互关系看,技术变迁往往决定了制度的变迁。     

陕北民歌与晚清民初的回民起义

陕北民歌中的<调兵曲>、<高大人领兵>等歌曲反映了近代同治年间陕北回民起义的一些情况,文中论述了回民起义的原因、事件经过、善后工作、失败缘由、起义的影响等,可见陕北民歌对陕北近代历史文化有呈现功能.     

当评书遇上警察

<正>在传播渠道日趋多元化的今天,一方惊堂木、一张小方桌、一把纸折扇,“说书先生”身着长袍、绘声绘色讲段子的形象已经不多见。而在四川省成都市公安局郫都分局就有这样一位民警。他将评书艺术融入生活,带进工作,让法治宣传变得有趣,使警营故事更加鲜活。10年500场警察评书、50万受众,耿琦被贴上了“说书民警”的标签。     

说书漫谈

说书是一种带有群众性的文娱活动,为人民大众所喜爱,具有广泛的群众基础,它的发展历程与人民生活息息相关。     

矿产资源可持续发展探析——以陕北为例

陕北地区蕴藏着丰富的煤炭、石油和天然气等资源,矿产资源的开发利用极大地促进了陕北地区乃至全国经济的发展。但与此同时,资源的开发利用也遇到了很多问题,自身粗放型的开发方式导致了资源的高浪费、环境的破坏,极不利于陕北矿产资源的可持续发展。     

陕北大本营的战略选定应是一个历史过程

陕北作为中国革命的大本营,在抗日战争、解放战争中发挥了战略依托和决策枢纽的重大作用。但是,中共中央是从何时选择陕北作为大本营的?传统的观点是:1935年9月21日哈达铺会议(一说是9月27日榜罗镇会议)决定到陕北落脚,实际上即决定了把大本营放在陕北。其实,红军落脚点的选择与大本营的选择并非一回事,陕北大本营的战略选定有一个历史过程;该过程到西安事变和平解决后才告结束。     

矿产资源可持续发展探析——以陕北为例

陕北地区蕴藏着丰富的煤炭、石油和天然气等资源,矿产资源的开发利用极大地促进了陕北地区乃至全国经济的发展。但与此同时,资源的开发利用也遇到了很多问题,自身粗放型的开发方式导致了资源的高浪费、环境的破坏,极不利于陕北矿产资源的可持续发展。     

说书漫谈

说书是一种带有群众性的文娱活动,为人民大众所喜爱,具有广泛的群众基础,它的发展历程与人民生活息息相关.     

马街书会史话

马街书会史话曲艺之乡宝丰县有个马街古镇，它是说书艺人一年一度汇集的曲艺盛地．年年过县春节，无数曲艺备流不远千里来到这里，参加正月十三的马街办会。全国农村庙会、物交会多如牛毛，但专以说书艺人会友竞艺卖书用实属罕见．那么，这书会是怎样形用的成？根有关资料...     

共和国历史上的伟大转折

我是一个“老陕北”，曾亲身经历了陕北解放战争中那段艰难困苦的战斗岁月。对那段历史至今想来仍记忆犹新，不胜感慨。当年毛主席领导的党中央坚持转战陕北，不打败胡宗南不过黄河的决心和与人民群众同甘共苦的光辉形象；人民子弟兵在彭德怀的指挥下不怕流血牺牲、英勇奋战，连战连捷的英雄事迹；陕北老乡无私奉献，支援前线，     

西北“肃反”中的刘志丹

就在中国工农红军经历了万里长征,还没有完全确定最终的落脚点时,毛泽东向时任红军总政治部白区工作部（后改为白军工作部）部长贾拓夫了解陕北的革命情况。毛泽东同意贾拓夫的＂红军在陕北立足扎根＂的建议,指出：＂我们要抗日,首先到陕北去,那里有刘志丹的红军……那里就是我们的目的地,就是我们的前进阵地。＂（周维仁《贾拓夫传》,中共党史出版社1993年版）这一决定让红军找到了得以休养生息的根据地,也就是毛泽东经常提及的＂也是陕北救了中央＂。与此同时,西北苏区的主要领导人刘志丹、习仲勋等人却异口同声地承认＂中央救了陕北＂。这种＂互救＂背后的历史,就是长期以来鲜为人知的西北＂肃反＂。     

如歌的陕北

正初冬时节到陕北,终于亲近了向往已久的八百里秦川。陕北常年处于干旱和半干旱状态,一年一岁,在陕北人脸上留下的是眼底渐渐深邃的光亮,一道道愈发从容淡定的刻印。艰苦的地理环境和恶劣的生存条件,非但没能摧垮先人的意志和信念,反而造就了陕北男人的粗犷豪放、热情耿直、忠诚仗义和女人的心灵手巧、干练泼辣、吃苦耐劳,他们的坚强特别像陕北生生不息的枣树。我忽然明白了,陕     

台湾平埔族群文化变迁及其原因试析

平埔族群在清代被汉文化所融合,其文化变迁速度之快,传统文化消失之彻底为其它台湾少数民族所仅见。文章首先阐述平埔族群文化变迁的过程,然后对平埔族群文化变迁的原因作了分析,并认为平埔族群文化发生变迁原因是多方面的,既有客观原因也有主观原因。最后文章还对平埔族群文化变迁的实质作了探讨。