从"猫论"到"发展才是硬道理"的著名命题

20世纪60年代,邓小平提出了享誉世界的"猫论",到了20世纪90年代,又提出了"发展才是硬道理"的著名命题.二者表述不同,但存在着内在的必然联系.究其实质,讲的都是发展的地位和作用问题.在他看来,我们所做的全部事情,都是为了发展社会主义.发展是硬道理.     

反思"社会福利社会化"政策

发端于20世纪80年代的社会福利社会化,其改革动机不断复杂化.尽管该政策产生了一些积极的效果,但离政府的预期目标尚有距离.     

"经济之谜"与"理论之谜"

20世纪50年代随着战后经济的迅速发展,产生了一系列用传统的经济理论难以解释和说清的"经济之谜",实质是人力资本理论和马克思劳动价值理论的关系.深刻认识马克思劳动价值理论与时俱进的理论品质是破解"理论之谜"的关键.     

21世纪世界"转型"析论

21世纪世界转型的起点是世界经济格局及西方与非西方经济力量对比发生前所未有的大转型.即从现在起到2025年前后的大约20年左右,将是世界力量对比发生决定性变化、非西方国家力量及其国际影响开始赶上、甚至超过西方世界的转型时期.国际经济力量对比的转型必然促使国际体系发生相应的变化,这种变化颠覆了西方与非西方这两大集团历时500年之久的力量格局和关系模式.21世纪世界转型不仅涉及国际体系转型,也将涉及世界事务,包括高位政治、低位政治、生产与消费、文化与生活、经济与安全等方方面面.21世纪的世界转型对中国来说,既是机遇也是挑战,因此中国应适应大趋势,捕捉先机,搭转型的顺风车,在世界转型中顺势崛起.     

从索绪尔语言观中"语言和言语"论其革命性

1.导言 索绪尔是20世纪影响最为深远的语言学家,是全球公认的现代语言学之父.他是结构主义的创始人,他的学说标志着现代语言学的开端,在不同程度上影响了20世纪各个语言学流派.索绪尔的<普通语言学教程>在语言学史上占有里程碑意义的地位.其中索绪尔以其新颖的思想和深刻的哲理阐述了其独特的语言理论,并且日益受到学术界的重视.在具体讨论索绪尔的语言理论之前,通常我们要问道:为什么19世纪末20世纪初会出现索绪尔这样伟大的思想家?他的理论与同时代及前人有何不同?他是如何构建其理论并能突破时代的局限而使其理论被后人认为是现代语言学的开端?     

对康德"物自体"概念的考察

从18世纪至今对理性的高扬成为一种时代精神特征,但对理性的批判也一直伴随其中.康德试图通过"物自体"对理性进行划界,以解决唯理论和经验论的争论,由此而开创了一元的知识论.     

"科玄论战"与20世纪中国文化哲学思潮的发展

"科玄论战"作为一个极富有象征意义的文化哲学事件,深刻地影响着20世纪中国文化哲学思潮发展的走向.本文从"科玄论战"的背景、经过及其历史影响等方面给出较为全面的历史诠释,展现了"科玄论战"中玄学派、科学派、唯物史观派所论争问题及其言说方式对20世纪中国保守主义派文化哲学、自由主义西化派文化哲学、唯物史观派文化哲学的影响,揭示了由于"科玄论战"中三方话语的散播带来的20世纪中国文化哲学思潮发展的内在困境及其消除的理路,表明对"科玄论战"的历史反思仍将对21世纪中国哲学发展产生影响.     

让人才在"党管"机制下脱颖而出

提出和实施"党管人才"的原则,表明我们党对新世纪、新阶段人才工作的重视.为此,我们必须树立新的人才工作观念,构建新的体制环境,让人才在"党管"机制下脱颖而出.     

拉美如何走出新自由主义的"改革陷阱"——兼论"21世纪社会主义"对新自由主义的抵抗与超越

20世纪70年代,新自由主义开始兴盛.深陷债务危机的拉美国家很快便成为新自由主义的"试验场".不过,强调"自由化""私有化""市场化"的新自由主义政策,在拉美地区产生了严重的水土不服.拉美各国遂纷纷摒弃新自由主义模式,努力探寻具有本国特色的发展道路."21世纪社会主义"就是拉美国家尝试走出新自由主义"改革陷阱"的积极尝试.玻利维亚作为拉美地区最贫穷的国家之一,在"争取社会主义运动"党的带领下,努力建设富有本国特色的"社群社会主义",各项改革均取得了较大的成果.然而,2019年年底,玻利维亚经历了重大政治危机,这一"黑天鹅"事件无疑表明,拉美的改革之路依旧困难重重.     

论"三个代表"和"以德治国"的互动关系

"三个代表"和"以德治国"两个重要思想并不是孤立存在的,它们之间有着千丝万缕的内在联系,是一种相得益彰、相辅相成、相互促进的良性互动.面向21世纪,深入研究并努力推进"三个代表"和"以德治国"的良性互动,对于进一步完善党的自身建设,早日顺利实现治党和治国的最终目标具有不可忽视的促进作用.为此,对"三个代表"和"以德治国"两个重要思想的研究、学习和实践应该有机地结合在一起,使之对我们的工作和实践产生更大的指导和推动作用.     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

卢梭的“瞬间”与“公民宗教”

文章意在研究“公民宗教”对于卢梭“社会契约论”的意义。从自然状态过渡到公民社会的“瞬间”,就形成了公意,但学者们在解释公意的形成和实质时,通常过分强调了契约观念的重要性。通过对《社会契约论》文本的细致解读,作者指出,“立法者”和“公民宗教”比契约观念对于卢梭的“社会契约论”更为重要和根本,并指出了卢梭的“立法者”和“公民宗教”与古代的异同。