安徒生和他不朽的童话

安徒生(1805——1835)出生于丹麦中部的一个小城市奥登塞。这时正是拿破仑战争打得最激烈的时候,丹麦的统治阶级倒向拿破仑一边,战争的担子落到人民的头上。     

封面故事：安徒生故乡带来的新童话

《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新装》、《海的女儿》等安徒生童话,在世界流传了200多年,也使几代中国人自童年起就通过这些故事了解丹麦。     

中国外销瓷

汉代是我国处于世界文明先进的时期。张骞出使西域，沟通了同中西亚的交往。从公元2世纪，汉代就建立起一条海上丝绸之路，为以后的各个历史朝代的对外贸易奠定了良好的基础。     

探寻经典童话魅力——解读安徒生与儿童的对话途径

国内学者对于安徒生童话的研究已逐步从单一走向多元,但对经典童话进行多重解读的丰富性似乎使人们疏于对其本质问题进行深入研究。安徒生童话对于儿童的永恒存在的经典魅力到底何在？传统的研究方法及内容只不过是拎起了经典作品的“外壳”,而没有真正把握其精髓。突破这一思维定势的局限,应深入考察创作主体的精神意识、思维特征,把握接受主体的接受心理及审美机制。在此过程中便会发现：原始思维的浸润及原型意象的释放为我们找到了解读安徒生童话创作主体与接受主体对话的最佳途径。     

安徒生童话里的中国茶

作为一名对中国文化有着特别亲缘感的欧洲作家,安徒生在他的童话创作中大量运用了各种中国元素,如中国字、塔、瓷器、茶叶等,其中茶叶显得格外引人注目。由于产自遥远的东方古老国度,中国茶为安徒生童话营造了一种神秘氛围,同时由于其以沸水冲泡的饮用方法也为安徒生所塑造的冰雪世界平添了一抹温暖的亮色。对安徒生童话中茶文化的研究,不仅有助于进一步深入理解其作品,对当今中国文化的对外传播亦不无启发意义。     

周作人与安徒生

在中国儿童文学诞生初年,没有哪一个作家能产生类似安徒生那样的影响力。1925年安徒生诞辰120周年,闻名海内外的《小说月报》特辟两期“安徒生号”全面介绍安徒生,其他重要刊物如《文学周报》、《妇女杂志》、《晨报副刊》等亦竞相推介安徒生。翻译安徒生、介绍安徒生,成为中国新文学运动中蔚为显赫的文坛事件。新生的中国儿童文学取法安徒生童话,亦呈现出相异于中国传统文化的清新面貌。然而,在梳理安徒生童话与中国儿童文学的最初联系时,最不可忽略的灵魂人物是周作人。周作人是中国最早的、也是最得力的安徒生童话推介者。1913年,周作人…     

成都版安徒生童话：三个小矮人呵护一个“白雪公主”

绝情妻抛夫弃女，小矮人心伤已绝决心让女成凤 今年47岁的王国林出生在四川资阳一个偏僻的山村。1962年夏天，一名亲戚从外地带回了一种叫“印度虫菜”的蔬菜。王国林和哥哥王国金在吃了之后，腿关节就突然开始疼起来，不久，还没有满5岁的王国林无法行走了。为了治好儿子的病，母亲于是偷偷到镇上去卖血，用卖血换来的钱为儿子治病。经过两年多的治疗，王国林终于又能行走了，可是，他却和哥哥王国金一样，     

安徒生：源自丹麦 根植中国 发展全球-专访丹麦安徒生文化基金会执行主席、安徒生（中国）集团董事局主席周臻教授

初见周臻教授,便被他的帽子所吸引。寒暄过后,周臻教授便请我们入座了。刚提到帽子,周教授就打开了话匣子：“要问我为什么戴帽子吗？那当然是因为安徒生了,没有注意到吗？安徒生也是戴帽子的。”他说,“我也是读《安徒生童话》长大的,正是由于我对安徒生文化的挚爱,才选择“安徒生”品牌作为我的事业。”薄薄的镜片下,一双睿智的眼睛瞬间发出了光芒。     

林桦:与安徒生的五十年情缘

今年4月2日是丹麦作家安徒生诞辰200周年。提起安徒生,大家总会想起他的童话《丑小鸭》、《小人鱼》、《皇帝的新装》、《卖火柴的小姑娘》等。故事中天真可爱的人物、奇妙的幻想,通过世界各国翻译成的140多种文字,打动着孩子和大人们。其中就打动着一位中国老人——他就是我国著名的翻译家、安徒生研究专家林桦先生。林桦1927年生于云南,毕业于清华大学外语系,著有《北欧神话与英雄传说》等著作,曾获得“布里克森奖”。为表彰他对安徒生作品的翻译、研究工作,以及他对中国和丹麦文化交流的贡献,丹麦女王玛格丽特二世授予他“丹麦国旗骑士勋章”,同时,他还获得了“安徒生特别奖”。眼前的林桦教授,深邃、热情,话语间充满了孩子般的纯真与可爱,只要谈起安徒生,他的眉宇间就飞扬着一种青春的活力和巨大的幸福……     

假如给安徒生改一个故事情节

安徒生写过一个丑小鸭和白天鹅的故事。一只被鸭妈妈孵育并成长于鸭群的小天鹅，在鸭群的意识和视野里，不过是一只鸭子，且是一只与众鸭形貌不同的丑不鸭，似乎永远上不了台面。由于小天鹅受到了鸭群的奚落与冷遇，伤心之余，痛定思痛，终于走上了自强不息的道路。在经过大自然的洗礼之后，丑小鸭最终变回了白天鹅。     

童话雪乡

正~~     

不是童话

<正> 朋友平时爱讲一些小故事给我听。最近,她给我讲了一个关于上帝造物后,为他满意的四种动物驴、猪、狗和人分配年寿的故事。有一天上帝把驴、猪、狗和人召集到一块儿,他先是将驴叫到跟前:“驴啊,我想为你安排三十年寿命,你看好不好?”没想到驴反应极为冷淡,言语中甚至还透出几分忿恨:“三十年太长了,我每天干活那么累,我才不想活这么久!”上帝很扫兴。就对猪说:“猪,给你三十年,你认为如何?”猪回答得漫不经     

水晶童话

2005年 的春夏将被一种全新 的乐观主义笼罩,它充满对比和格 调上的不协调,是个人主义与另类个性 的结合,摆脱陈旧角色的阻碍,演绎个人创 作出的经典。红色代表前卫,能量和对生命 的热爱,而鲜红色仿水晶最能彰显这种强烈 的激情;各具大胆风格的人体首饰,每一件 均由颈项垂下来,覆盖穿戴者的颈项和身     

再现童话

在我们童年的记忆中,往往会有老房子的一席之地;而不知道为什么,在关于老房子的记忆中总会有怕人的东西出现——神话传说、鬼怪灵魂……就连鲁迅的百草园里,也提到了“赤练蛇和美女蛇”。这是不是我们根深蒂固的传统历史文化作用于潜意识的结果呢?     

图书漂流:不是童话胜似童话

如果你哪天碰巧在街心公园的长椅上,拾到一本带有"漂流号码"的书,你该怎么做呢?当然是读啦.读完之后呢?你摇摇头,不知道.我来告诉你--若你拾到并读完了漂流图书,还有上网的条件,请你登录图书漂流网(www.tspl.cn),输入该书内页所贴标签上的"漂流号码",查阅该书的漂流信息,并添加你的漂流信息,再次漂流;若你没有上网条件,请读完后,写上感想和自己的姓名或昵称,再次"丢"在咖啡馆桌子、图书馆楼梯、大学校园、博物馆走廊、公园长椅等公共场所,期待有人拾起它,共享阅读并继续传递.     

试论水族民间童话与寓言

水族民间童话的内容比较广泛,一般都具有完整的情节,幻想性很强,并富于趣味性。它们往往运用拟人化的手法,以各种异类(实有的和想象的)与人打交道,把命运交织在一起,构成故事来开展。从天上的仙、龙宫的神,到人间的动植物精灵,诸如葡萄姑娘、鱼精、虎嫂、蛇郎、老变婆等,都被描绘成有血肉有灵性的活“人”。其情节既单纯而又奇特。在     

基于设计文化视角的邛窑唐宋瓷塑研究

邛窑瓷塑是邛窑产品中极具装饰性的代表性器物。邛窑瓷塑从功能形式上可分为小型玩具和实用器具、佛教用瓷等类别,制作技法主要有手捏、模塑、雕刻等。邛窑瓷塑在造型上体现了功能与审美的高度结合,设计题材反映了唐宋时期市民生活的流行风尚,在融合时代共性与传承巴蜀文脉的基础上进行了创新发展,从而形成了独特的美学价值。邛窑瓷塑所蕴含的设计文化对现代文创设计具有较大的启发价值。     

《挪威童话选》走近中国农村孩子

“只要你坚持不懈,梦想就一定会实现”,安徽合肥润安公学11岁的章珂说。“你看,如果小儿子也像他的两个哥哥一样,在那天夜里跑走的话,他就再也娶不到美丽的公主了。”     

周作人对王尔德童话的译介与推广——兼论王尔德童话对我国童话发展的影响

周作人是最早将王尔德童话译介到中国的翻译者,同时也是最早对王尔德童话进行评论的理论家。周作人对王尔德童话人道主义的评价,影响着五四时期对王尔德童话的解读和接受,而王尔德童话对我国现实主义童话的形成产生深远影响。