山村女支书用心架起富民桥——记荔浦县新坪镇汉田村党支部书记邓谦菊

一片片浓荫如伞的果树,一条条宽阔整洁的村道,一座座钢混结构的楼房,是荔浦县新坪镇汉田村最耀眼的新景象。10年来,村里陆续建成7座大小桥梁,彻底改变交通闭塞、产品滞销的局面,村民们相继走上富裕幸福的道路。     

田圮村

<正>位于海南省保亭黎族苗族自治县六弓乡的田圮村,现有380户村民,人口1863人(以黎族人口为主),全村有1个党支部,党员78名。田圮村现有耕地731.2亩,热带作物种植面积达7790亩,村里农户的经济来源主要靠种植橡胶、槟榔,全村橡胶种植3120亩,槟榔种植4100亩。村委会积极培育新的农业经济增长点,培育种养殖大户,以种养殖大户带动小户,带动全村经济规模化发展、2013年村里建     

美哉！曲靖瑶族第一村——记曲靖市新安瑶族村“民族团结示范村”建设

师宗县高良壮族瑶族苗族乡纳厦村委会新安村,距乡政府8公里,全村153户600人,有水田460余亩,旱地1280余亩,山林800余亩,是一个典型的蓝靛瑶族     

瑶族文化传承人蒋礼发

正恭城瑶族自治县观音乡水滨村老党员蒋礼发是自治区级瑶族文化传承人,今年已76岁高龄。多年来,他利用课余时间开展"民族文化进校园"活动,免费培训小学生瑶族舞蹈、瑶族歌曲等,目前已培训学生达1200多人次。图为他在水滨村小学教孩子们吹笙挞鼓舞。     

贵州瑶族的铜鼓文化

本文认为，铜鼓在贵州瑶族生活中是权威的象征，富有的标志，通神的“重器”，欢乐的乐器，并介绍了瑶族民族民间铜歌鼓舞的内容和艺术特征。     

明清时期瑶族社会的特征

明清时期瑶族主要居住在两广的山区,部分住在湘西南和云贵两省的南部山区。与汉、壮、苗、侗、傣、土家、哈尼等十多个民族杂居。由于各民族间经济文化的交流,促进了瑶族社会经济的发展,由于各民族经济发展不一,地区间自然条件差别很大,影响到瑶族各地区社会经济发展的不平衡,由于阶级压迫和民族压迫使得大多数瑶族迁徙不定,或被迫居住     

瑶族解放前的社会经济形态

瑶族共有124万人,分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州、江西等省,其中以居住在广西的瑶族人数最多,约占全国瑶族总人口的67%。研究解放前的瑶族社会经济形态,对加速发展瑶族地区的四个现代化,具有重要的意义。(一) 解放前大部分瑶族地区主要从事农业生产,少部分地区以林业生产为主,专门从事手工业和经营商业的人数很少,商品货币关系不发达,自然经济仍占统治地位。瑶族绝大部分居住在高山或石山区,但也有极少部分瑶族居住在丘陵平原,这一部     

瑶族文化生存发展的思考

瑶族是一个具有悠久历史的民族,在征服和改造大自然的历史进程中,创造和积累了丰富多采的民族文化,同其他民族一道为缔造光辉灿烂的中华民族文化作出了重大的贡献。 瑶族人民在社会实践中之所以能够创造出丰富多采的传统文化,诸如物质资料生产、交换、分配、消费等行为习惯、模式和传统工艺、思想观念、理论哲学、典章制度、语言文学     

田阳坡丹村能人多

在田阳县坡洪镇一年一度的传统花炮节上,20辆来自坡洪镇坡丹村的农民私家轿车组成花车队,挂着“改革开放以人为本”、“凝心聚力促和谐”、“与时俱进开拓创新”等标语游街,吸引了众多群众围观,成为今年花炮节一道独特的风景。     

荔浦县:“百企联百村”的“三赢”效应

通过政府引导、企业组织,荔浦县开展的百企联百村活动与新农村建设有机结合,形成了企业发展,农村富裕、党组织壮大的三赢局面。     

浅析瑶族古代服饰的文化特质

瑶族作为我国少数民族之一,其服饰多姿多彩,服饰文化内容丰富。文章分析了瑶族古代服饰的款式风貌,并从少数民族农耕经济文化、少数民族图腾、少数民族意识和少数民族审美情趣四个方面对瑶族古代服饰的文化特质进行了简要分析。     

瑶族体育文化的珍宝——长鼓舞

长鼓舞是瑶族体育文化的珍宝。瑶族的支系不同,各自擅长与喜跳的长鼓舞亦不同,过山瑶的做屋长鼓舞,盘瑶的赶羊长鼓舞,平地瑶的芦笙长鼓舞,坳瑶的黄泥长鼓舞等各具特色。长鼓舞具有教育性、健身性、地域性的特征。     

云南河口瑶族社会发展态势分析

新中国成立以来 ,云南河口瑶族地区在政治、经济、文化等方面有了明显变化。在政治方面 ,传统政治权威的淡化 ,国家政治权威逐渐被接受 ,反映了河口瑶族向民主政治进程迈进了一大步 ;在经济方面 ,河口瑶人打破固定土地的自然经济桎 ,接受了商品经济方式 ,保证了他们富强的经济前景 ;在文化方面 ,他们依然重视传统文化 ,但也开始逐渐接受优秀的外来文明 ,这为他们将来的文化繁荣提供了前提     

为瑶族社会经济文化的发展贡献力量--评费孝通教授五上瑶山

费孝通教授一生五次上瑶山考察,1935的考察是为了研究瑶族的社会组织和社会生活.1978年至1988年,他先后四上瑶山,其考察的重点已由原来单纯的学术研究转到为瑶族地区社会经济文化发展做贡献的轨道上.他倡议开展微型社会学调查,探讨瑶族地区打破封闭走向开放之路.他提出金秀瑶山的经济发展应走"木材 + 电力"和发展土特产的思路,他真知灼见地提出将金秀"瑶族五个支系"改为"瑶族五个集团".他为金秀瑶族自治县行政区域的合理调整和改变金秀贫困落后面貌做出了积极的贡献.     

瑶族文化发展与现代化建设新探

悠久的历史给瑶族人民留下了极为丰富的历史文化遗产。作为溶于血与肉的瑶族传统文化，既有反映瑶族精神的精华，同时也有形成于自然经济条件下的非现代性的、甚至阻碍现代化的糟粕。因而，如何摒弃瑶族传统文化的糟粕，弘扬瑶族传统文化的精华，实现现代化与传统文化的有机结合，仍然是一个在理论和实践上进一步探讨的问题。一、瑶族传统文化与现代化的冲突探索瑶族传统文化在现代化进程的作用和影响，着眼点不是文化现象和文化产品本身，而是形成这些文化现象和文化产品的行为方式，以及其中蕴藏着的民族文化心理。基于以上认识，我们对瑶…     

富川瑶族“芦笙长鼓舞”的文化探究

＂芦笙长鼓舞＂是广西富川瑶族自治县民间广泛流传的一种艺术形式。长鼓舞蹈文化是瑶族传统文化的重要形式,而＂芦笙长鼓舞＂又在中国瑶族长鼓舞系统中占有着重要的地位。文章从＂芦笙长鼓舞＂的文化演进、艺术表现形式、民俗文化基础三方面去探究其文化内涵,这一研究具有一定的历史和社会、文化价值,是继承与发扬我国西部少数民族非物质文化遗产的一项重要课题。     

瑶族体育舞蹈长鼓舞的起源、传承与社会意义

我国少数民族的舞蹈一直广受追捧,体育在少数民族中也占有着重要的地位,在此,首先分析了瑶族体育舞蹈长鼓舞的起源以及分类,接着探析了瑶族长鼓舞的文化特征以及传承,最后探析了瑶族体育舞蹈长鼓舞在构建和谐村落中的社会意义。     

企村共建 回报社会

裴春亮，河南省辉县市工商联副主席，民营企业东岳铸造有限公司董事长，春江水泥有限公司董事长。裴春亮幼年家庭连遭不幸，靠乡邻接济长大成长，致富后他先后为贫困家庭和公益事业捐款160多万元。     

瑶族的传统美德

瑶族是一个道德高尚的民族，在生产、生活各方面充分体现了助人为乐，团结进步的好风尚。助人为乐。劳动繁重的农活，单家独户较难进行，他们就互相帮助。如谁家建新房子，瑶胞主动来帮，并且不计报酬地帮助主家好几天，甚至个把月时间，新房子建成了才离开。办喜事所用猪肉，米酒等物品，全赖于瑶胞们帮助养猪、酿酒。哪家有红白喜事，同宗族人的妇女帮助打柴煮饭，男子帮助买菜烹调，全力以赴帮助主家解决困难，关心他人胜过自己。瑶家十分厚道。讲究信用，如有人相求，凡能做到的，一经答允，无论困难多大，必定尽力相帮，若不能做到的，…     

孝廉文化坝头村的幸福生活

正【探访见闻】初入梧州市蒙山县新圩镇坝头村,首先吸引记者目光的不是青山环抱、古榕蔽日、溪水潺潺的惬意乡村美景,而是那遍布在村子每条巷道、墙壁、角落的文明村规,以及充满智慧的古语家训。长念亲恩行孝道,谦遵古训过廉关艰辛劳作增中减,敞亮生活苦后甜……这样充满文化底蕴的标语,配以清新的移风易俗墙画,显得意蕴深长。