中亚主要伊斯兰极端组织现状

伊斯兰极端组织是利用激进原教旨主义派别的政治理念和信仰体系，并做进一步扩大化和绝对化的解释，煽动宗教狂热，欺骗和麻痹追随者，进而达到政治目的的政治组织。从本质上讲伊斯兰极端组织不具有宗教属性，但却是从宗教中蜕变出来的“怪胎”，它与伊斯兰原教旨主义联系紧密，但又不等同于伊斯兰原教旨主义组织。目前，世界上的伊斯兰极端组织主要有三种表现形式：一种是不从事实质性暴力活动，但坚持自己对伊斯兰教义的极端解释，蛊惑信徒推翻现行世俗政权；第二种是以反对民族压迫和某些西方国家侵略、干涉为己任，从事实质性暴力活动；第三种是打着伊斯兰教的旗号，在“圣战”口号的掩护下使用暴力恐怖手段，它们与宗教的关联只是披着宗教的外衣，冠以宗教的名义，藉以掩盖其不可告人的政治目的，因此也有人将之称为“带有宗教色彩的恐怖组织”。本刊自2005年第五期起，将整编国内外官方媒体提及的伊斯兰极端组织的基本情况分中亚、中东、南亚、东南亚、欧美等地区陆续刊出，供读者参考。     

沙特阿拉伯的宗教政治反对派

广义的宗教政治反对派,包括那些开展各种合法的政治斗争、社会活动和宗教慈善活动的温和派穆斯林组织,同时也包括那些诉诸暴力恐怖活动的“极端派”。从教派归属看,既有主流的逊尼派宗教政治反对派,还有少数的激进什叶派反政府分子。一、逊尼派极端原教旨主义伊斯兰原教旨主义是指主张复兴伊斯兰教,使其回到最初的原始教义,履行先知穆罕默德的遗训恢复《古兰经》、圣训真正精神的宗教神学思潮。沙特官方的伊斯兰思想即是原教旨主义。这是因为该国宣称按照伊斯兰教法中最原始的部分,即《古兰经》和圣训来进行统治。因此,沙特国内的反正统伊斯…     

巴基斯坦的政治伊斯兰透析

巴基斯坦的政治伊斯兰有温和的民族主义与极端的原教旨主义两个层次。但这两者之间的界限常有不确定性和可变性，有时共生共荣，有时却各自为战。巴基斯坦伊斯兰原教旨主义组织在精神和物质上依赖于国外的伊斯兰原教旨主义中心，它在沟通阿拉伯地区与中亚内陆方面起着桥梁与纽带的作用。     

试析中亚伊斯兰极端主义的历史文化根源

本文主要从中亚伊斯兰复兴、世俗化和全球化、中亚传统社会与传统文化变迁三个角度考察中亚伊斯兰极端主义产生的根源。中亚伊斯兰教的发展存在"文化断层",导致中亚伊斯兰文化发展缓慢、接受外部伊斯兰世界影响滞后。中亚伊斯兰复兴对中亚伊斯兰极端主义的产生有重要促进作用,推动中亚伊斯兰教发生量变与质变,令伊斯兰激进思想向极端思想演变、原教旨主义组织向极端组织演变。世俗化、全球化对中亚传统伊斯兰社会造成的巨大冲击,"文化全球化"引发出的世俗力量与宗教力量的冲突,成为宗教极端思想、宗教极端势力产生的重要原因。中亚国家独立后,传统社会与传统文化进入解体和重构时期,无论在价值观方面,还是伊斯兰信仰方面都出现了思想裂痕,让宗教极端主义有机可乘,得以内外结合、滋生。     

《伊斯兰极端组织现状》专题之三 中东主要伊斯兰极端组织现状

中东是伊斯兰极端势力的策源地和大本营,同时也是国际伊斯兰极端势力泛滥的“重灾区”。据统计,中东地区共有上百个伊斯兰极端组织,它们多崇尚伊斯兰原教旨主义,追求全球圣战,带有强烈反美、反以色彩。20世纪90年代中后期,在各国严厉打击下,中东的伊斯兰极端势力遭到很大削弱。“9·11”事件后,在全球反恐大气候以及各国竭力围堵打压下,极端组织的生存空间进一步受到挤压,不仅“基地”组织遭重创,而且其他伊斯兰极端势力也都“伤筋动骨”。但随着巴以流血冲突持续加剧,美国悍然发动伊拉克战争并竭力向中东地区兜售“大中东民主计划”,中东反…     

九一一事件后中亚宗教极端势力的重组

20 0 1年九一一事件之前宗教极端势力在中亚有两个高峰期,表现形式为传播激进思想、制造恐怖事件和进行武装袭击。美国打击塔利班使中亚宗教极端势力遭到重创,之后中亚宗教极端势力分化、重组成“乌兹别克斯坦伊斯兰运动”、伊斯兰解放党、中亚伊斯兰运动和“社会”等组织。本文详细阐述了九一一事件后中亚宗教极端组织的分化与重组,比较分析了九一一事件前后中亚宗教极端势力的变化,并认为,中亚宗教极端势力在向“全球化”、政治化和反西方化的方向进一步发展,是未来中亚国家社会安宁与政局稳定的潜在威胁。     

《伊斯兰极端组织现状》专题之三：中东主要伊斯兰极端组织现状

中东是伊斯兰极端势力的策源地和大本营，同时也是国际伊斯兰极端势力泛滥的“重灾区”。据统计，中东地区共有上百个伊斯兰极端组织，它们多崇尚伊斯兰原教旨主义，追求全球圣战，带有强烈反美、反以色彩。20世纪90年代中后期，在各国严厉打击下，中东的伊斯兰极端势力遭到很大削弱。     

"远敌"与"近敌":伊斯兰极端主义的内部论争

作为“远敌”的西方世界和“近敌”的伊斯兰世界“叛教者政府”,哪一个才是优先打击目标,是伊斯兰极端主义者们论争的焦点问题之一。“远敌”和“近敌”的排序,也在很大程度上影响着伊斯兰极端组织的战略实践。以“远敌”为优先袭击目标的伊斯兰极端组织,往往将美国和西方国家在阿拉伯世界的人员和利益作为袭击重点,同时努力向西方世界内部渗透,伺机发动大规模的暴恐袭击,挫败“异教徒”在伊斯兰世界的势力,促使穆斯林“觉醒”,进而建立一个涵盖所有伊斯兰世界的“哈里发国”;而以“近敌”为优先袭击目标的伊斯兰极端组织,则将所在国的政权和领导人视为“叛教者”,其优先的战略目标是对所在国或者周边地区发动暴恐袭击,通过暴力活动制造混乱进而夺取政治权力,建立“伊斯兰国家”。不同伊斯兰极端组织在“远敌”和“近敌”优先次序上的实践,源于不同的伊斯兰极端主义政治逻辑,因此对伊斯兰极端主义“远敌”和“近敌”战略的分析,有助于我们理解伊斯兰极端主义的政治逻辑,为国际社会更好地应对伊斯兰极端主义思想及实践提供一定启示。     

当前中亚地区宗教极端势力活动的主要特点、趋势及影响

2010年以来,中亚地区宗教极端势力趋于活跃：趁中亚部分国家政局动荡和社会危机加紧向政坛渗透;利用中亚地区新一轮伊斯兰化思潮加大极端思想宣传;完善组织体系和实施新的暴力恐怖活动。中亚地区宗教极端势力的活跃将对地区国家政治、经济建设、地区间国家关系产生重要影响。     

摩洛哥伊斯兰激进组织、活动及政治主张

摩洛哥伊斯兰激进组织的产生有其复杂的社会背景 ,主要的激进组织有正义会、正义党等。正义会的活动长期受到政府压制 ,正义党则是得到政府承认的合法政党。它们的政治主张不尽相同 ,但在提倡制定渊源于伊斯兰教法的社会议程、反对社会改革 ,以及阿以问题上立场一致 ,两者也都主张进行非暴力斗争。此外 ,在摩洛哥还存在一些宗教极端组织 ,如赛拉菲耶圣战组织等 ,它们主张用暴力方式实现自己的目标。在摩洛哥的未来政治生活中 ,伊斯兰激进组织和宗教极端主义势力将利用时机 ,继续向政府发起挑战 ,给摩洛哥政局造成一定的冲击。     

美国及世界各地的穆斯林和伊斯兰

一、穆斯林人口有多少?他们所居何方? 穆斯林是世界上人口增长最快的宗教群体.穆斯林人口的增长和地区移民的涌入,再加上“伊斯兰国”及其他极端组织以伊斯兰教的名义实施的暴力所带来的持续冲击,将穆斯林和伊斯兰信仰置于许多国家政治争论的风口浪尖.然而,一些国家对穆斯林的许多情况并未充分了解.由于国内穆斯林人口相对较少,大多数美国人声称自己对伊斯兰教知之甚少,甚至一无所知.图1是根据近几年发表的皮尤研究报告汇编的有关宗教人口的一些重要情况.     

土耳其伊斯兰极端组织概述

土耳其的伊斯兰极端组织是伴随着伊斯兰复兴运动的兴起和意识形态的分化而出现的,是极端伊斯兰势力对伊斯兰教的工具性解读和对伊斯兰教暴力面的无限放大,对土耳其的政治和社会变革产生了较大影响。土耳其的伊斯兰极端组织互不统属,社会基础、斗争纲领复杂多样,而且许多组织犹如昙花一现。本文主要通过对土耳其伊斯兰极端组织的概述、对颇具代表性的土真主党与卡普兰社团的简介,来阐释土伊斯兰极端组织的基本特征。     

当今自杀性恐怖主义活动态势及危害

宗教极端主义、民族分离主义、国际恐怖主义是当今世界的三股恶势力。伊斯兰极端主义与恐怖主义 ,民族分离主义与恐怖主义又常常分别合二为一 ,少数情况下也有三者合而为一的情况。自杀性恐怖主义活动则是这种“二位一体”或“三位一体”的最极端、对公众心理冲击最强烈的表现形式。一、自杀性恐怖主义活动的组织概况　　自杀性恐怖主义活动是一种具有政治动机的极端暴力行为 ,通常的方式是 ,攻击者引爆绑在身上的炸弹 ,或者驾驶汽车炸弹冲向目标 ,偶尔也用自行车、动物等交通工具携带炸弹搞爆炸。当代自杀性恐怖主义活动始于 1983年的黎巴…     

伊斯兰解放党与中亚安全

2001年九一一事件后,伊斯兰解放党逐渐成为中亚宗教极端势力的新代表。该党发展速度快,影响范围广,成员数量多,组织严密,思想激进。伊斯兰解放党给中亚安全带来挑战,有“社会化”、“政治化”和“暴力化”的发展趋势。但是,应客观看待这一宗教极端组织对中亚安全的影响,该党不会成为破坏中亚稳定的主要力量。伊斯兰解放党问题是中亚地缘政治变化的因素之一,它与中亚国家调整“亲俄疏美”的外交政策有关,同时也给进一步深化上海合作组织框架内的安全合作带来新契机。     

“伊斯兰国”极端组织兴起与中东政治变迁

“伊斯兰国”极端组织兴起有着复杂的背景和原因,并对中东政局造成了重大的冲击和影响：导致中东政治版图、地区秩序呈现了重组的趋势;引发了相关国家外交政策、对外战略的调整;中东地区的宗教、权力、思想观念之争日益尖锐;恐怖主义活动进入了新的活跃期。总体来看,中东政局未来走向存在较大变数,但就当前情况来讲,域外大国特别是美国发挥何种作用、中东地区大国发挥何种影响,以及“伊斯兰国”的扩张势头能否受到有效压制将是三个至关重要的影响因素。     

中亚宗教激进组织概况

在中亚地区,打着宗教旗号的激进组织约有上千个,它们形成于20世纪90年代初,以多民族密集区费尔干纳盆地为活动中心,范围遍及整个中亚地区.这些组织中有以和平手段进行政治斗争的伊斯兰组织,也有主张暴力行动的伊斯兰极端组织.近年来,随着国际反恐斗争的深入和中亚各国政局的复杂化,许多伊斯兰组织都转向政治斗争或进行秘密活动,但有些组织仍不时地利用各种时机从事暴力行动,对中亚各国的政局稳定和国家安全构成威胁.     

阿拉伯民族的三大特点及其对阿拉伯政治思潮的影响——以民族与宗教关系为视角的考察

宗教性、整体性、地方性构成了阿拉伯民族的三大特点,并对近代以来的阿拉伯政治思潮产生了重要影响.宗教性在伊斯兰改革主义、原教旨主义和泛伊斯兰主义中都得到了体现.在伊斯兰改革主义中体现为民族认同与宗教认同的混合;在原教旨主义和泛伊斯兰主义中体现为以宗教认同否定民族认同,但两者的政治主张又有所不同.整体性构成了泛阿拉伯民族主义的历史基础.强调民族认同高于宗教认同,对伊斯兰教既排斥限制,又加以整合与利用,构成了泛阿拉伯民族主义对待伊斯兰教的典型特征.地方性特征构成了地方民族主义产生的历史基础,地方阿拉伯民族主义主张以地方认同和国家认同为基础,建构自身的民族认同,排斥和贬低泛宗教认同,并奉行反对政教合一的世俗主义主张.     

孟加拉国伊斯兰极端势力发展历史及其根源

传统的伊斯兰宗教文化、经济上的贫困落后、不成熟的民主政治环境下的不良政党斗争、吏治腐败,再加上国际伊斯兰原教旨主义思潮和"革命"的影响,独立后经过30多年的政局演变,孟加拉国最终成为极端主义孳生的温床。     

孟加拉国的伊斯兰化及其影响

孟加拉国是穆斯林为主体的国家，穆斯林人口占80％以上。这个国家曾在很短时间内实行过世俗主义，但很快转向了伊斯兰主义。1991年以来，其民主体制运转较平稳，但近年伊斯兰原教旨主义势力和极端势力发展也较快，恐怖活动在增加。于是国际上不断出现孟加拉国将成为“下一个阿富汗”的论调。孟加拉国伊斯兰化是客观事实，但“下一个阿富汗”的论断言之过早。     

沙姆沙伊赫连环爆炸案解析

7月23日,埃及旅游胜地沙姆沙伊赫发生连环爆炸,造成90人死亡,200多人受伤。受害者除埃及人外,还有一些在当地度假的欧洲和海湾国家游客。这是埃及近20年来最严重的恐怖事件。埃及被疑为诸多伊斯兰极端思想的发源地之一。“原教旨主义分子”一词首先出现于萨达特执政时期的埃及,用以称谓渐成气候的伊斯兰武装团体。①埃境内极端组织众多,成立时间较长,有相当牢固的国内、国际根基,且均以通过暴力手段推翻埃及世俗政府、建立伊斯兰政权为目标。埃及恐怖组织与政府长期尖锐对立,曾制造多起重大恐怖事件。如埃及最大的伊斯兰极端组织“伊斯兰组…