改革是社会主义发展不可逆转的历史潮流

如果以1917年俄国十月革命为标志,社会主义从理论转变为实践,大体经过了两个时期。第一个时期,从十月革命到本世纪五十年代中期,是社会主义制度确立、巩固、发展时期。其特点是社会主义从一国扩展到欧亚大陆十多个国家。这个时期是国际共产主义运动迅速发展的历史时期。第二个时期,从五十年代中期到目前这个历史时期,是社会主义不断改革和完善的时期。其特点是社会主义各国都先后在调整自己的经济体制和经济政策。这个时期大体可以划分为如下三个阶段。第一个阶段,从五十年代中期到六十年代中期,是体制改革提出,准备和尝试阶段。例如,1956年我们党在“八大”前后曾经提出了“三个为主”,“三     

企业家的第三个“家”——记上海“金三角”企业家俱乐部

上海很多企业家都知道“金三角”企业家俱乐部,并且乐于成为它的成员,因为这个俱乐部组织的活动,很对企业家的“胃口”。一些厂长说,除了家庭、企业之外,“金三角”是我们第三个“家”。 为企业家服务的宗旨 这家俱乐部是上海最早几个在改革中诞生的新型社会活动组织之一。两年多来,共吸收会员800多名,来自700多个工商企业。上海209个大中型骨干企业,     

我所知道的“工农兵作家”

“工农兵作家”的由来 “工农兵作家”这个名词或者群体恍惚已经十分遥远了.它的出现比“工农兵大学生”早,但几乎同时消失.上世纪7 0年代末中国开始的一场伟大变革,静悄悄地淹没了他们. 1958年的“大跃进”也是个“人人写诗”的年代,或许就是工农兵作家的土壤;紧接着大饥荒,紧接着“千万不要忘记阶级斗争”,再紧接着关于文艺问题的“两个批示”,指出大部分文艺工作者已经堕落到“修正主义边缘”,再下去就是“裴多菲俱乐部”.     

“完全没有必要”

日前,一位离休老干部向我叹息说:“50年代,我们的领导干部打着背包步行几十公里去开会。可现在一些领导干部一出门一抬脚就要坐小轿车,三步路也不愿走,其实完全没有必要!”这位长者的话发人深思。如今时代不同了,交通发达,交通工具先进,领导干     

西方政治思潮与大学生的政治意识

80年代是改革、开放的年代。在这年代里,西方文化与中国文化的对话,继“五、四”运动之后,再次在中国大地掀起高潮。伴随西方文化而入的西方政治思潮,在中国经济和政治的改革浪潮中,正拍击着中国大学生的精神世界,并逐渐改变着中国大学生的政治意识。一艰难的跨越十一届三中全会掀开了中国全面改革的序幕,从此,中国跨进了一个崭新的时代——改革、开放的时代。这个时代为自己确立了两大目标:民主和现代化,即政治上的民主和经济上的现代化。这是一个反差很大、幅度很广的跨越:从封闭走向开放;从极“左”的专制走向民主;从高度集中的计划经济走向有计划的商品经济;从传统走向现代化。无疑,这是一个艰难的跨越。80年代的大学生正处于这种跨越之中。     

沈阳市侨联“阳光女性”健康俱乐部举办“迎三·八送快乐”联谊活动

沈阳市侨联“阳光女性”健康俱乐部成立于2012年3月，俱乐部会员南再余名企业、机关女精英组成。俱乐部设有乒乓球、羽毛球、瑜加、书法等多个兴趣小组。俱乐部坚持“健康就是财富、快乐就是幸福”的生活理念，以健康快乐为主题，     

对“文化热”的冷思考

从本世纪８０年代中国开始掀起一波又一波的文化热，但在如何进行选择的思想和基本观点上，则众说纷纭，呼声较高的主要有“国粹论”、“新儒学”论、“西化论”等。任何一种文化，都是时代性与民族性的统一体。我们在考虑建立中国现代文化问题时，最根本的就是要确认时代性与民族性相结合，而以时代性为主体这一基本原则。文化始终是时代的产物，反映时代的要求与特征。人类在每一个历史时代，都有共同的使命，共同的时代文化。因此，建立中国现代文化的目标，不应以传统文化的标准为张本，而必须以体现时代精神和时代要求为其参照系。一切…     

20元票价的周末相声

“今儿周末,听相声去!”每当周末夜幕降临,北京东城区的曲艺速们便三三两两走出社区小院,相约走上区文化馆三楼的小剧场。2003年秋天,北京东城区文化馆三楼的小剧场里,一批当今相声舞台的中青年演员自发成立了“周末相声俱乐部”,三年多时间里,每周六的相声专场共演出了170多场,观众达六七万人次之多,几乎扬场座无虚席。本着“给老百姓演出,为老百姓创作,让老百姓满意”的艺术宗旨,“周末相声俱乐部”在文艺演出市场中打响了品牌,树立了口碑。     

诗歌的衰落与复兴

一个人口爆炸、工业污染加剧的现代社会里,一个现代人如何才能找到王维诗中的感觉?“诗已经完全没有用,可我为什么从中获益最多?”十多年前一位诗人写下了这样的诗句。“诗人”,这个80年代曾令无数人景仰的称谓,到了90年代,有时竟被人当作是“精神病”的代名词。及至今天,人们在谈论诗歌     

简论小康社会的全面建设

小康 ,一个古老的话语 ,早在《礼记》上就已出现。时代变迁 ,风雨沧桑 ,当中华民族的历史车轮行进到 2 0世纪 70年代末之后 ,“小康”这个概念由于小平同志的倡导而被赋予了新的时代内容。全面建设小康社会 ,是一个需要扎实推进的系统工程。全面建设小康社会 ,经济是基础 ,发展是关键。     

试析全球化时代下政治民族主义的新变化

在国际政治的舞台上,民族国家间的相互关系可谓瞬息万变,但是始终不变的就是它们既相互竞争又彼此依赖的全球化趋势。在一直以民族国家为主要政治实体的人类发展进程中,民族主义也因时代的不同而在政治、经济、文化等各个领域不断发生变化,从当今全球化背景下各国家地区的政治民族主义入手分析它们的新变化。     

为自己拓宽道路

我们上钢三厂从1991年10月被批准为上海市“转换机制、放开经营”(即“仿三资”)改革试点单位。改革进入快车道以来,思想政治工作在更广阔的舞台上显示出自己的威力。我们紧密围绕经济建设这个中心,一方面发挥党组织的政治核心作用,全力以赴地做好改革中的思想政治工作,为经营机制的转换提供坚强有力的保证;另一方面又以改革的精神进行自我完善,积极探索与社会主义市场经济相     

国务院的“高参”

国务院参事室在1990年代几乎就是科学家们的俱乐部;此后,是一批经济学者;在如今“十二五规划”背景下,2011年聘任的8名参事,主要来自信访、质量安全等社会管理领域。     

“三个三”公共文化服务体系

近年来，浙江省台州市从改善文化民生、切实保障人民群众基本文化权益入手，坚持公共文化服务向基层倾斜、向农村倾斜，以农村、社区、企业为重点，大力实施“三个三”文化计划（建设“三类文化俱乐部”，举办“三个文化节会”，建立“三项文化制度”），从降地建设、活动内容、制度创新三个方面搭建立体式的建设模式，初步探索出一条符合台州市实际的公共文化服务体系建设路子。     

略论“入世”对西部大开发的影响及对策

1999年 11月 15日 ,中美两国签署了关于中国加入世界贸易组织 (以下简称“入世”)的协议 ,扫除了中国“入世”的重大障碍。同月15— 17日 ,中央经济工作会议明确提出国家将实施西部大开发战略。中国“入世”后 ,将在享受其权利的同时 ,也承担相应的义务 ,并同组织中各成员积极合作 ,为世界经济的繁荣共同努力。中国“入世”对西部大开发定将产生重大而深远的影响。它标志着 ,我国的开放进入了一个以世界市场为舞台 ,以国际惯例为准则的新阶段———此前的努力是为进入这个舞台 ,与国际惯例接轨 ;现在 ,“轨”已接上 ,舞台也任由我们“表演”…     

大学生与老军人的忘年交

6月6日,夕阳染红大地。几名大学生引着3位老人在杭州大学校园里漫步。3位老人系浙江省军区第5干休所离休老干部,几名大学生是杭州大学哲学系“毛泽东思想研究会”(下称“毛研会”)成员。 距杭大几百米的干休所,住着130多位一度叱咤疆场的兵团军师级离休老干部。在今年全国上下掀起学雷锋热潮的2月,以理论上读毛泽东、实践上学雷锋为宗旨的“毛研会”,决定与干休所老干部们共建“友谊之家”,一方面有助于钻研马列,二方面有机会长期为老人们做好事。于是,两名大学生兴冲冲走进干休所。“我们交个朋友吧!”年轻的手和苍劲的     

译制片前景依然看好

经典难以超越,但这并不意味着译制片必然走向衰落中国译制片在走过辉煌的1980年代后,逐渐在1990年代中后期走向式微,新世纪以来甚至有人认为原音原版时代的来临已经把译制片这个“没落贵族”逼向了墙角。接下来的问题是:译制片在中国真的会“死”吗?     

论战略运筹

当我们面对人类历史的滚滚长河时,就会发现,每当历史的发展在呼唤着自己伟大人物之际,它总是根据能否满足时代的要求,把真正杰出的人物推上舞台,演出一幕幕威武壮观的历史戏剧。这里面,令人深思的是,这些英雄们,依靠什么“秘密武器”,才能在滔翻浪涌中,站在历史大潮前列,成为“弄潮儿”,把握住时代的脉搏?在这个     

请不要辜负这个时代

近日，网民“周小平同志”的帖文《请不要辜负这个时代》在网上引起热议。该文通过一个个具体事例，澄清了一个个污蔑我民族、国家、政府和社会的不实之词，批评了一个个所谓“外国的月亮比中国圆”的怪论误解，用网言网语铺设事实，用知识常识正本清源，产生了“以草根引导草根”的良好效果，扩大了网上的正能量。周小平，男，汉族，四川自贡人，1981年4月出生。宏观经济分析师、知名时评人。曾在几家互联网企业供职，现为《环球财经》特约评论员。2011年以来，“周小平同志”这个名字，一直以爱国者的形象活跃在网民视野中，不断通过网络对各类公共事件发声，善于从“非主流”的角度提供新的思考方向。现摘登《请不要辜负这个时代》部分内容，以飨读者。     

“社会主义”的中文译名及其他

“社会主义”一词,是近代十九世纪二十至三十年代,由法、英两国空想社会主义者带头使用并流行起来的。后来,马克思、恩格斯发现唯物史观和剩余价值学说,使社会主义从空想成为科学。马克思最早使用这个词,是在一八四二年的《共产主义和奥格斯堡〈总汇报〉》一文中。马克思、恩格斯为了同空想社会主义学说相区别,在“社会主义”前面冠以“科学”两字,科学社会主义一词即由此而来。在十九世纪三十年代的西欧,当社会主义流行的时候,它和共产主义是不同的。恩格斯在《共产党宣言》一八八八年英文版序宫中曾指出,在十九世纪三、四十年代,“社会主义”和“共产主义”是有区别的,因而在改组正义者同盟时,采用了“共产主义者同