怎样欣赏巾国画

在世界艺术史上，中国画受到很高的评价，认为它在作品的独特性方面、绘画的美学价值方面，或是画家的数量及特性方面都是可圈可点，价值无限的，但是，不少人，尤其是年轻一代，在看到中国画作品时，常常认为它们“千篇一律”，很难发现其艺术价值。更有人认为欣赏中国画需要有丰富的专业知识和欣赏技巧。这令初入此道或对此有一般兴趣的人们望而却步。事实上，有一个最为简便易行的方法，即以中国画自身的丰富内容作为切入点来学习欣赏中国画。这个栏目试图从中国历史上著名的画作入手，为有兴趣的读者指引中国画的欣赏路径。当走近这些具体的画作和画者时，不仅懂得了如何欣赏它的价值，而且因为接触这些体现了古老中国生存哲学的人与画，也许将改变我们的生活观念甚至生活方式。     

黄晖：传统现代两相宜

当下仍坚持中国画创作的画家,都会面临和思考一个问题：当代画家怎样才能在汲取前人精髓的基础上推陈出新？     

肖舜之国画作品选登

肖舜之，1984年毕业于广西艺术学院，获学士学位。1991年结业于中国美术学院中国画系。1990年至1992年参加广州美术学院中国画研究生专业课程进修班。现为广西师范大学美术系教授、硕士研究生导师，中国美术家协会会员。中国美术家协会广西分会理事，漓江画派促进会常务理事，桂林中国画院副院长。在国内外成功举办了多次画展，     

郑军里国画作品选登

郑军里，1957年生于广西南宁，毕业于广西艺术学院美术系中国画专业，曾在文化部中国画研究院人物画研究班深造。现为全国政协常委，中国美协会员，广西美协副主席，广西书画院副院长，漓江画派促进会副会长，广西艺术学院中国画教授，硕士研究生导师。     

关系网生长探源

关系网在我国社会生活中迅速生长,不仅渊源于传统乡村社会的亲缘文化,而且与我国社会变迁过程中发生的巨大变化密切相关。传统亲缘关系是整个社会人情关系网形成的基础和复制模本,社会转型引起的社会体制变迁、社会结构调整则为人情关系网生长提供了更大活动空间,体制运转过去中存在的权力监督低效弊端更是关系网呈扩张之势的重要根源。     

一个国家 一个时代 一定要有自己的东西——国画大家贾广健先生的绘画哲思

在绚丽多彩的花鸟画坛,贾广健先生以其作品真挚的情感、精严的法度、独特的技法而凸显于当代,其作品将生命的激情与完美的艺术技巧巧妙地融合在一起,气势饱满、厚重、庄严而富丽,在静穆的诗意表现中,散发出一种积极向上的精神内涵与意蕴,寓意着勃勃的生机与旺健的生命力,犹如开出一幅幅璀璨闪耀的生命之花,极具厅堂     

传统道德的现代价值:兼论青少年道德教育的创新

博大精深、源远流长的优秀传统道德,是中华民族极为珍贵的精神财富和现代精神文明建设的核心。要使我们民族的优秀传统道德展现出新的时代风采,应采取传统道德与现代道德的融合教育,将传统道德中反映社会发展规律、具有时代价值的内容,充实和丰富到现代道德教育中去,从而实现"古"与"今"的融合、贯通。     

中国传统知识法律保护的理论探源

周方、马治国在《中国特色社会主义研究》2009年第1期撰文认为，我国五千年文明史积淀了丰富的传统知识，在世界范围内独具特色，但是在现代知识为主导的今天，法律对传统知识视而不见，使其得不到应有的保护。从马克思的人权理论、劳动价值理论的角度可以论证传统知识保护的合理性。就目前中国所处的社会主义初级阶段具体实践而言，     

中国传统知识法律保护的理论探源

我国五千年文明史积淀了丰富的传统知识,在世界范围内独具特色,但是在现代知识为主导的今天,法律对传统知识视而不见,使其得不到应有的保护.从马克思的人权理论、劳动价值理论的角度可以论证传统知识保护的合理性.就目前中国所处的社会主义初级阶段具体实践而言,构建传统知识专门法律保护制度也符合中国特色社会主义理论体系的精神,是建设中国特色社会主义国家的重要制度路径.     

家族模式的文化探源

家族成为中国文化的柱石,中国文化全部都从家族观念上筑起,家文化构成了中国文化的根基和文化内核     

余光中文学创作与现代绘画艺术

20世纪60年代至90年代，余光中以一系列评论和创作，推介、汲取和表现西方现代绘画和台湾当代绘画艺术。现代绘画对余光中的艺术观念和艺术技法有持久的影响，是余光中创作艺术发展和变化的重要侧面。     

以文化自觉激发民族自信心和创新力

文化的繁荣和发展是文化自觉的本质反映。文化自觉是我国文化建设的内在要求,是我们党在文化建设上的鲜明特征和显著优势。当今世界科技发展一日千里、各种思想文化的交流更加频繁,只有通过加强文化自觉,积极建设先进文化,才能更好地增强中国的软实力、激发民族自信心和创新力。     

新世纪中国美学深化与拓展的三个方向

在深入反思 2 0世纪后期中国美学学术局限的基础上 ,新世纪中国美学至少可从以下三个方向谋求深化与自我拓展 :走出哲学美学的观念研究之路 ,以具体深入的实证专题研究完成中国美学的现代转型 ;回归本民族传统审美文化资源 ,挖掘对人类审美意识史有普遍意义的因子 ,将中华传统审美智慧融入人类美学知识谱系 ;走出艺术中心论 ,深入发掘自然审美、工艺审美和生活审美的当代人文价值 ,丰富大众审美生活 ,拓展审美形态研究新局面。     

解读《近思录》结构体例的范本效应

《近思录》是一部有目的有系统介绍北宋四子思想的语录体编著,虽说绝大部分内容不是原创的,但在篇目结构、卷次编排上却具有原创性的学术价值,成为后世理学要籍编撰时仿效的范本《。近思录》各卷篇名与本卷内容非常吻合,各卷纲目与《大学》纲目相发明,分类编辑利于读者“近思”;它是整个儒学深造的阶梯;朱熹、吕祖谦的学术地位、理学思想影响力大。     

共同体：中国传统法文化的一个重要属性

“共同体”在中国传统法文化中的存在样式,可以从组织制度与原则、精神的层面考察。本土共同体代表了一种包含特定的主体观、自我观、认同纽带、利益机制的群体生活模式,它在中国传统法文化内获得了礼乐刑政、观念、制度的支持,它的生命力的根基,是其所蕴涵的包括利益保障机制、风险防范机制等因素在内的治理能力。     

我国企业应对跨国公司并购的对策

在我国加入世贸组织的新的历史条件下,外国跨国公司对我国的直接投资形式发生了变化,即由过去的投资办企业为主转变为收购我国企业股权为主,以掌握企业的经营控制权。国际企业并购对我国企业发生了正、负两方面的影响,因此,我国企业的对策应该是,充分发挥其积极的影响作用,限制或避免其消极的或负面的影响作用。     

传统终极价值观的理性思考

终极价值观来源于社会发展对道德体系的需要。中国传统终极价值观就是儒学所构筑的“以人为本 ,天人合一 ,志在仁义”的精神价值体系。它的传承主体 ,主要是由中国士大夫阶层———古代的知识分子构成的。中国传统终极价值观的确立和发展 ,不仅吸取了儒、道、佛思想 ,同时也是中国士大夫阶层在充满纷攘争斗的封建社会中寻找确立自身地位与作用的过程。     

社会行动的逻辑:传统的以及当代的视角

围绕“社会行动是如何可能的”这样一个基本问题,文章首先全面梳理了社会学研究的实证主义和人文主义研究传统,指出了它们在解释这个问题方面的学理效用和解释困境,在此基础上,通过对传统社会学研究基本假定和理论抱负的反思,提出了从过程论的起点出发,运用社会行动体系这样一个中观的视角,统合宏观和微观、主观和客观的研究进路,以此重新考察和审视社会行动的实际逻辑的观点。     

中国特色政党制度伦理建设初探

加强中国特色政党制度伦理建设,对于提高党建科学化水平,构建社会主义和谐党际关系,推进政治民主化进程具有重要意义。当前,我国政党制度伦理建设存在着制度伦理法制化不强、平等协商理性相对缺乏、参政党职能效果发挥较弱、政党民主监督体系不完善以及制度伦理理论支撑的相对滞后等问题。加强中国特色政党制度伦理建设,必须加快政党制度伦理法制化建设、推进地方政治协商制度化、提高参政党职能地位、健全政党民主监督体系以及完善制度伦理学科建设。     

论中国文艺美学的古今对接之途

中国学人建构的美学体系和开展的美学研究,不能离开中国古典的丰富资源和经验。从问题、范畴、概念入手,探讨其古今对接的可能性的具体、个案研究尤为需要。宏观上的中国古典美学的现代价值建设要奠基于对那些通向现代的古典文艺美学范畴、概念系列的成功清理。