列宁并未改变马克思恩格斯的社会主义革命观

列宁与马克思恩格斯的社会主义革命观是一致的。在革命的前提问题上,他们都认为,无须资本主义的高度发展,但必须有一定程度的资本主义,才能开始社会主义革命;在革命的进程问题上,他们都认为,无产阶级政治革命可以在一国或几国首先获得胜利,但要取得社会主义的最终胜利,则至少需要各先进国家无产者的共同努力。     

列宁的国家观与社会管理思想的有机统一

在列宁的理论研究和社会实践探索中,国家观和社会管理问题占有重要的地位。无论是进行专门的理论研究还是对社会建设实践的探索,列宁都是从国家观与社会管理思想两个方面思考问题,把国家观作为社会管理的理论基础,并以这种思想来指导俄国的革命和建设,推动俄国发展的历史进程。在今天,列宁的这种思想仍然具有重要的意义。     

马克思、恩格斯与列宁的国家观比较

国家观是关于国家的起源、本质、职能、国家理想、国家与社会关系等的观念和理论体系。国家学说是马克思主义理论的重要组成部分,在有关国家的起源和本质、国家职能、国家的未来趋向及无产阶级专政等方面,马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家都做出过相关论述,且两者之间是辩证的继承与发展的关系,对两者进行分析比较,也具有重要的理论和现实意义。     

浅析列宁的“爱国主义”观——从对列宁一句话的误译谈起

作为语言学的常识,每个具有悠久历史和广泛涵义的词汇,在不同的阶级和不同的时代往往具有其不同的内涵和外延,比如“自由主义”、“保守-激进”、“叛徒”、“侵略性”、“宣传”等等。“爱国主义”也不例外,她在经典作家笔下的含义和我们今天对这个词的理解有着较大差异。因此在遇到有关字句时一定要在认真吃透原文的基础上把握作者对这个词的理解和运用,切忌望文生义,犯想当然的错误。本文在厘清列宁对“爱国主义”真实心态的基础上深入剖析了这种心态的由来,并由此试图对十月革命前后苏俄一系列重大事件加以新的诠释。     

列宁国家政权建设的主要思想

列宁国家政权建设思想博大精深。其主要思想包括国家政权建设的组织保障、作风保障、根本保障、体制保障、理论拓展等。认真回顾和梳理列宁国家政权建设的主要思想,对我国当代的国家政权建设有着十分重要的指导意义。     

列宁对孙中山的误读辨析

1912年,列宁在《中国的民主主义与民粹主义》中对孙中山的民生主义提出了尖锐的批评,影响了中国学界的孙中山研究。列宁在读了孙中山《中国革命的社会意义》之后反应如此激烈,乃是列宁深感"修正主义"的危害,并将孙中山的民生主义视同类似于他所批判的"修正主义"。实际上,孙中山的民生主义既与他眼中的"修正主义"有别,亦与俄国民粹主义不尽相同。它不仅根源于中国的传统思想,而且其理论体系之本身完全是中国式的,确切说是中国传统思想的现代形态。更为重要的是,孙中山民生主义关于避免资本主义之危害的思想同晚年马克思在俄国前途问题上的思考,有诸多相似的地方。     

列宁对国家资本主义的再认识:主要内容、历史意义和现实启示

列宁对国家资本主义的再认识是在解构西欧国家资本主义现象的基础上,立足苏俄建设实际生成的,涉及内涵、性质、实现形式、作用和地位.它实现了对马克思主义过渡理论的守正创新,巩固了新生苏俄政权,推进了苏俄向社会主义的过渡,还为新中国向社会主义的过渡及其后发展提供了重要借鉴.可以以列宁对国家资本主义的再认识为理论支撑、以中国特色社会主义市场经济发展的历史与现实为实践素材,驳斥肃清中国国家资本主义论调.     

列宁对发展社会主义民主的探索

列宁社会主义民主理论包括三个部分:基于无产阶级政权的建立,保障人民当家作主的权利;基于经济文化落后的国情,为人民各项权利的真实享有创造必要的条件;基于两种社会制度并存的国际环境,在揭露资本主义民主虚伪性的同时利用其有益成分发展社会主义民主。     

卢森堡与列宁在国家政权问题上的交锋

卢森堡和列宁都是国际共产主义运动史上重要的马克思主义理论家和革命家,但他们对苏维埃新生政权,尤其对民主与无产阶级专政的关系有着激烈的争论。文章通过探讨这两位马克思主义理论家对国家政权问题的争论历史,以加深各界对民主与无产阶级专政的理解。     

试论马克思恩格斯国家观的理论创新

马克思恩格斯的国家学说是关于国家理论的重大创新:在国家起源的问题上,马克思批判了黑格尔国家观的绝对精神演绎,提出市民社会决定国家理论;在国家的本质问题上,马克思恩格斯强调国家具有阶级和社会二重属性;在国家的职能问题上,马克思指出国家是政治统治和公共服务二重职能的统一;在国家的发展前途问题上,马克思恩格斯提出了独具特色的国家消亡理论,并认为"自由人的联合体"是人类的最终归宿。     

马克思恩格斯对社会自然历史过程的揭示

马克思主义哲学揭示了社会的运动是一个自然历史过程。这一揭示是通过马克思主义哲学区别 于一切旧哲学的物质概念,通过对人的本质的不同于旧哲学的理解,通过对辩证法、逻辑与历史统一 的方法的运用而实现的。     

试论马克思恩格斯的早期民族思想

马克思、恩格斯的早期民族思想 ,奠定了马克思主义民族理论的基础 ,揭示了民族形成与发展的一般规律 ,论证了民族问题与社会问题的关系 ,提出了无产阶级处理民族问题的基本原则。     

“马恩关系问题”视域中的马克思主义哲学——兼评特雷尔·卡弗《马克思与恩格斯:学术思想关系》

马克思和恩格斯的学术思想关系是近年来国内马克思主义哲学研究的热点问题之一.审视这一研究中的解释学视角,深入分析围绕"马恩关系问题"所展开的争论,对于完整准确地理解马克思主义哲学,推进当代马克思主义哲学的创新发展,具有重要的理论和现实意义.     

马克思恩格斯的平等观与社会主义初级阶段的公平

马克思、恩格斯认为,平等是一个历史的概念,反映的是一定社会形态下的经济关系,而不仅仅是法学或道德范畴:平等受一定的生产力和经济文化发展水平的制约,其实现是一个自然的历史过程.社会主义初级阶段的平等和公平,是与现有的生产力发展水平和经济结构相适应的,在实现的程度上还不能达到马克思主义经典作家所设想的完整形态的社会主义公平的发展水平.     

重释恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》——回应麦金侬《对马克思和恩格斯的女权主义批评》

麦金侬作为西方女权主义者,对马克思恩格斯尤其对恩格斯的<家庭、私有制和国家的起源>中关于妇女的论述进行了批评.本文试图针对麦金侬的批评来重读<起源>,同时把最新的性别研究成果纳入进来,以丰富和发展马克思主义的妇女理论.     

马克思恩格斯的“人民报刊思想”探源

“人民报刊思想”是马克思恩格斯青年时期的报刊思想,它既是他们成为马克思主义者之前的报刊思想,又是马克思主义报刊思想的最初起点。抓住马克思主义新闻思想这个最初起点———“人民报刊思想”,认真研究其实质、核心、掌握其历史意义、现实意义,对于完整、准确地领会和掌握马克思主义新闻思想和新闻理论,有着重大意义。     

西方全球化与第三世界的发展问题——马克思恩格斯视野中的全球化

在马克思恩格斯看来,第三世界发展问题是西方全球化不可避免的后果,这一问题的最终解决之道在于第三世界进行社会革命,走社会主义、共产主义道路,并利用西方资本主义制度的全部文明成果,第三世界获得发展的根本性前提则是拥有民族独立和国家主权.     

论列宁对恩格斯哲学基本问题理论的发展

列宁在认识论的路径、时空观、因果观、真理观等相关问题上全面地运用和发展了恩格斯的哲学基本问题理论,将哲学基本问题的本体论方面和认识论方面有机地联系起来考察,呈现出了它们内在的复杂关系。同时提出哲学党性原则,捍卫了马克思主义哲学的理论立场和政治立场,这些既是对恩格斯的哲学基本问题理论的运用,也是对恩格斯相关理论的进一步发展,大大增强了哲学基本问题理论的适用范围。     

和谐之道：从黑格尔到马克思

在黑格尔看来,和谐社会应该包括人与自然的和谐,人与国家的和谐,和谐社会的实现是“绝对精神”自我运动、自我发展的产物,理性国家是和谐社会的最高追求。马克思在继承黑格尔人应与自然和谐相处观点的基础上,用实践的观点改造了黑格尔的“绝对精神”的抽象运动,用“自由人联合体”取代了黑格尔的理性国家,从而建立起了科学的和谐社会理论,为人类和谐社会的构建提供了理论基础。     

列宁对党的先进性理论的发展及贡献

列宁继马克思之后,继续就无产阶级政党的先进性建设进行探索,并提出了关于无产阶级政党先进性的一系列的理论观点,丰富和发展了党的先进性理论.同时,列宁以他考察党的先进性理论的独创性也为无产阶级政党的先进性建设做出了巨大的贡献.