魏晋南北朝时期的贵州

人类社会生活中,先进与落后之间常常表现出一种相互封闭、相互排斥的状态.即使在社会主义市场经济已经建立,世界经济一体化已经成为潮流的今天,在贵州这个多民族的高原山地省,地区之间这类结构性、机制性的矛盾,依然不可避免地存在,并且在很大程度上制约着我们的前进步伐.     

魏晋南北朝时期的黑龙江

正魏晋南北朝时期,中原地区经过西晋的短期统一后,进入了分裂和动乱时期。来自北方草原的游牧民族纷纷进入中原建立政权,出现了民族大融合的局面。而此时的黑龙江地区也进入了民族融合的重要时期。鲜卑族南迁以后,其遗留在大兴安岭等地的部族与邻近部族形成了乌洛侯。北夫余随着夫余国的灭亡而逐渐融入黑龙江的其他民族之中,其遗族形成了豆莫娄。在贝加尔湖以南以东的黑龙江西部地     

毛泽东谈魏晋南北朝

1975年5月至9月,毛泽东因患眼疾,请北京大学中文系教师芦荻为他读书.在读书期间,毛泽东就文史问题进行了一系列谈话.最近,记者同芦获教授进行了多次访谈.本文是请芦获教授对他的部分谈话加以整理,形成的一篇回忆文章,从中可以了解到毛泽东的读史情况和论文史方法.--《党的文献》记者     

到魏晋南北朝做官去

如果可以由我选去哪个朝代当官，想来想去，还是选魏晋南北朝。按理说，最优待文官的宋朝是最好的，但是，在宋朝不能犯事。状元陈世美当上了皇帝的桑龙快婿，包公说铡了也就铡了；     

魏晋南北朝绘画艺术浅析

魏晋南北朝是我国历史上的大分裂时期,统一的封建政权瓦解,各军阀长期混战,致使社会动荡不安。然而,大动乱必然导致大变革的出现,各少数民族文化艺术开始于汉族融合,在这一时期的文化艺术呈现出了不同于前代的特点,而文化的多元化除使用文字记载以外,还突出地表现在绘画艺术上。在这一时期民族绘画文化得到了较大的发展,出现了真正意义上的中国画作,并且,在绘画形式、绘画理论、绘画技法等方面都得到了发展和完善,为后世国画艺术的繁荣奠定了坚实的基础。     

明代的宗教与三教合一

佛教、道教是中国宗教的主体,在明代均受到统治者的优待。佛道二教与儒家的三教合一不止是统治者的政策,也是思想界的现状。佛道为挽救自身的颓势而不得不向儒家思想靠拢,与儒学相附会、相调和。明代儒、释、道三教的调和与隋唐佛道与传统儒学附会的情形不同,它的焦点集中在宋明理学的心性之学。受如此官方政策和社会风气的影响,大量以三教合一为宗旨的民间宗教迅速兴起,“三一教”便是其典型表现。后者反映了中国民众从统合不分的态度看待三教关系的一般立场。     

魏晋南北朝的那些“伪娘”们

近年,在一些男生选秀节目中,不断有“伪娘”出现并迅速蹿红。人却不知,早在魏晋南北朝,中国已是“伪娘”遍地。史书对帅哥的记载,说最多的就是相貌堂堂、伟岸魁梧。而在魏晋,对美男的描绘和赞美,却是另一番光景。魏晋的帅哥多是“容貌整丽”、“有美形”、“面如凝姿”、“妙有姿容”的“玉人”。这听起来像是在形容美女？魏晋时期,男人就必须长得像美女少妇才会被人称赞,柔婉的女性美才是美男的标准。     

魏晋南北朝的士族为何这么牛气?

正两晋南北朝的所谓士族,其实就是官N代,他们不是贵族,多数都没有爵位,即使有,也没有人看重。那年月,三代有做过领军护军以上官儿的,为甲姓;做过九卿方伯的为乙姓;做过散骑常侍大中大夫的为丙姓;做过吏部正员郎的为丁姓。这四姓,统称为右姓,算是豪门士族。其中,如果三代有做过三公的后代,被称为膏粱;做过尚书和中书令     

风劲齐鲁：播种春天的希望

一月的齐鲁大地,冰雪初融,即将迎来柳丝含烟、芳草吐绿的春天。在这个播种希望的季节里,山东省两会胜利召开。肩负全省人民的期望和重托,来自全省各行业、各阶层的代表、委员聚首泉城纵论国是、畅谈民生,为共建经济文化强省描绘美好蓝图。     

百年名院的新跨越——记山东大学齐鲁医院

从1890年始创济南华美医院至今，山东大学齐鲁医院已经走过了ll7年的光辉岁月。如令，她义站到一个新的起点上，开始向“建设旧内一流、国际知名的高水平医院”的战略目标坚定迈进。     

打造齐鲁文化品牌的思路与对策

有没有一批在国内外产生重要影响、具有山东特色、立得住、传得久的文化品牌,是文化强省的重要标志.打造齐鲁文化品牌,应遵循四个原则:突出特色原则、国际化战略原则、政府引导与市场化相结合原则、不断创新原则.需着力做好四个方面工作:推出文化含量丰盈、时代精神、世界价值兼备的文化原创精品;按照产业化发展的思路进行市场化运作,加大商业化推介力度;不断延伸产业链,提高品牌的市场占有率和影响力;强化人才培养力度,为品牌建设提供强大智力支撑.     

关于齐鲁文化的两个问题

齐鲁文化之所以在中国传统文化中占有核心地位 ,其理论根据是关于“轴心时代”和文化元典的文化学理论。正是在这两块理论基石上 ,才能看出齐鲁文化对整个中国传统文化所具有的核心作用。从历时性的角度看 ,在坚持革命文化即马克思主义文化的同时还要弘扬齐鲁文化优秀传统 ,是因为属于古代的齐鲁文化中有属于人类共同财富的超时空的内容。从共时性的角度看 ,在弘扬中华民族优秀传统的同时之所以还要弘扬对于它属于亚文化的齐鲁文化的优秀传统 ,是因为后者既表现出中国文化的共性 ,又保留自己的特殊性即个性。     

论齐鲁文化的形成及其根本特征

狭义的齐鲁文化 ,特指先秦时期齐、鲁两国共同创造的 ,有着特定内涵的文化 ,主要可从文化特点、文化传承与演变、有代表性的文化人物以及有关著述等方面予以说明。讨论这一文化的形成 ,起码应包括三个基本问题 :齐文化的形成 ,鲁文化的形成 ,齐鲁文化的形成。据此分析 ,可知齐鲁文化是以鲁文化中的儒文化为主要内容而形成的一种礼仪文化 ;故在齐鲁文化研究中出现的扬齐贬鲁倾向为不可取。     

试论荣辱观的内外之道

荣辱观是对人的行为的一种导向与约束,是由耻感文化与为己之学内外两个方面的作用而达成的。但这两个方面存在着相互分离、相互对立的倾向,存在着表里不一、内外脱节的风险,因此,要真正落实社会主义荣辱观就必须深入研究其内外之道,使之在以人为本的旗帜下,内外互补、内外互动。从而达到“有耻且格”的理想境界,保证社会健康、有序、良性地发展。     

公共行政学范式转向之反思

回顾一个多世纪的公共行政学的发展历程,其理论范式由官僚行政理论转变为民主行政理论,最后走向服务行政理论。公共行政学的理论范式的转向不仅是其自身发展的逻辑展开,更主要的是对政府职能实现方式变化的一种理论回应。     

中共山东省委关于命名表彰齐鲁先锋基层党组织、齐鲁先锋共产党员的决定

(2012年6月23日)2010年4月以来,全省各级党组织和广大共产党员按照中央和省委的统一部署,紧紧围绕推动科学发展、促进社会和谐、服务人民群众、加强基层组织的总体目标,深入开展创先争优、争做齐鲁先锋活动,涌现出一大批先进集体和先进个人。为表彰先进,激励全省各级党组织和广大共产党员深入学习贯彻省第十次党代会精神,在推动科学发展、实现经济文化强省建设新跨越的征程中创先争优、建功立业,经研究决定,     

何干之与中共党史学书写范式的开创

何干之是我国著名马克思主义历史学家、中共党史学家,是中共党史学的奠基人和开拓者。何干之毕生坚守马克思主义科学世界观方法论,在接纳和系统阐发唯物史观的基础上较早将历史唯物主义运用于中国史研究领域,并以马克思主义唯物史观为指导开展中共党史研究,在本体论、认识论、方法论三个维度探索党史研究的基本理论问题,通过完善教学体系、建构党史叙事逻辑框架、拓展党史研究空间范畴等具体实践,形成了丰富的党史思想,为中共党史学发展繁荣作出重大贡献。探索其唯物史观、党史观、中共党史学建设的重要思想资源,有助于推进新时代中共党史学“三大体系”建设。     

新时代齐鲁黄河文化融入思政教育的价值意蕴及路径选择

齐鲁黄河文化是绵延数千年的黄河文化在齐鲁大地的生动体现,具有丰富的精神内涵和地域特色。新时代,将齐鲁黄河文化融入思想政治教育是思想政治教育落实立德树人根本任务的必然要求,是延续文化血脉、坚定文化自信的必由之路,是凝聚精神力量、实现民族复兴的动力支撑。因此,新时代齐鲁黄河文化融入思想政治教育必须做到全链条、全过程、多渠道,培养学生文化自觉,提升民族文化自信,推动社会主义现代化强国梦的实现。     

汉宋时期鲁南地区的佛教文化遗存

鲁南地区遍布各时期重要的佛教遗迹与遗物,从类型上看,举凡造像、刻经、寺塔皆备;从时间上看,上起东汉,下至唐宋,连绵不断.东汉时期,这里出现了国内最早的佛教造像;魏晋南北朝时期,这里的刻经别具一格;到了宋代,寺塔与地宫的不断发现证明了佛教信仰的持续.鲁南地区佛教的发展是佛教传入中国后不断本土化的一个缩影.     

挥戈沂蒙 功著齐鲁——罗荣桓在山东的“翻边战术”

1939年3月的一天,天高云淡,风清气爽。一群战马精神抖擞,呼啸奔腾,顺着山间的羊肠小道从泰西向沂水方向急驰,清脆的马蹄声打破了山川沟壑的清幽和宁静。为首的一位将军,身材魁伟,身着一套灰色军装,炯炯有神的眼睛透着沉着和智慧。