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第二次世界大战改变了华人的命运。郑天华就是参加过第二次世界大战的华裔之一,1957年,郑天华当选为国会议员;这是加拿大华裔参政史上的里程碑。此后,加拿大政坛开始陆续出现华人的身影。华人参政是加拿大华人团结的重大表现。为了争取更高的华人参政成功率,华人应该走出华人圈,走出唐人街。 相似文献
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正2015年将是加拿大联邦大选年,同时也是一些省的省选年,如安大略省和缅尼托巴省。2014年元旦刚过,就有不少华人在安大略省报名参加各市镇的议员竞选。2014年10月27日是安大略省各城市选市议员的投票日。就加拿大华人参政情况,谈以下三点。一、华人为什么要参政参政可以分为去投票,助选,帮人拉票,向议员表达意见,或直接参加竞选。加拿大是个三级政府制的国家,每一级政府都有自己的负责范围。联 相似文献
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本文论述了菲律宾华人参政的历史演变。认为该国华人参政现象日益增多,参政意识不断增强,但参政之路是漫长而艰辛的。 相似文献
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20世纪90年代以来,加拿大华人参政意识明显提高,华人参政取得了长足的发展,但仍存在参政力量薄弱、参政群体分布不平衡等诸多问题。究其原因,主要是受到思想、制度和社会三方面因素的制约,其中儒家传统观念在思想上制约着华人参政;加拿大的选举制度在制度上影响着华人参政;而加拿大社会的种族歧视和华人社会内部的不和则是华人参政的社会障碍。 相似文献
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李英 《今日中国(中文版)》2005,54(3):70-73
澳大利亚现在有56万华人,其中一半在悉尼。 新移民的生活 澳大利亚地广人稀,物产丰富,风光优美,但是工业和制造业并不发达,市场也不大。20世纪80年代末、90年代初一下子涌进大量的以读书为名实际是来"扒分"的人,工作十分难找。 相似文献
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近年来,美国华人的政治参与程度越来越高,而华人参与其中的重要的“游戏规则”——美国政治制度——宪政制度、选举制度、政党政治体制,以及选举过程中和非选举政治过程中的惯例都为华人试图影响政府决策的政治参与行为:如选民投票、竞选、助选等选举参与和个人或团体接触和游说、游行示威、抗议等非选举的政治参与提供了制度的保障与发挥的平台,但另一方面,实际操作程序的复杂以及华人政治参与经验的缺乏,也带来不少障碍。如果华人能不断地学习和运用这个“游戏规则”,相信能有很大的发展空间。 相似文献
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中国妇女参政百年的回顾与展望●杨湘岚张晶□争鸣与探索□伴随世纪风云变幻,中国妇女参政已走过近百年的历程。当我们站在世纪之交的坐标点上,回顾百年妇女参政的思维轨迹和行为历程,深切地感受到,从封建社会沉沉暗夜中爆发出的第一声呐喊,终于化作男女并驾携手擎起... 相似文献
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中医中药随着早期华工传入澳大利亚。澳大利亚中医中药的发展与华侨华人是分不开的,也正是在他们及华社的不断努力下,中医中药才逐渐获得主流社会的认同,呈现出蓬勃发展的趋势。 相似文献
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中国妇女参政的历史回顾魏艳春古代妇女参政早在母系社会时期,妇女有一定的宗法、经济、军事、政治权利。通常为参与祭祀占卜等事务的一般臣僚,也有领兵征战地位极高的军事统帅,妇好是我国已知的最早的以独立人格。独立的形象而出现的政治家、军事家。春秋时期,在母系... 相似文献
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中国妇女参政十年回顾与评估 总被引:11,自引:0,他引:11
该文对于1995年至2005年的中国妇女参政进行回顾评估,从四个方面展开:第一,将十年妇女参政置于解放后的历史背景下,描述加强制定性别保障政策的意义和实践。第二,发现女性民主参与对我国公共政策推进的价值。第三,与国际社会妇女参政进行比较,与我国民主党派进行比较,分析这十年妇女参政停滞不前的状况和原因。第四,分析参政女性在权力结构中的边缘地位,认为导致女性政治参与更多表现出的是非权力的外围参与,对公共政策的影响效果有限。 相似文献
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辛亥革命时期,中国女界中的一批先进分子在"天赋人权"学说影响下开始摆脱封建男权主义的桎梏,为获得参政权而进行顽强的抗争。由于辛亥革命本身的不彻底性,加上中国几千年来男尊女卑封建遗毒的影响,这一时期的妇女参政运动具有时代的不彻底性。但是它开启了中国女子参政的先河,其经验教训对后人来说都是一笔宝贵的历史财富。 相似文献
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2012年英国地方选举落下了帷幕,本文通过跟踪此次选举,依靠英国华文报刊资源,展现了英国华人在选举中呈现出的一些新趋势,英国华人在选举中有了一定的进步,在投票率方面有所提高,英国主流社会也对华人参政有了更多的关注。同时也指出了华人参政道路的艰辛,候选人成功获选的人数很少,华人代言人缺失。英国华人要想改变这种局面在政治上发声,自己的选票很关键,华人应该努力选出华人自己的代言人。 相似文献
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坚持唯物史观,以科学的态度回归到当年的历史语境中去客观评判计划生育政策的演进和实施,在这个问题上不能搞时空穿越,要尊重历史。保持人口与社会经济长期均衡发展,无疑是未来计划生育政策的主要方向。 相似文献
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上世纪八十年代初,玄言诗研究始兴。二十余年学界对玄言诗的研究达到了一个较高水平,但在一些重要问题上依然存在着很大分歧。玄言诗的定义作为研究的起点,人们对此众说纷纭,从而导致了玄言诗研究在分期、发展、流变及评价等各方面一系列的不同。如果把玄言诗“写什么”和“怎么写”两方面结合起来考虑,“以玄学思想方法来体悟玄理”的定义就显得准确而明快。按此定义划分,阮籍、嵇康的诗歌可以看作玄言诗,玄言诗产生于正始时期。另外,人们对郭璞的评价有很大不同。出现这种分歧,主要因为人们各自采纳南朝批评家们对玄言诗和郭璞的不同评价。千年前批评界的不同意见导致了现在学界的争议,本文亦对此现象进行反思,力图弄清楚刘勰、钟嵘等人对玄言诗和郭璞作出不同评价的内在原因。 相似文献