马克思评析西方殖民者对东方国家的统洽

本文对马克思如何评析西方殖民者对东方国家的统治思想做了简要介绍和分析.     

马克思眼中的东方社会

马克思的东方社会理论具有以下几点基本特征:以"历史向世界历史的转变"为宏观背景、以生产力与生产关系矛盾运动的民族性和世界性相互作用的辩证法为主线、立足于"历史环境"的唯物史观分析、立足于历史尺度与价值尺度的辩证统一来分析东方社会。本文分析了这些特征并进一步阐释了马克思东方社会理论的当代性。     

马克思主义关于东方落后国家吸收西方文明成果的理论

"马克思主义东方学"认为,俄国和东方其他国家跨越资本主义的"卡夫丁峡谷",或者说顺利地展开社会主义建设的重要前提之一是吸收西方的文明成果;在无产阶级掌握政权的东方落后国家,为了提高生产力水平,发展国民经济,必须吸收西方文明成果.吸收西方文明成果的方法和途径是:学习和借鉴西方管理生产的方式;学习和利用西方先进的科学技术;学习和借鉴西方国家政治生活中积极的方面.     

马克思的法学思想

<正> 关于马克思对法学理论的影响、贡献,学术界已经做了不少有益的研究。我想,还有两个问题有必要提出加以研究:一是马克思对法学的影响、贡献是在怎样一种学科意义上完成的;二是马克思除了对法学理论建设有重大影响、贡献外,还有没有一些遗留下来的对法学理论有重大意义的问题。     

简析马克思跨越式发展理论与中国社会主义革命

"哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。"马克思晚年关于跨越式发展道路的新设想就是因为他所创立的理论在实践中遇到了新问题,根据实践对以往理论的反思和超越。中国共产党在这种思想的指导下建立了社会主义政权,并在新的历史条件下,对马克思的这一设想做出了新的发展。     

传统东方社会司法的特殊机理——马克思的理论阐释

国家与社会之间合一和分离的往返运动 ,是一个普通性的世界历史现象 ,对司法的机理产生了深刻的影响。在古代东方社会 ,国家与社会之间表现出一种相互依赖、内在同一的状态 ,这一性质在司法活动中也得到了充分的体现。东方社会普遍流行司法连带责任关系。这个社会的村社制度加剧了民间法与国家法的分离 ,以至在东方形成了一种与国家司法体系相并行的另一种相对独立的法律秩序与司法机理。专制王朝惯常利用村社内部根深蒂固的亲属连带关系实行其政治统治。     

论“马克思主义东方学”的出发点——兼驳关于马克思、恩格斯没有东方社会理论的观点

马克思、恩格斯关于东方社会的理论包括俄国农民陷入了极其贫困、无法忍受的状况,东方专制制度建立在农民生活的孤立性及彼此隔绝状态的基础上,俄国的"农村公社"面临瓦解的危险,不排除俄国走新式道路的可能性,俄国革命即将爆发并且它将改变俄国和世界的面貌等内容.他们的理论为以后理论的产生和发展起到了奠基的作用,在它的基础上才有以后东方社会理论的发展.关于马克思、恩格斯没有东方社会理论的观点是不正确的.     

东方社会主义的法律发展——从马克思到邓小平的理论探索

本文指出 ,马克思对于未来社会主义社会法制建设的思考 ,经历了一个从以西欧社会为背景的研究到晚年关注东方社会法权关系转型变革的转变 ;列宁的历史性贡献之一 ,在于他对在俄国这样一个“半亚细亚”国家建立社会主义制度以后的法律发展作出了艰辛的创造性探索 ;毛泽东把马克思主义法学理论与中国具体的法制实践结合起来 ,力图走出一条具有中国特色的法制建设之路 ;邓小平探讨了人治到法治这一法律革命进程的内在规律性 ,建构了一个具有鲜明中国风格的社会主义法制现代化模式     

传统东方法律文化的政治型态——马克思、恩格斯关于东方法文化理论的述评

马克思在研究传统东方社会法律文化的性质和特点时。对这一社会特殊的政治统治形式进行了深入的探讨。他努力揭示亚细亚的政治传统与东方村社制度及土地所有制之间的内在关联。由此阐发东方国家的运作机理。     

对中西方体育文化比较的研究

东方体育文化在儒家思想的熏陶下,逐渐形成了融养生健体、道德教育、娱乐竞技于一体的独特风格。中国传统体育文化重技巧,重精神的、内在的观照和发展,表现出阴柔的魅力,在科学技术发达的今天,显示出独特的意义和价值。而西方的体育文化重竞技、对力的崇尚,则表现为一种阳刚之美,在竞技体育的舞台上和人格发展的过程中充分显示出其得天独厚的文化优势。     

马克思关于市民社会与近代法律关系的理论评析

在对青年马克思的法哲学思想研究中,他的市民社会理论常常被人忽视。马克思在批判黑格尔法哲学思想及其市民社会理论的基础上。提出了历史唯物主义的法哲学体系和市民社会理论。在市民社会与近代法律的关系上,马克思指出两个基本原则：市民社会决定法;市民社会通过国家制定法律。资本主义市场经济的发展和新兴资产阶级的崛起。导致近代市民社会与国家的分高,这是近代法律产生的根源。     

对亚细亚生产方式的探讨

为了分析社会历史进程,马克思考察了东方社会的中国,并提出了＂亚细亚生产方式＂这个概念,根据对土地所有制的分析,马克思区分了原始公社和亚细亚形态,认为亚细亚生产方式不是专指中国社会发展特征,已经不是一个纯粹的地理学意义上的概念。而是指人类古代奴隶制社会经济形态中具有东方奴隶制特点的奴隶制生产方式或东方类型的奴隶制社会。     

马克思市民社会与政治国家关系理论的中国化特征

马克思的市民社会与政治国家关系理论是对黑格尔市民社会与政治国家关系理论的批判和继承,马克思认为是市民社会决定政治国家,而不是政治国家决定市民社会,马克思的这一理论是在其早期著作《黑格尔法哲学批判》中首先提出来的,并在其和恩格斯的著作《德意志意识形态》的第一章《费尔巴哈论》中进行了集中叙述。一些学者着重从纯文本的角度或该理论的现代性角度来论述,笔者将从马克思主义中国化过程这个动态角度来阐释马克思的市民社会和政治国家关系理论在中国革命和现代化建设中所形成的特征。     

传统东方法律文化的价值取向--马克思的理论分析

古代东方农村公社内部关系的显著特点是村社成员对村社共同体的依附性.这种人身依附关系有其经济成因,由此决定了古代东方法律文化价值取向的基本特点是以确认等级依附关系为核心和目标.建筑在这种社会结构基础之上的法律体系,压抑了人的个性和理智的正常发展,建立在种姓制度基础上的古代印度法制就是其中的典型.     

马克思与葛兰西关于市民社会的比较

市民社会概念是马克思主义思想中的一个重要的概念.马克思对这个概念的最初使用来自于黑格尔,并对黑格尔的原有内涵进行了重新的定义.而作为后来的西方马克思主义者的重要代表葛兰西又赋予这一概念新的内涵.本文比较了马克思与葛兰西对市民社会的不同观点,主要从市民社会的概念界定、市民社会与政治国家的关系、市民社会在社会总体结构中的地位、市民社会与国家的消亡等方面展开论述.     

西方国家的大气治理之路

到过西方发达国家的人,往往感叹于优美洁净的环境.然而,从工业革命走来的西方发达国家,也曾备尝环境污染的苦果。只是“大江歌罢掉头东”后,方才实现了人与环境的和谐发展。从马斯河谷到伦敦烟雾事件,再到洛杉矶光化学烟雾事件,     

西方国家对有组织犯罪的法律规制

西方各国政府都积极地采取法律的、经济的、行政的、文化的各种手段,加大对有组织犯罪的打击力度,遏制有组织犯罪的蔓延。在这些手段中,法律手段是最重要,也是最常用的手段。     

西方国家公务员培训制度对我国的借鉴意义

本文作者在对西方主要发达国家公务员培训制度进行分析比较的基础上,总结了其公务员培训制度的特点和先进经验,认为针对我国目前公务员培训工作的现状以及存在的问题,应该借鉴国外先进经验,尽快建立、健全我国公务员培训制度,同时提出了相应措施。     

恩格斯东方社会观的法理解读

面对新经济全球化冲击的作为东方国家的当下中国 ,正在加速推进本国的法制现代化进程 ,然要使之高质、高效、经济、有序及与本国的特质相吻合 ,还需在深刻了解自身的历史背景并切合自身的社会实际的基础上进行 ,否则必因脱离必要的社会土壤而中途夭折。而对东方社会问题的研究 ,恩格斯与马克思曾花了大量的心血 ,并阐述了对现今尚十分有益的理论。不过 ,国内外学者 ,多从非法理学的视角研究马克思的相关论述 ,而忽视了恩格斯对此而作的重要理论贡献。从法理学的视角 ,对恩格斯就东方社会问题的阐述作一番解读。     

马克思市民社会理论及其对构建中国和谐社会的指导

马克思在批判与继承黑格尔市民社会理论的基础上建立起自己的市民社会理论:他从物质实践出发,纠正了被黑格尔颠倒的国家与市民社会之关系,并用"物质交往关系"取代了黑格尔的"需要的体系",此外还将对人的本质关怀作为其市民社会理论的核心。在马克思市民社会理论的基础上,结合中国和谐社会的实现路径,其对构建中国和谐社会的指导意义在于:形塑中国式社会本位观,将社会经济发展作为构建和谐社会之基础,实现经济和谐;梳理市民社会与政治国家之紧张关系,构建二者的良性互动发展模式,实现政治和谐;关注中国和谐社会主体的发展,实现人际和谐。