论卢梭在社会契约论思想史上的地位

社会契约论在卢梭之前早已存在,在卢梭之后也曾以新的形式出现。本文把各种类型的社会契约论与卢梭的相应理论进行比较,从而观察卢梭在社会契约论思想史上的地位,并最后得出结论:卢梭的社会契约论在适用于个人的意义上已显过时,但如果把它适用于以国家为成员的国际市民社会的建立,还具有强大的生命力。     

汉律在中国封建法制史上的地位

(一) 取代嬴秦,进一步确立封建的中央集权统治的刘汉王朝,历时四百年之久。探讨汉律在中国封建法制史上的地位,不仅对于了解汉律,而且对于认识中国封建法制发展演变过程及其规律,都是有益的。我国现存的最古最完备的法典是《唐律疏议》。自唐以后,宋、元、明、清的法典,一准于唐。然而,《唐律》乃远宗《九章律》。     

论吴藻词曲特质及其在女性文学史上的地位

清代女作家吴藻经常在作品中抒发崇尚自由的意志，与同时代具有类似意识的女性相比，吴藻能够突破视男性所享有的待遇为解放尺度的思维定势，揭示传统力量压抑全体社会成员个体的严峻现实，视阈更为高远，不唯如此，打通不同人群之间的界限、将个性解放当作全社会共同需要思路，也切入了时代要求的本质，在当时有着深化个性解放思潮的重要意义，吴藻词在表现其精神特质中形成了以豪宕悲慨为主的风格，在女性学史上具有很高地位。     

中国史上的“成语宰相”

在中国古代成千上万的成语典故中,关于宰相的典故也不少,成语因宰相而成,宰相也因成语而名.读来颇耐人寻味. 山中宰相南朝名士陶弘景隐居山中,朝廷每有大事,必定派人去询问他, 以求良策.时人称之为“山中宰相”.今泛指那些不在其位而谋其政的人. 伴食宰相唐朝卢怀慎与姚崇同为宰相.卢自以为才能不及姚崇,遇事推 诿,不敢负责,时人称之为“伴食宰相”.后指那些只享受高官厚禄却不干事的达官要员.     

论《哲学的贫困》在马克思主义发展史上的地位

马克思的《哲学的贫困》一书，是马克思主义形成的真正标志。它进一步阐发了唯物辩证法，完善了唯物史观的科学体系；阐明了剩余价值的来源等观点，完成了使社会主义由空想到科学的第二大发现，并为科学的政治经济学的发展奠定了基础；论述了社会主义实现的理论依据、手段、依靠力量、途径等重大问题，科学社会主义的思想基本成熟。     

论徐悲鸿的艺术思想和创作

徐悲鸿是我国民主革命时期新美术运动的先驱者,杰出的、具有划时代意义的美术教育家和画家,作为我国现代美术教育的宗师而载入史册。美术史论家刘汝醴教授曾撰文指出:“如果综合他的崇高品德、卓越的艺术造诣、对振兴民族艺术的宏伟抱负以及在艺术教育方面所作的     

黄纯尧“刁难”徐悲鸿

徐悲鸿先生待人宽厚豁达，对同事、朋友以至学生都从采不“摆架子”。有一次，徐先生同他的学生黄纯尧谈艺术创作的事，话到高兴时，老师突然对学生说：“我来出个题目，你来画一幅画，怎么样？”黄纯尧答道：“老师请出题。”     

论国际法在中国法制建设中的地位和作用

国际法和国内法是法律的两个不同的、独立的体系,其产生和发展的社会基础、调整对象、效力基础、法律渊源、实施措施等均有不同,但二者也不是彼此孤立的,它们之间有着相互渗透、互相补充的密切联系。国际法的发展影响推动了中国法制建设的进程。国际人权法的发展影响推动中国人权保护状况的改善。入世促使我国对现行法律体系进行修改,促进了我国更加注重国内法律环境的完善,推动了我国法律与国际性的法律接轨。     

《吕刑》在中国法律史上的地位与影响

《吕刑》所反映的德刑并举治国思维及刑法制度与原则,直接或间接地影响着后世刑法的构建。在法律思想方面,后世社会的明刑弼教、乱世重典及贤人执法理念与《吕刑》有渊源关系,在法律制度,古老的五刑、五听与赎刑也是后世同类制度的嚆矢。《吕刑》中关于上下比罪、简孚有众、其刑上备等定罪量刑原则又分别成为后世的类推、据众证定罪及重罪吸收轻罪等制度的示范。     

中国史上唯一的“父子状元”

在中国历史的长河中,共产生过800多名状元,但父子同为状元的,只有北宋时期的梁灏、梁固父子,他们是历史上唯一的一对"父子状元"。梁灏、梁固父子是郓州须城人(今山东省东平县州城镇),家乡人民以这一对     

论WTO环境下中国“市场经济地位”问题和应对举措

市场经济地位问题在WTO的环境中,已经成为一种歧视性待遇,成为反倾销中制裁的权利。国际社会对于中国的“市场地位问题”判断标准已经超出了经济意义的范畴,具有发达国家的内国政策性的倾向,和发达国家的内国利益相联系。中国的“市场经济地位”问题可能再次成为在世界贸易组织环境下遭受反倾销的原因,引起众多西方发达国家不承认中国的市场经济地位的恶性循环和中国遭受不公正待遇的“合法”化的国际环境,在以后的经济发展过程中受到“保障措施”的限制。因此,在WTO环境下充分运用WTO成员国的权利,积极促进我国的“市场经济地位”在国际上的承认。     

《开皇律》的修订及其在中国法制史上的地位

《开皇律》是隋初统治集团在总结魏晋南北朝各代立法经验的基础上制定的一部法典。它确定的十二篇法典体例、封建五刑制、“十恶之条”、扩大对封建贵族官僚的法定特权及律典中体现出来的立法精神和司法原则 ,为唐宋王朝所继承 ,对后世产生深远的影响。     

“蛛丝马迹”和“马”没关系

“蛛丝马迹”是个使用率很高的成语,释义为：比喻与事情根源有联系的不明显的线索.很多人望文生义,认为“蛛丝马迹”中的“马迹”是指马的蹄印,甚至连《中国成语大词典》、《汉语成语考释词典》都解释为“马”是骑马的马.其实,“蛛丝马迹”中的“马”,与拉车驾辕、四蹄如飞的哺乳动物“马”没有任何关联,而是指一种活动于灶台上的小昆虫。     

从曹魏时期的降敌罪探析中国法制史上“士家”的社会地位

所谓“刑起于兵”，战争的严酷性及作战实践需要产生了军事法律，即早期的军法，这些军法的某些规则也构成了早期刑法的重要内容。发动军事行动以及管理士兵要有严格的法律才能号令一致。《易经》卷一《师》中也明确地指出：“师出以律，失律凶也”。本文所论述的“降敌罪”就是古代刑法中来源于军事的一项罪名。而“士家制”是指专列“士籍”的士兵及其家属，在历史上“士家”的社会地住究竟如何？本文中拟以“降敌罪”为切入点进行一定的探讨。     

论“自愿性”在司法认证规则中的地位

对被告人、犯罪嫌疑人口供笔录的自愿性认定属于证据能力的判断,从而归结为证据的采纳问题。从效率优先、兼顾公平的原则出发,就目前我国没有预先审查程序的司法现状而言,控辩双方可在法官主持下,进行证据开示,由法官对证据资格问题进行事先审查,以作出是否采纳的判断,将那些一看就明了的不具有证据能力的证据堵截在法庭之外。     

论“其他组织”在未来民法典中的地位

自民法典编纂正式写入党的十八届四中全会决定以来,关于未来的民法典中应否确认“其他组织”的民事主体地位问题,再次引发民法学界的激烈争论.支持者认为,将“其他组织”纳入民事主体范畴,反对者则认为这会导致同一财产的所有权重叠.在我看来,民事主体应采较为严格的准入标准,“其他组织”不宜成为民法典的主体类型.     

论合伙在中国民法中的法律地位

本文从合伙的概念入手探讨了合伙的特征,并且以合伙的特征为依据进一步论述了合伙在我国民法中的法律地位.经过比较分析,文中认为合伙在民法中的法律地位应区分合伙企业和非合伙企业,不同性质的合伙在民法中的法律地位是不同.     

论自然美在中国美学中的特殊地位

中国美学中之自然美作为“天人合一”哲学观在美学中的特殊产物 ,具有十分丰富、独特的内蕴 ;且由于自然美影响着中国美学独特的审美主体、独特的审美视角以及一系列美学范畴的形成 ,因而在中国美学中有着特殊地位     

论中国古代婚姻中“门当户对”的社会学意义

在中国古代社会,门当户对是择偶所考虑的一个重要原则之一。古代社会中的家长总是倾向于为其子女选择个人及其家庭经济社会地位相当的配偶。并且相对而言,这种两性的结合具有较强的稳定性,离婚则成了罕有的现象。本文笔者,从门当户对的由来、内涵和在中国古代社会这种择偶观盛行的成因来探讨其背后的社会学意义。     

论法律案例教学中“判例”的地位和作用

我国传统法律案例教学中真实的“判例”并不多见。判例教学属于“案件教学”和“真实案例教学”的范畴 ,而不是简单的“举例”或出于理论需要的“虚拟”。为培养法律学生分析和解决实际问题的能力、实现“法学院”与“法院”之间法律人才的最佳对接 ,法律案例教学应当突出判例的地位 ,法学本科教学应当推行“判例教学法”。