论《管子》的学派归属

<管子>是管仲学派从春秋到战国代代积累的智慧结晶,从时问上看,<管子>产生干诸子蜂起印十家九流之前;从溯源及宗旨上看,后起的诸子之学产生与<管子>有很大的区别;从内容上看,<管子>与后起的其他诸子相比,具有包客百家、集众所长,能够较好克服百家囿干学说之墙、不见其他学说之长的特点,从思想体系来看,<管子>既不能归之为道隶、法家,更不能归之为杂家.因此,<管子>一书以富国强兵为宗旨,以务实、融纳各家之长为特征,是一部以富国强兵为主的经世致用之书.     

论《管子》的学派归属

《管子》是管仲学派从春秋到战国代代积累的智慧结晶。从时间上看，《管子》产生于诸子蜂起即十家九流之前；从渊源及宗旨上看，后起的诸子之学产生与《管子》有很大的区别；从内容上看，《管子》与后起的其他诸子相比，具有包容百家、集众所长，能够较好克服百家囿于学说之端、不见其他学说之长的特点；从思想体系来看，《管子》既不能归之为道家、法家，更不能归之为杂家。因此，《管子》一书以富国强兵为宗旨，以务实、融纳各家之长为特征，是一部以富国强兵为主的经世致用之书。     

《管子》王霸方略浅论——国学研究系列之四

管仲作为齐国宰相,为齐桓公确立了王霸方略,并辅佐齐桓公首创春秋霸业。管仲提出了霸业和王业两个不同国家崛起目标的内涵、实现王霸战略的基础、建立和维系王霸之业的途径以及王霸战略的特点等问题。     

《管子》人性论比较研究

人本主义是中国古代思想的优良传统 ,尤其《管子》 ,更在人类历史上首创“以人为本”的理念。《管子》人本思想可概括为人的价值理论、人性论和人性化管理思想等三个方面。《管子》的人性论是从探索人的需要出发的。《管子》认为人性的本能是趋利避害 ,本身无所谓善恶优劣 ,这与孟子“性善论”、荀子“性恶论”、世子“性有善有恶论”等相左 ,而同告子等的“性无善恶论”、孔子的“性相近 ,习相远”等观点相似。《管子》的人性论与马斯洛的需要层次论及当代西方管理学的“复杂人”或“权变”理论均有相近之处。     

管子法治思想的制度变迁视角

经济发展越快的发展中国家,越需要稳定的政治环境,最可靠的政治环境必须实现法治,而非人治。中国特色社会主义政治的核心目标之一就是全面实现依法治国,建成社会主义法治国家,通过法制建设实现法治,是建立合法的公共秩序最为行之有效的路径。通过解读管子法治思想体系,即法的内涵、法的特征、法的功能和法的地位,透过制度变迁的视角,通过对立法层面、执法层面和司法层面分析,找到管子法治思想与我国法治建设的契合点,合理运用到制度安排调整创新中去,这也是对我国优秀历史文化传统的尊重。     

《管子》“和”思想探析

摘要：《管子》在对唯物之天的认知基础上,提出“人与天调”的人与自然和谐发展、人与社会的“和合谐习”之道、“和乃生,不和不生”的人与自身和谐之方。这些思想对于构建社会主义和谐社会及实现人与自然、人与社会、人与自身的和谐发展,有着重要的借鉴意义。     

管子钳破坏圆柱形客体形成的痕迹及应用

管子钳的结构比较特殊 ,其成痕原理、受力情况及痕迹特征都不同于一般的钳类或扳手类工具。管子钳破坏圆柱形客体形成的痕迹 ,通常是线条状痕迹伴随凹陷状痕迹同时出现。其痕迹特征可用来分析作案工具种类与规格、作案人职业特点等 ,也可用来进行比对检验 ,确定作案工具     

《管子》的“人心管理”思想对现代企业管理的现实意义

《管子》是一部中国古代经济管理学的百科全书。“心的管理”是其管理思想的核心。本文从《管子》“人心管理”的思想出发,探讨了其蕴涵的深刻含义,认为这一管理思想在知识经济时代企业的现代化管理中仍然具有积极的现实意义。     

论《管子》“廉维论”的理论价值

管子所提出的“廉维论”学说，是基于春秋帝国的社会实践的理论总结，提出百姓“修廉”的社会教育思想，“廉君”“廉臣”的廉政新概念，构建了意识形态领域的“廉耻”观，有着积极的社会实践意义。即便在2500多年后的今天，仍有其不可磨灭的传承和借鉴意义。     

浅论管子的“顺”民思想及当代价值

管子是中国古代历史上最有影响的政治家、思想家、经济学家。管子的“顺”民思想既系统而又有特色。中国古代许多论者立论的基点是力求民“顺”统治者,而管子的基点则是统治者“顺”民。管子的“顺”民思想具有较强的实践性和理论超前性,对当今构建社会主义和谐社会和加强社会管理创新具有参考和借鉴价值。     

德法并重强警安民——管子哲学与现代警察管理

管子是中国历史上唯一做过宰相的哲学家。管子学派的重要特色是将人文精神融入法家制度 ,并将王道原则融入霸业发展 ,倡导实行德法并重、强国安民 ,在一定程度上整合了儒法两家的优良理念 ,弥补了儒法两家的思想缺陷。因此 ,研究管子思想及其成功之道 ,对改善现代警察管理尤具借鉴意义     

鲁梁之绨

这是《管子&#183;轻重戊》里的故事。春秋时期，齐国与强大的鲁、梁两国常发生冲突，齐桓公很是头疼，就向管仲请教办法。管仲给他支了一招。     

析《管子》的辩证管理观与大学管理创新

《管子》是我国历史上法家的一部重要著作,其中的不少思想具有明显的辩证性质。从《管子》的辩证管理思想中不但可以挖掘出以往未予重视但对现代管理哲学发展却具有启迪作用的内容,而且对现代大学的组织管理也具有很多的借鉴作用。     

香港特区政府的施政特点

作者通过实地考察与学习 ,对香港特区政府卓有成效的运作方式有了比较深入和广泛的了解。本文围绕特区政府精兵简政 ,优质服务 ;注重监管 ,鼓励竞争 ;健全法制 ,依法办事 ;加强管理 ,从严治政等方面 ,总结了特区政府的施政特点 ,认为这是香港经济和社会充满活力的重要原因 ,对我们有重要启发。     

大学之道

《周易·系辞上》：“形而上者谓之道。”据此，道当是脱于物外又凌驾其上的精神与理念。道即精神。大学之道，即大学之精神。唐代崔憬释道云：“言有妙理之用以扶其外，即道是也。”可见，道在扶外，道对事物的发展有着导向与支配的功能。由此，大学之道于大学之重要意义不言而喻。然“道可道，非常道”，故探讨大学之道实非易事，笔者不揣浅陋勉强为之，发表一筅之见。     

强弱之道

公元1346年,刘伯温隐居于镇江北固山,一面读书治学,一面招村童讲授儒学。刘伯温能谋善断、精通医理,经常为村民解决疑难,不久,就名闻一方,被村民们称为“贤士”。     

杨善洲的为官之道

杨善洲的事迹并不传奇,但在有生之年他坚守了共产党人的精神家园,成为共产党员的楷模,领导干部的楷模,乃至中华民族的楷模。他担任高官仍不忘本,和农民一起劳动,扛一把锄头跑遍乡下,忙碌在田间地头。退位后,不离家乡,不离大地,搭一顶帐篷,种一片山林,造一方福祉。他因此被群众亲切地称为“草鞋书记”。     

杨善洲的为官之道

从土改小组长起步,30余年间一步步走上更加重要的领导岗位,担任地委领导的时间超过20年,他却始终认为,共产党人不是要做官,而是要为人民谋福祉——     

融资之道大家谈

国家发改委副主任王春正于2004年7月8日说．中小企业的资金问题一直是难以突破的瓶颈。除了中小企业自身的原因．有关政策滞后也限制了境外创业资本来中国投资的欲望。他说：“我国中小企业获取信息、技术、人才、资金和市场等资源的能力还比较弱。这和它们担负的强大的经济和社会功能不成比例。”2003年在我国注册的中小企业占企业总数的99．6％。中小企业创造的价值占国内生产总值的55.6％，出口额占62．3％．上缴税金占46．2％，并提供了75％以上的城镇就业机会。中小企业已成为技术与机制创新的主体：中国专利的65％是由中小企业发明的，75％以上的技术创新是由中小企业完成的．80％以上的新产品是由中小企业开发的。虽然国家发改委已于2004年组织实施中小企业创业、融资担保和培训三大工程，开展对中小企业的创新、信息和经济技术合作三项服务，但是，政府不可能一下子解决所有中小企业发展资金的问题。中小企业发展资金的问题在很大程度上必须靠企业自身的力量来解决。我们编辑的这组文章．或许能够为中小企业指引一条发展资金的解决之道。     

傅斯年读书之道

傅斯年是近代著名学者,被胡适称为“人世间一个最难得最稀有的天才”。