试论中国共产党人的人权思想及其实践

中国共产党人进行新民主主义革命和社会主义建设、改革的历史,也是人权思想发展的历史。中共四代领导人从国情出发,立足现实,循序渐进,促进了中国特色的社会主义人权思想的发展。     

邓小平的人权思想探析

邓小平的人权思想是邓小平理论的重要组成部分.邓小平的人权思想主要包括四个方面的内容:一是坚持马克思主义人权观,指出西方资本主义的人权与我们的人权本质上不同;二是国权高于人权;三是保持社会稳定是实现社会主义人权的基本前提;四是加强民主和法制建设是实现社会主义人权的重要保证.     

性骚扰现象的法律思考

性骚扰日趋成为我国备受关注的一个社会问题,我国法律对性骚扰的干预力度不够,在一定程度上可以说是导致性骚扰得不到有效遏制的重要原因之一。因此,尽快建立和完善我国预防和惩治性骚扰的法律体系已成为当务之急。     

新儒家在大陆的发展前景

重新审视和传承祖先文化的优秀精神,首当其冲要弘扬儒家仁爱思想和心性之学,以制造宽松的文化氛围。大陆新儒家的出现为势所必然,因为只有大陆的改革开放和现代化能够为第三期儒学的全面繁荣开辟道路。时代决定大陆新儒家一开始就要勇于承担空前的历史重任,将儒学从哲学人文领域一直推向和注入政治法律制度。打开良心的大门,开放思想言论自由,儒学当会重放异彩。儒家的许多思想主张可以转化为现代宪政理论。     

英国《大宪章》人权思想的启示

《大宪章》是英国宪法的滥觞,被公认为是英国人权发展史上的一个里程碑式的文件。它的产生是由于英国人民反对封建王权的需要,是英国人民与封建国王反复斗争的结果。《大宪章》的诞生,宣告了人权时代的到来,标志着人类的人权实践进入了一个新的阶段。研究《大宪章》中的人权思想对世界人权发展和我国的人权建设有重要意义。     

马克思人权思想的理论内核及其当代价值

当下中国人权事业的迅速发展促使人权理论研究进一步深化.马克思人权思想理论内核与当代中国法治国家以人为本的实践本质具有内在的同一性,有助于在理论上确立起一种人权的核心价值观,能够提供一种正确处理人权理想与现实张力的方法和一个人权实现的评价尺度,从而为我国人权发展提供必要的理论基础.     

康德的人权思想探析

作为哲学家,康德对人权做了深刻的思考,他的人权思想在人权史上占有极其重要的地位,是人权史上的一次革命。康德认为在实践理性中,人是自由的,人是作为目的而不是工具存在的。自由是人唯一的天赋权利,它也是人类道德的根据,从而确立了人的主体性地位,强调了人的尊严和价值。     

城市他进程中农民平等的社会保障权

城市化进程中农民应该并且需要享有平等的社会保障权.现今,一系列人权国际文件以及大多数国家都把社会保障权规定为人人平等享有的权利.然而,在我国由于法律及具体制度方面的欠缺,以及一直以来传统做法所造成的障碍,现实中农民很难切实享受到社会保障权.随着城市化进程的逐步推进,我们更需要加强对农民平等的社会保障权的宪法保障,绝不能以牺牲农民平等权及社会公平为代价来换取经济发展.     

儒家吏治思想的历史考察

儒家思想是中华民族传统道德的核心。儒家传统文化中有很多思想精华对于吏治思想建设极为有益。例如，儒家的天人合一、内圣外王、尊贤重长思想分别对官吏价值观形成、官员执政素质提高和社会关系稳定有重大的借鉴意义。在当代吏治建设中，批判地继承儒家有益的传统文化。遵循取其精华、去其糟粕、古为今用的原则，对儒家及其为政思想进行新的开发、转化、创新和利用是很有必要的。     

儒家英雄主义思想的现代意义

儒家英雄主义从本质上说是一种道德或者伦理英雄主义,它建立在对既定的社会秩序和社会规范认同和尊重的基础上,通过强化内心道德观念,自觉地控制、约束、调整自己的行为,实现社会关系的和谐。儒家英雄主义包含丰富内容,注重高度的道德自觉,推崇正心诚意,强调德才并重,尊重社会规范。认真汲取历史上英雄主义的合理因素,构建信息时代的英雄主义,是振奋民族精神、加快社会进步的内在要求。     

人权与主权的关系及中国人权战略

人权与主权的关系虽已发生重大变化,但二者始终不可分割和相互促进。主权依然是人权存在与发展的前提与保障,人权依然对主权发挥着促进和制约作用。在此基础上,应制定出原则性与灵活性相结合的中国人权战略。     

《欧洲人权公约》下儿童权利的保护

《欧洲人权公约》①所倡导的保护和发展人权与基本自由的理念对世界各国产生了深远影响,其中对于联合国《儿童权利公约》中规定的四项儿童基本权利的保护甚详。《欧洲人权公约》作为世界上第一部区域性的人权公约意义非凡,虽然其仅仅只是一部区域性的人权公约,但是其所倡导的保护和发展人权和基本自由的理念却对世界各国产生了深远影响。《欧洲人权公约》虽未设置专门的章节保护儿童权利,但儿童权利在公约的执行和遵守中得到了全面、充分的保护。     

中国少数民族人权述评——基于政治权利的角度

中国少数民族人权从主体的角度包括集体人权和个体人权;其中基本的政治权利是人权的重要组成部分;少数民族人权的实现程度在一定程度上取决于人们对于基本政治权利内涵的理解和制度理性设计。     

对"人权"入宪的几点诠释

"人权"入宪是我国人权建设史上的重要里程碑,是社会主义的本质要求和共产主义的内在诉求,是以人为本、实现人的全面发展的必然要求,是对马克思主义人权观的继承和创新,是我党对三大规律认识深化的必然结果,也是对历史潮流的积极回应.人权存在的三形态说、人权发展的三阶段论、人权和社会主义、共产主义的三层关系是"人权"入宪的理论基础,而人权实践的发展以及中国共产党人对三大规律认识的深化是"人权"入宪的现实依据.     

关注法定权利实现的细节

从消费者对“知假买假不受保护”的普遍反对中,折射出他们对法定权利的认识尚停留在感性阶段,而缺乏对其实现的具体细节的理性探析。其实,法定权利和现实权利之间存在较大距：4,前者能否转化成后者,还取决于许多不确定因素。因此,在法定权利日益丰富而实现却存在诸多障碍的今天,对其实现所必备的相关细节的深入关注,就愈显重要。     

我国刑事诉讼中的人权保障探析

刑事诉讼中的人权保障在我国具有重要的意义.1996年修改后的刑事诉讼法,对刑事诉讼制度和司法制度作了重大改革,进一步增强了刑事诉讼的人权保障功能.但两大当事人--被告人和被害人的人权保障仍存在许多问题和缺陷,需要完善相关制度,以期构建更完备的刑事司法程序.     

不断提高中国农民享受人权的水平

党的十六大以来,新一届中央领导集体确立了一系列新的执政理念和发展战略,切实维护农民群众的合法权益成为党和政府工作的重要内容。农民作为共和国公民,理当享有宪法赋予的基本权利和自由。不断提高农民享受人权的水平,是执政为民的重要体现,也是走出兴亡百姓苦怪圈的必由之路。     

我国《劳动法》对劳动者人权的保障

尊重人权和保护人权现已成为国际法和世界各国国内法的一个根本准则,成为现代法制社会的一个根本目标,其中对劳动者的人权保障则是通过劳动法律的立法及实施来实现的。我国劳动法对劳动者的人权保障具有广泛性和真实性的特点,但是在贯彻执行劳动法的过程中还有许多问题亟待我们去研究和解决,建议立法部门适时修改劳动法。     

人权的立论逻辑:《国际人权宪章》与我国宪法的比较

我国已签署了《国际人权宪章》中的《经济、社会、文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》 ,我国又是《世界人权宣言》的第一批签字国。就人权的立论逻辑来看 ,我国宪法与国际人权宪章存在着差异。我们可以通过宪法解释的方法 ,弥补这种差异     

中国儒家文化的性善论与西方文化的性恶论之比较

作为中国传统文化主流的儒家文化是建立在性善论基础之上的 ,儒家文化的性善论主要包括人性本善的道德理性认识、人禽之辨的人兽区别理论、反求诸己的道德修养方法、善养浩然之气的道德修养原则等内容。西方文化则是以性恶论为基础的。西方文化的性恶论主要包括基督教原罪救赎论、道德神创论、恶为历史发展动力论等内容。两相比较 ,选择儒家文化的性善论较为明智 ,西方文化的性恶论则不足取。