福建福清城隍庙:见证海峡两岸民间信仰文化交流

<正>在福建福清城北繁忙的清荣大道旁,矗立着一座宏伟的仿古建筑,这就是福清城隍庙。目前,福清城隍庙主体框架建筑已完工,下一步进入内部装修阶段,预计2018年底全部建成。福清城隍庙始建于宋代康定元年(1040),历史上几经兴废。福清城隍庙与台湾大部分城隍庙一样,供奉的城隍爷都是周苛,二者有着深厚的渊源关系。去年初,福清城隍庙举行迎神仪式,恭迎从台湾高雄市霞海城隍庙分灵     

海峡两岸的关公信仰

在中国绵延5000年的历史长河中,名人浩如烟海,灿若繁星,而被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者只有2人,他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。古人兵家十分推崇关羽,凡征战之事,不论正义与否,都希望自己的将校武艺高强,英勇善战,关羽被树为榜样、尊为武圣。明万历初年,广东潮汕地区南澳岛上的关帝庙,就是当年明朝平倭将领戚继光假借关公托梦,让其来岛剿吴平寨获胜而建的。有些地方将敬奉关公的庙宇称为武庙,庙内将关羽和岳飞合祀称为“双关庙”。民国三年(1914年),袁世凯把持的北洋政府,就曾在北京鼓楼西兴建关岳庙,将关…     

和谐社会中的民间信仰问题研究——兼谈武汉地区民间信仰状况

民间信仰作为一种广泛流传于民间社会的现象,是相对于佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等五大制度化宗教而言的各种非制度化的宗教信仰和崇拜,是植根于百姓中的宗教信仰及宗教的行为体现。本文通过调研,考察了武汉市民间信仰存在的特征,分析了民间信仰在和谐社会构建中的社会文化功能,并提出了民间信仰在建设社会主义和谐社会中的发展路径。     

闽台民间天公信仰

(一) 天公是闽台民间宗教的信仰对象之一,在诸神灵中,天公据有至高神的地位。天公並不是来自天的自然崇拜,而是来自道教的玉皇上帝,天公信仰是受道教影响而在民间传播的。中国古代原始宗教,并没有产生天的自然神。在中国古代原始宗教中,可以找到对日、月、星、风、云、雷、雨等天体和气象的自然崇拜,却找不到对天的自然崇拜,因此没有以天空为本体的自然神。从古至今,天体和气象等自然力无时不对人们社会生活发生着影响,人们容易把这些有赖于它而又无法驾御的自然力幻想为有意志的超自然力——神灵,而天空虽然会引起人们的神秘感,却不影响人们的生活,人们只把它当做天体活动和气象发生的空间,     

2018海峡两岸民间艺术节开幕

正10月26日晚,由台湾戏曲学院青年剧团和厦门市金莲升高甲剧团携手带来的经典剧目《阿搭嫂》获得了现场观众阵阵掌声,也由此拉开了2018海峡两岸民间艺术节的序幕。据介绍,此次新版《阿搭嫂》,是由两岸青年协同创新,将原剧的高甲戏与歌仔戏、客家戏元素相互融合,以带来舞台表现张力更强,角色层次感更多样的效果,不仅让经典剧目绽放出别样的光彩,还呼应了此次海峡两岸艺术节"跨界与创新"的主题。在为期5天的艺术节期     

记忆的殿堂 互动的纽带——闽台缘博物馆海峡两岸交流基地巡礼

在海峡西岸的历史文化名城泉州,有一座气势恢宏、美轮美奂的博物馆——闽台缘博物馆。该馆是唯一一家反映祖国大陆与台湾,尤其是福建与台湾历史关系的专题博物馆,集收藏、展示、研究、交流和服务等功能为一体,是中宣部授予的“爱国主义教育示范基地”,团中央授予的“全国青少年教育基地”。同时也是研究两岸关系史特别是闽台关系史的重要学术机构。     

羌族民间道教信仰浅析

羌族民间宗教与道教的关系源远流长。道教在西蜀的初创和传播,吸收了不少羌族民间宗教的成分。羌族巫师传承的历史文化背景,反映出羌族民间宗教与道教古来关系甚密。道教的多神崇拜,正建立在民间由“万物有灵”的原始观念演绎而出的原始多神信仰的基础之上,这自然就与羌族民间多神信仰相融汇或取而代之。而佛、道合一的信仰形式,则表现了羌族民间道教信仰的显著特征。     

桂西仡佬族民间信仰探源

桂西仡佬族人的民间信仰保持着原住地的本来滋味,还有更加丰富的内涵。探求仡佬人祭祖、拜树、敬狗等民间信仰的渊源,体味仡佬族人不畏困苦,艰苦创业,忠厚传家,诚实守信的信念和乐观向上的精神面貌,可更深入地了解桂西仫佬族的民间信仰。     

台湾民间信仰扎根中华文化

今年4月3日至4月12日，我有幸参加全国台联组织的“大陆老台胞返乡谒祖文化巡礼参访团”。抵达台北当天下午，我在弟、姐，妹的陪同下到父母之墓，对过去不能每年来扫墓的不孝致歉，同时报告今后可以随时来，今年7月准备全家人从北京来的佳讯。     

新时期农村民间信仰管理

搞好对农村民间信仰活动的管理,关系到农村社会的稳定和经济的发展.做好这一工作,首先要客观地分析与认识民间信仰的特征,正确认识民间信仰的社会功能.要采取有效措施,加强对农村民间信仰的科学管理.     

闽台民间信仰与道德

宗教和道德都是反映社会存在的意识形态.在这个大前提下,可认为宗教信仰是人的主观意识的产物,则宗教和神都是人创造出来的.闽台民间信仰属于宗教的范畴,其根源也不例外.道德和宗教,虽然都是社会经济基础的反映,但道德是在长期的社会生活中形成的关于人们相互关系的伦理观和行为规范.宗教和道德之间有密切的关系,但并不互为根源.道德不起源于     

民间信仰:农民的日常生活信仰——基于湖北省某镇的调查

农村民间信仰是农民日常生活的重要组成部分。对湖北省仙桃市沔城镇的民间信仰现状进行了实地调查研究。研究显示:农民的民间信仰具有较强的功利性;农民对既成事实的民间信仰通常会秉持一种自然态度;农民的民间信仰状况受到其生活不确定感的直接影响。     

民间信仰与岛民心态

近来，台湾全岛围绕陈水扁的受贿洗钱案搞得沸沸扬扬，新闻、娱乐界更是亢奋：社论、短评、主播、名嘴、真人秀满天飞，无时不讲，无处不在。陈水扁的一切隐私，从小时赤脚上学，到半夜打电话向友人诉苦也都在报章电视上被津津乐道，其中一个吸人眼球的话题就是陈水扁的求神拜怫。一位堂堂的台湾政要，今天到济公庙求签，明天到福昌宫打卦，甚至被一个二十几岁的小青年装神弄鬼糊得晕头转向，也真让人叹为观止，堪称台湾政坛一绝。     

民间信仰与社会整合

宗教是社会的凝聚剂,在传统社会中发挥了整合社会的重要功能。作为一种分散性宗教,中国民间信仰的＂世俗化、功利性＂特征非常突出。民间信仰具有某种社会功能：民间信仰所内涵的道德伦理价值以及约定俗成的仪式在家庭、宗族及社会组织的整合,以及社会制度与舆论的规范方面具有重要的意义,是整合各种社会力量及维持社会秩序稳定的重要因素,对于当前和谐社会的构建仍具有重要的借鉴意义。     

城镇化与社区的民间信仰

当下中国社会的城镇化趋向导致了居民生活场域的变迁,社区居民的居住行为、居民心理等都发生了深刻变化。本文研究表明：当下社会城镇化行为是导致社会个体及家庭生活形态变迁的重要诱因。虽然宗族信仰、祖先崇拜等民间信仰是原有农村生活的重要组成内容,但城镇化带来的原有社会经济结构解体、居住空间和居住形态的变化,引发了社会家族及宗族的分散化,进而导致了诸多原有民间信仰的变化与消逝。从2013年6月起,国家开始了新的城镇化建设规划和目标的制定,这个过程将对社会生活的各个层面产生重大影响。当村落变为城镇社区,居民如何顺利融入到这一进程中,传统村落生活如何与新型社区生活相衔接。这些都是城镇化不能回避之问题,此问题的妥善解决依赖于科学的城镇化建设。所以,本论题研究社区居住行为及民间信仰的转变,有益于研究社会居民心态,对建设新型和谐社区具有重要意义。     

海峡两岸民间金融发展比较研究——以浙江民间金融为视角

民间金融以其特有的形式填补了正规金融的空白,并成为推动地方经济发展不可缺少的一部分.海峡两岸同根同源,两岸民间金融发展有很多相似之处,但由于市场经济及政治体制之不同,民间金融在两岸的法律地位有着很大的差异.本文从分析比较台湾和大陆地区民间金融发展的过程以及台湾在民间金融发展过程中所遇到的各种困难和解决方法,为我国大陆的金融体制改革提供一些对策建议.     

海峡两岸民间宗教文化交流的历史轨迹

民间宗教文化 ,是指流行于社会中下层 ,源自本国社会历史 ,以自然崇拜、图腾崇拜 ,祖先崇拜以及其他地方神灵崇拜为核心 ,缺乏统一信仰体系和宗教圣典 ,具有分散性、自发性、民间性的非制度化的自然宗教及其信仰习俗的统称。海峡两岸民间宗教文化是具有交往历史悠久、文化底蕴深厚 ,群众基础广泛的一种文化现象 ,是我国宗教体系的重要组成部分。其中 ,台湾的绝大部分民间宗教是由大陆传入的 ,所以 ,长期以来他们与大陆的民间宗教组织有着十分密切的联系。大陆民间宗教文化传入台湾的历史与汉人移民的历史同样久远。两岸民间宗教文化交流的历…     

两岸民间信仰交流圣地——青礁慈济宫

青礁慈济宫,又称东宫,位于大陆设立最早、面积最大的台商投资区—厦门海沧台商投资区西南部岐山东南麓,地域辽阔,景色秀丽。该宫奉祀两岸共同尊崇的北宋著名民间医生吴卒（音tao）。吴卒（979年～1036年）,出身于福建龙海白礁村的贫苦农民家庭,青年时云游四方,拜师学医并选定青礁村后山作为其修道、炼丹、行医之处。不仅医术高明,且医德高尚,治病不分贵贱,     

源远流长:浅谈台湾的民间信仰

福建与台湾先民同属古越族,有着密切的血缘,地缘关系。海峡两岸人民共同生活,共同劳动,共同开发宝岛,并肩反抗外国侵略,建立了密不可分的骨肉情谊。 台湾建府之前,长期隶属泉州与福建。事实表明,泉台、闽台自古一家,两地关系源远流长。泉人、闽人移居台湾,目前从诸谱谍得知