心意不一

有僧人问禅师:“真的法眼藏起来,一代代相传。不知你传给谁?”禅师说:“生物有长的地方。大悟的人没有老师。”僧人又问:“什么是道?”禅师说:“放牛要在有水草的地方。”僧人问:“如何才能成为道中人?”禅师说:“坐在雪地里念经。”僧人继续问:“每一条路都不同,如何才会知道该走哪一条路?”禅师说:“身上带有夜明珠却还怪月亮不够明亮。”禅机点拨:人世间正邪对错,靠心分辨,心明则正,心迷则惑。心意不一     

乡镇人大换届选举要念好“三字经”

一是要坚持“三原则”:党的领导,充分发扬民主,严格依法办事。二是各乡镇选委会要履行好“三任务”:制定实施方案,环环紧扣抓实,加强督查指导。三是准备工作要抓“三早”:早动员、早部署、早主动。四是宣传发动要做到“三有”、“三明确”:有形式、有内容、有实效;明确指导思想、明确任务要求、明确方法步     

要把握好“人才资源是第一资源”的六个关键环节

学习江泽民同志“人才资源是第一资源”思想,必须着力把握好六个关键环节:要有“识才”的慧眼,要有“育才”的胸怀,要有“用才”的气魄,要有“评才”的方法,要有“励才”的方式,要有“管才”的机制。     

中国电影再出发——两岸三地影人参加金鸡百花电影节

大陆电影有“金鸡奖”,台湾电影有“金马奖”,香港电影有“金像奖”,在“中国电影”的完整概念提出后,有人设问:中国电影何时会有“三金奖”?     

周易“谦”卦的哲学内涵

《道术》 :“虚者 ,言其精微也。”⑤ 可见“虚”博大精深 ,是玄之又玄的道。“谦”和“虚”虽然经常合用 ,但笔者从对谦卦六爻的分析中发现 ,由“谦”到“虚”其实有一个循环的过程。我们可以用下图表示 :　　　　　有→盈→平→轻　　　　　↑　　　　　↓　　　　　征←虚←让←下“有”的发展趋势很可能是“盈”。而天道“亏盈”,地道“变盈” ,鬼神“害盈”,人道“恶盈”。“盈”是非常不利于“有”的。“有大者不可以盈 ,故受之以谦。”(谦《序卦传》) 因此 ,要以谦使有与无、多与少达到一种平衡。《象传》 :“地中有山 ,谦。君子以裒…     

研究百姓

古人有许多重视平民百姓的论述。孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”晏子讲:“意莫高于爱民,行莫厚于乐民。”司马光云:“善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。”西汉政治家贾谊则断言:“自古至于今,与民为仇者,有迟有     

立志者当计其大,舍其细——周恩来的人生谋略之一

周恩来在读小学时,校长问:“诸生为什么而读书?”有的回答:“为光耀门楣而读书。”有的回答:“为明礼而读书。”周恩来则回答:“为中华之崛起而读书”。他在给一位同学的留言中写到:“愿相会于中华腾飞世界之时。”在中学时期他写过     

北磵居简书画美学思想略论

北磵居简,临济宗杨歧派大慧宗杲的法孙、佛照德光的法嗣.他在书法美学上有以下主张:一、“写佛语心”、获佛“妙心”；二、自辟门径,“自成一家”；三、“自其残缺处而求其全,沈潜往复而遗其全”；四、品评鉴赏中的比较方法.在绘画美学方面,有以下论述:一、“自成一家”:绘画创作的创新性；二、品评应“问工拙”,不“顺情”,不“胡写”:绘画品评的基本要求.     

“个人所有制”是指“人人皆有的私有制”吗?

近年来对“个人所有制”有一种解释,称“个人所有制”为“人人皆有的私有制。理由是:私有制可分为两种,一种是“部分人私有制”,“即生产资料掌握在一部分人手中;另一种是:人人皆有的私有制也可以称之为“个人所有制”,“即指社     

庄子相对主义与辩证法的联系

庄子哲学中的相对主义倾向是十分明显的,但它的相对主义与辩证法有无联系?我看是有的。如:“彼”与“此”,庄子看到了“彼”“此”的相互依赖,认为:“彼出于是,是亦因彼”,二者不可分割。他又看到了“彼”“此”相互渗透,认为:“彼是方生之说也,虽然,方生方死,方死方生”,即“彼”中有“此”,“此”中有“彼”,这个思想是比较深刻的。它不同于“非此即彼”的思维方法。庄子认为生命过程中的“彼”“此”     

什么最宝贵?

当有人问“什么最宝贵”时,可能会有各种各样的回答,有的会说:“金子最宝贵!”也有的会说:“银子最宝贵!”……各抒己见。其实,这些答案都是不正确的。那么,到底什么最宝贵呢?“时间”就象长江的水一样,一去不复返。中国有句古语:“寸金难买寸光阴。”我们都知     

网开三面

<正>《史记·殷本纪》中,有一个小“段子”:“汤出,见野张网四面,祝曰:‘自天下四方,皆入吾网。’汤曰:‘嘻,尽之矣!’乃去其三面。”商朝的开国君主商汤巡视天下,看见有人在野外四面都张上网,还祈祷说:“让来自四方八方的鸟,全部进入我的网中。”商汤说:“唉,这样就会把鸟捉尽了!”于是,商汤叫他将网撤掉三面。唐太宗李世民的《班师诏》中有一句:“王者之师曰义,是以网开三面。”这就是古语“网开三面”的来历,现在我们却习惯叫“网开一面”。     

佳谜故事

拦车考孔子孔夫子周游列国,来到燕国,进城门不多远,见一少年拦住马车说:“我叫项方,听说孔老先生很有学问,特拦路求教。”孔夫子笑着说:“小孩儿,你遇到什么难题啦?”项方问到:“什么水没有鱼?什么火没有烟?什么树没有叶?什么花没有枝?”孔子说:“江河湖海,什么水里都有鱼;不管柴草灯烛,什么火都有烟;至于植物,没有叶不能成树,没有枝难于开花。”项方晃着脑袋直喊:“不对!”接着说出四物。孔夫子感慨地说:“后生可畏啊!”你知道项方说的是哪四物吗?     

弹飞赤道天(四)

许经林、侯金义登上“坛台”,发现早有一些同志凑在这里观天象。许经林问道:“怎么样?”夜色中一位同志回答道:“云层还是很厚,刚刚还下过一阵大雨!”许队长听却道:“好啊,下得越大越好”外行人认为这是戏言,他是有科学根据的。     

由“八荣八耻”想到的

报刊文摘报道,19世纪末,美国纽约有一大富翁,雇华仆一人,名丁龙。数年后将之辞退,但该翁居室不慎失火,翁幸免于难。丁龙闻讯后即自动返回侍候在侧,翁不胜感动,问曰:“我早将你辞退,为何自愿重返?”龙答曰:“家父早有名训,亲邻有难,必助之。”翁曰:“令尊是否读过孔孟圣贤书,有以教之?”龙答曰:“家父乃草莽农夫,不识字。”翁继问曰:“令祖父必读过书。”龙又道:“吾家世代皆未读过书,非书香子弟。”翁闻后惊叹不止。丁龙在富翁处又工作多年,辛劳致病而死,死前对翁曰:“余多年所获薪金未尝多用,悉数积存于此,有一万余元,不如奉还。”翁大恸,…     

“遥望南云” 台湾何去？

这里说的“遥望南云”有这样一段故事:1958年8月,金门炮战后,毛泽东主席曾让章士钊先生给蒋介石先生写了一封信,其中有这样几句:“台澎金马,唇齿相依,遥望南天,希诸珍重”。这是针对当时美国欲图“划峡而治”的阴谋而写的。毛泽东看了很欣赏,但认为把台湾看作“南天”不恰当,后来改为“南云”。如今看来,这个修改实在太高明了。自国民党去台50多年来,何曾看见台湾海峡有过晴好的“南天”?尤其是在李登辉抛出“两国论”、陈水扁挥舞“台独党纲”之后,更是“南云”滚滚,大有遮天蔽日之势。     

“同素逆序词”趣谈

汉语里的某些双音节词有一种奇妙的现象:组成一个词的两个字颠倒其顺序,就变成了另一个词。如:“白雪”变成“雪白”,“蜜蜂”变成“蜂蜜”,“盲文”变成“文盲”,“敌情”变成“情敌”,“办法”变成“法办”,等等。     

三问一望

2004年“5·20”迄今一年。笔者对“台独”分子(包括陈水扁、李登辉之流)提出三问一望。第一问:你(们)说“孙中山是外国人”,“中国史是外国史”,“你们是台湾人,不是中国人”,“中华民国早已不存在了”。又说“中国不是本国,是敌国”。请问:水必有源,草必有根,人必有本,姓必有(家)谱。你们不论是姓陈,姓李,自家的姓是否都出自中国“百家姓”?你们说的话、写的字、吃的菜、敬的神、穿的衣服、住的房子,哪一样不是地地道道“中国制造”?你们曾说,“两岸同文同种,何必再敌对”。既是同文同种,何以不说:“我是台湾人,也是中国人”(蒋经国如此说…     

佛教理念与世界和谐

问题的提出首届“世界佛教论坛”①主题是:“和谐世界,从心开始”。“心”是什么?“心”是个体主观的心理现象,精神现象。“心”的活动与内涵是复杂多样的:从结构来说,心有自体与作用两个方面;从性质来说,心有染污与清净之别;从功能来说,心又有心、意、识三面②。“从心开始”,     

传统的“俭”与“奢”观念辨析

中国历史上,许多思想家都讨论过“俭”与“奢”的问题。大体有两种看法:一是主张“黜奢崇俭”,一是主张“反俭尚奢”。《尚书·大禹谟》曰:“克勤于民,克俭于家”。《左传》中也有“俭,德之共也。侈,恶之大也”的说法。孔子欣赏“君子食无求饱,居无求安”的信条,主张“礼与其奢也,宁俭”(《论语·八佾》)孟子说:“贤王必恭俭”,(《孟子滕文公》)老子