桂林历史文化类型论——兼论桂林的中原化和国际化进程

桂林历史文化可分为政治文化、教育文化、山水文化和宗教文化四种类型.这些历史文化并不仅仅作为一种历史遗迹而存在,它更是作为一种活的文化积淀在桂林的城市性格之中.桂林的历史文化证明它早已完成了其文化上的中原化进程.如今,全球化的时代和桂林的特殊性使之开始出现国际化的文化转型.     

建设社会主义文化强国需要高度的文化自觉

党的十七届六中全会从时代要求与战略全局出发,以高度的文化自觉和文化自信,第一次提出了建设社会主义文化强国的奋斗目标。这一目标是我们党在准确把握当今时代文化发展新趋势的基础上提出的,是我们党深刻了解我国经济社会发展新要求的一种体现,是我们党确切领悟文化软实力的发展理念上的一种表达。     

文化焦虑与文化自觉

当前,文化焦虑作为一种普遍的文化心态,折射出当代中国人的文化认同危机,这既是中国近代以来文化认同危机的延续,又是中国当代空前复杂的文化冲突和文化矛盾的外在体现.文化焦虑体现了文化忧虑意识、文化自省意识和文化主体意识,但文化焦虑更多地是主体对于外部文化环境自在反应的情感性行为,缺乏理性的反思.当今时代,确立一种文化自觉的理性心态,是克服文化焦虑,促进文化持续健康发展的可能路径.     

文化、文化本质与文化变迁

对文化的理解大体有两种思路:作为"功能性"的文化和作为"主体性"的文化。人是文化的存在,文化的本质就在于"人化"。文化作为人的一种对象性活动,其合理性的内容表达是对人的本质以及人的主体能力的证明。在人类文化变迁中,不同文化形态间呈现出了多元互补、加速度发展以及全球一体化发展趋势。     

桂林百姓文化大讲坛意义探讨

自央视《百家讲坛》热播以来,各地文化讲坛纷纷开办。文化讲坛荟萃了各领域各专业非常有名望或成就的专家、学者,带来了非常丰富精彩的讲演内容。＂桂林百姓文化大讲坛＂在3年多的时间里就留下了百余位国内著名学者、专家的身影和声音,普通市民享受到了一道又一道免费的文化大餐,文化大讲坛成了一种更亲切更受欢迎的一种文化传播方式;成了民众获取信息和知识的课堂;成了桂林城市文化和文明发展的新的助推剂。     

试论“两种文化“与“两个文明“建设

两种文化指科学文化和人文文化 ,两个文明指物质文明与精神文明。人们对两个文明的关系已有深刻的认识 ,对两种文化的关系也有了明晰的理解。本文试图将“两种文化”和“两个文明”结合在一起进行讨论 ,阐述两种文化的发展对“两个文明”建设的影响。一、两种文化的产生及其分野英国著名思想家查里斯·帕希·斯诺在其名著《两种文化》中提出了著名的“两种文化”理论。他认为在科学家和人文学者当中存在着两种文化 ,一种是科学文化 ,一种是人文文化。实际上 ,两种文化是伴随着人类的产生而形成的。自人猿揖别之后 ,人类面临的首要问题便是如…     

六道禅茶六境界

中国禅茶文化精神可以概括为＂正、清、和、雅＂。茶与禅本是两种文化,在其各自漫长的历史发展中逐渐相互渗入、相互影响,最终融合成一种新的文化形式,即禅茶文化。江口梵净印象六道禅茶,代表着六种境界。锦江春色：＂梵天净土.桃源铜仁＂孕育了纯中带丽的＂锦江春色＂,外形温润大方,色如美玉,气味馥郁中夹杂着幽深的森林气息,犹如春来万象更新,生命节节拔高。     

文化·创新文化·自主创新

文化的本质是创新,离开创新,就没有文化.这是因为,其一,文化是构成社会的核心,是推动社会发展的动力、条件和成果,在社会发展中占有主导地位.社会发展的创新实质必然从文化层面表现出来.其二,创新体现了文化自身的发展规律.其三,文化创新的基础无非在于人类生活方式、行为方式和思维方式的创新.体现文化创新本质的创新文化是文化中最有活力部分.创新文化是一种创新精神、一种创新意识、一种人文环境.创新文化对促进科技自主创新起着重要作用:首先,科技自主创新的关键是具有创新思维的人;其次,创新文化对促进科技自主创新起着重要作用.由观念文化和制度文化构成的创新文化为创新活动提供了内外动因.大力推进文化创新,必须牢牢把握先进文化的前进方向,必须以人为本,必须发展创新教育.     

儒家伦理的当代反思

儒家伦理在不同历史时期发挥了不同的社会经济功能。继日本和＂东亚四小龙＂之后,中国改革开放之后的社会经济发展进程也离不开儒家伦理的推动作用,这样一种文化动力是中国经济持续快速发展的重要因素。关于中国奇迹,通过对儒家伦理在其中发挥作用的考察可以发现,这只是一种社会经济形态变革的自然结果,而且前途未卜,政治变革已经成为推动儒家伦理真正走向现代化的最紧迫任务。     

论中国传统文化在构建生态和谐中的意义

中西文化存在巨大差异:西方文化是一种体现了剑的刚强进击的男性文化,而中国的传统文化是一种具有圣杯惠蕴的母性文化.西方文化对环境造成了破坏,需要母性文化来修复之,因此在构建未来的生态争谐中,中国的传统文化承载着巨大的历史使命.     

韩国企业文化的特点及启示——基于霍夫斯坦德文化分析模型

韩国企业文化深受儒家传统文化影响,同时又混合了日、美文化,三种截然不同的文化相互融合作用形成了具有韩国特色的企业文化。本文利用霍夫斯坦德文化分析模型对韩国的特色企业文化进行了系统地分析,突出融合性文化在各个维度的表现。     

论全球文化的生成

全球化导致一种为整个人类所共享的全球文化生成和发展。全球化使人类文化发展条件日益趋同化,增加了不同文化的共性;促进了文化交流,使不同文化中的合理性因素被普遍认可从而上升为全球文化;全球交往活动的日益复杂化、多元化促使普遍交往规则确立。全球文化的生成和发展将有助增加不同文明体系间的文化认同,消解文化差异引发的价值冲突。     

文化变迁和文化进化的一般理论

文化变迁和文化进化是文化研究的重要内容,两者的意思大致相同,但也有一点区别,即文化变迁是指一种整体性的文化变化、文化变革和文化革命,在这一点上有时经常与社会变迁相提并论.而文化进化则是源于19世纪下半叶的进化理论,具有比较明确的、专门的理论范围.为此,本文较为详细地介绍和简述了文化变迁与文化进化的一般理论.     

闽台文化是中华文化的一种地域形态

闽台文化根源于中原汉文化,它传承了中原汉文化的基本精神,同时在文化的不断交融、演化过程中,形成了很鲜明地域特征。因此,闽台文化是中华文化的一种地域形态。     

发掘科学文化的实践价值 创新和繁荣先进文化

科学作为一种特殊的文化 ,它是整个人类文化系统的重要组成部分 ,科学与文化之间呈现出一种互动的生长态势。当前要进行文化创新 ,繁荣先进文化 ,必须大力倡导科学文化和发掘科学文化的实践价值 ,深刻认识并正确把握科学文化与先进文化之间的关系 ,加强以科学精神、科学思维、科学宽容为内容的科学文化研究。     

创新文化:建设创新型国家的新课题

创新文化不是一种独立的文化形态,它只能是民族文化的一部分。只有将作为一种精神的创新不断融入到民族或群体的文化之中,才能形成一种有利于创新的文化氛围和文化环境。这种有利于创新的文化氛围和文化环境才是创新文化的本义。为了实现建设创新型国家的战略目标,我们必须以政府为主导,大力进行创新文化建设。     

文化话语权与文化多元性——从“汉语热”、“英语热”谈起

近年来,国外的“汉语热”和国内的“英语热”成为了两种鲜明对比的语言学习现象,究其动因,均在于经济全球化时代的利益诉求.“汉语热”凸显了“中国崛起”,“英语热”表现了对西方中心主义的一种认同,本质上是文化话语权自觉或不自觉的形成过程.反思语言学习过热现象,探寻文化多元性的可能路径,一是各美其美,保护民族文化；二是美美与共,多种声音对话.     

站在时代的制高点上--对先进文化的认识

文化是人类社会特有的现象,它既是一种社会生活方式,又是一种精神价值体系。文化能否发展,并不断创新,涉及到整个社会的全面进步,标志着一个国家、民族或地区生存发展的能力。     

南帆文学理论研究的"文化批评"特征

著名文学理论家南帆对"文化批评"和"文化研究"现象的研究具有某种探索前沿性,其文学理论中的"文化批评"所呈现的三种主要特征,既代表了他对"文化批评"和"文化研究"的看法与评价,也为丰富知识界对"文化批评"和"文化研究"的理解提供了帮助.他的研究为文学芥提供了一种范式,这种范式对知识界的继续探索和"文化批评"自身的发展完善,具有重要的意义.     

试论政党文化与组织文化、政治文化的关系

厘清政党文化与组织文化和政治文化的关系是准确界定政党文化内涵的前提。政党作为一种政治组织,它的文化必然具有组织文化的特点。从一定意义上说,政党文化也是一种组织文化。作为一种政治组织,政党文化与一般组织文化相比有着显著的区别。同时,政党文化概念也受到政治文化概念的深刻影响,有人认为政党文化本身就是政治文化的一部分。但事实上,政党文化与政治文化的区别也是十分明显的。