青年群体“信仰风险”的提出与评估指标体系建构

风险社会与网络社会双重语境的叠加使青年群体信仰现状问题及其所蕴藏的风险不断显现,且升级、扩散得愈加剧烈。鉴于此,本文依托马克思主义风险思想、中国化马克思主义风险思想及风险社会理论,提出并阐释青年群体信仰风险的概念及其研究意义。鉴于研究领域与实践领域尚未形成一套青年群体信仰风险的有效评估工具,本文基于文献分析法、访谈法、专家咨询法建构了青年群体信仰风险评估指标体系;并进一步通过层次分析法,借助软件Yaahp12.0确定了青年群体信仰风险各项评估指标的权重。笔者认为,本文为青年群体信仰风险的分析与评估做出了有效的尝试。     

后现代语境下中国青年新媒介婚恋观的嬗变

新媒介作为人类思想与价值的物化载体,对当代青年的社交婚恋的变迁起着巨大的变革作用.本文从后现代视域出发,考察当下中国青年婚恋状况及其后现代特质,并从青年生态个体、新媒介生态圈、社会价值伦理生态环境以及生态平衡对冲机制等维度,阐述青年新媒介婚恋观的构建与改观.     

青年群体的信仰迷失与回归:私人生活空间视角

青年信仰的形成与其私人生活状态之间存在着密切的相关性。作为一种空间实践,私人生活则与媒介关系紧密。以媒介为中介所建构的交往空间往往成为私人生活呈现的重要场域,并通过培育个人主体性及其公共素养,进而生成稳定的社会信仰。青年信仰同样如此,其私人生活于媒介空间的演变构成信仰嬗变的重要因素。数字化媒介时代的到来,青年私人生活成为象征性交换对象,陷入透明化与私密化困境,这导致当下青年信仰的迷失。与此同时,青年私人生活变化同样蕴含着新的公共性建构因子,亦即通过陌生性交往衍生出来的差异性经验认同、互助行动等公共生活契机,背后突显青年信仰的重构路径。     

论青年学生马克思主义信仰教育的研究

青年学生是一个富有特殊意义的群体,他们对马克思主义信仰的看法关系到国家长治久安。我国关于青年学生马克思主义信仰教育的研究需要在三方面加以完善:关于青年学生心理特点和思想特点的分析、跨学科研究方法的应用、重视马克思主义信仰对个体终极关怀的作用。当前马克思主义信仰教育的环境已发生了深刻的变化,只有及时反思我们存在的问题,积极寻找应对之策,才能使青年马克思主义信仰教育研究具有针对性和实效性。     

网络社会青年信仰泛娱乐化庸俗化风险的“文化景观”与破解策略

随着新媒体时代的到来,泛娱乐化庸俗化的文化生态成为当前网络社会的"文化景观"。网络社会与风险社会的叠加,容易使仍处于转型期的中国社会陷入信仰风险的困境,青年信仰风险问题突显。本文试图从泛娱乐化庸俗化的视角,探讨网络社会青年信仰风险的文化表征,剖析青年信仰风险的现实成因,进而提出破解网络社会青年信仰风险的文化对策。     

“电视奇观”视域下青年群体的社会特征分析

在电视娱乐节目风生水起之际,青年群体作为电视奇观的重要参与者与制造者,其社会特性日趋明晰.他们在全息镜像的强力表达之下,崇尚无拘无束的社会状态,敢于挑战当今社会的各种规则,通过富有“标签性”的形式意义实现表达青春、张扬个性的“集体无意识”价值归宿.内心渴望与现实境况交织之际,青年人疏离生活又回归生活的矛盾性昭彰天下.     

新媒介时代青年亚文化的伦理冲突及其建设性资源

本文分析了新媒介时代青年亚文化对主流文化在伦理价值取向上形成的冲击,指出新媒介技术最重要的伦理价值是自由的诉求,尤其是表达自由的诉求。这一诉求在青年亚文化实践中得到充分的实现,并因此而形成分享与垄断、多元与权威、游戏精神与功利原则的对立。而在此过程中,青年亚文化也为与自治、协商和社区文化的伦理取向提供了公共服务、协作精神等建设性资源。     

论风险社会视域下多元化群体利益冲突

当前,群体利益冲突是我国利益群体多元化中的重要表征,也是社会风险的重要诱因。群体利益冲突主要表现为群体物质利益的冲突和群体价值利益的冲突,制度性失衡、政策性失衡和执行性失衡是导致群体利益冲突的主要原因。及时化解群体利益冲突,防范社会风险,需要创新制度安排,保持利益群体多元分化中的秩序;完善公共政策,统筹兼顾各群体的切身利益;强化监督管理,确保权力行使的公共属性。     

青年学生“佛教信仰热”调查研究

以湖北黄梅四祖寺禅文化夏令营为田野调查点,以管窥豹,来了解青年学生热衷佛教的动机与途径、参加夏令营前后的信仰变化、个人信仰与社会适应等基本状况。在深入调研青年学生"佛教信仰热"的时代背景、社会环境、家庭传统、内在需要等主客观成因的基础上,提出改善社会风气、加强组织引导和马克思主义宗教观教育,提供心理支持、加强宗教管理、以中国梦凝聚力量来引导青年学生宗教信仰与社会主义核心价值体系相适应,以及审慎处理青年党团员"信佛入教"问题等对策与建议。     

全面深化改革风险视域下马克思主义信仰传播析论

风险在其性质上包含有正向与负向两个方面。一般而言,正向性风险表现为事物发展的机遇,负向性风险体现为事物发展的挑战。全面深化改革作为一项助推中国迈向现代化的国家战略,在其实施过程中必然会带来一系列不确定性的风险。这些风险既可能是马克思主义信仰深入传播的重要机遇,同时也可能是其深入传播的严峻挑战。只要我们秉承更加前瞻性和警觉性的思维,积极做好风险的防范与化解工作,就一定能为马克思主义信仰的传播开创更加广阔的心灵空间。     

当代青年学生马克思主义信仰探析

当前青年学生在马克思主义信仰中存在的问题主要表现在信仰缺失、信仰迷失和信仰错失。加强青年学生马克思主义信仰的途径主要有:用社会核心价值体系引领社会思潮,确立统领性的主体信仰,改革教育,强化对青年学生信仰的培养,消除其生存恐惧。     

社会思潮的传播特点与当代青年的信仰教育问题

西方自由主义、拜金主义、享乐主义、个人主义、功利主义等是影响当代青年思想信仰的主要社会思潮.青年是社会主义建设的主力军,当代青年的信仰问题是社会主义精神文明建设的核心,也是思想政治教育的根本内容,加强当代青年的信仰教育是抵御社会思潮对当代青年发展消极影响的根本途径.思想政治理论课是对青年进行思想信仰教育的主渠道,当代青年的信仰教育要贴近社会实际与生活现实,必须注重信仰教育与知识教育的有机结合,通过激发当代青年的信仰需要,提高青年大学生进行信仰选择的能力,从而抵御社会思潮对青年发展的消极影响,确保当代青年的健康成长.     

网络社会中青年的星座崇拜及其信仰超验化风险

青年群体是国家与社会发展的重要力量,其信仰问题关乎自身的发展与国家、社会的发展。网络社会中,星座崇拜在青年群体中不断发展、加剧,并伴生出信仰超验化风险。本文基于线上参与式观察与访谈法,对网络社会中青年星座崇拜进行解析。研究发现,一方面,星座崇拜满足了青年于网络社会中加剧的自我认知、社会关系交往、亲密关系建立、自我发展确定性追寻的心理需求,促成了青年群体中的星座崇拜;另一方面,网络社会所缔造的特殊星座崇拜信仰方式,即极具网络空间特色的星座学说及其“神秘力量”的理论确证、情感体验、行为追求,助推了青年群体中星座崇拜的进一步发展。其间,伴生出青年群体信仰超验化风险,即对自身及现实社会反思的弱化倾向,对自身乃至人类能动实践能力的轻视与否定倾向等,或可发展出妨害主流信仰认同、选择与确立的可能。由此,需要基于青年需求调节有效引导的出发点与着力点,寻求缓解其中风险问题的对症解决之道。     

略论当代青年的信仰困境

当代青年的信仰困境主要表现为理想与社会的错位、工具理性与价值理性的博弈、主流信仰与多元信仰的竞争、教育主体与教育客体的疏离等方面。信仰传承要契合青年人的情感或利益需求,结合物质条件的发展程度、现代化建设的实践经验以及大学生的思维特征等进行阐释和引导,并且要避免过度政治化、功利化、世俗化倾向。     

当代中国青年的信仰困境及境界超越——兼论青年大学生马克思主义信仰的构建维度

信仰是对个体生存境遇与社会发展前途及其关系的自我超越活动与终极关切状态,是一种对不确定之于确定、无限之于有限的整体性把握和确证。就当代中国而言,信仰的四大现实困境要求我们在政治信仰重建,特别是青年学生马克思主义信仰建设方面,要综合把握青年人生追求的实现维度、现代社会发展的价值维度、全球化时代的空间维度以及社会变迁的历史维度。     

网络社会青年信仰功利化风险及其化解举措

网络社会在给青年学习、生活、工作带来巨大便利的同时,也在一定程度上消解着部分青年信赖主流理论、坚定崇高信仰的根基。青年信仰功利化表征在学业、消费、社交、婚恋、交友、择业等方面。网络社会加剧市场化、彰显流变性、造成碎片化,对青年信仰功利化造成直接影响。有效遏制青年信仰功利化的不良趋向,化解其对青年健康成长带来的风险,需要健全网络社会生态秩序,重构网络一代的意义世界。     

马克思主义信仰视域下“三个务必”的出场逻辑

“三个务必”是习近平总书记在立足时代方位、洞察时代潮流的基础上向全党提出的新期盼,深刻揭示了中国共产党作为百年大党风华正茂的深层动因。从理论出场的内在规律而言,“三个务必”是我们党对马克思主义信仰的时代呼应和价值关切,“务必不忘初心、牢记使命”是马克思主义政党自我身份和使命角色在马克思主义信仰的价值坐标体现;“务必谦虚谨慎、艰苦奋斗”是马克思主义政党在总结“三大规律”中对马克思主义信仰的精神牵引彰显;“务必敢于斗争、善于斗争”是马克思主义政党在推进“两大革命”和发挥人民主体作用中对马克思主义信仰的内在规约推进。因此,科学把握和系统考辨“三个务必”与马克思主义信仰之间的内在逻辑关系,是加强历史自觉走好新时代“赶考”之路、坚定马克思主义信仰以及增强马克思主义中国化时代化定力的题中之义。     

信息时代青年信仰的真实

信息时代青年信仰是虚灵的真实.人们的思维在信息社会不断得到解放,青年的精神体验得到了舒适的延伸,"信仰形式追求"的宿命终结了.站在历史的长河中,只有从"信仰内容获得"入手,关注充满活力的现实信仰问题,关注青年人的生存,才能洞穿信仰的真谛.     

特别策划·青年亚文化研究 2012年中国青年亚文化研究论略

对2012年国内重要期刊发表的有关青少年群体研究的学术论文进行扫描、梳理和分类,并从互联网与青年政治参与、网络社区与青年白组织、新媒介与青年业文化、青年亚文化与性别、青年亚文化研究的方法,以及青年研究的过去与未来等方面概括具有代表性的学术观点,整体勾勒出该年度国内青年文化与青年亚文化研究的全貌、存在问题,以及未来研究的可能。     

习近平青年责任观论析

党的十八大以来,习近平总书记在系列讲话、座谈和书信中对青年的责任、使命及担当进行了开拓性的理论创新,形成了习近平青年责任观。深刻领会习近平青年责任观的科学体系,要把握如下四个方面:一是习近平青年责任观的理论来源及其理论逻辑;二是习近平青年责任观的基本内容及其整体性;三是习近平青年责任观理论品格的独特性;四是习近平青年责任观现实践履的基本理路。习近平青年责任观揭示了新时代青年铸筑责任、强化担当的内在规律,为认知青年责任的时代意蕴和培育青年责任感提供了科学依据与根本遵循。