国际要闻

日首相就战败50周年表示反省日本首相村山富市8月15日在首相官邸举行的记者招待会上发表谈话说,日本过去“走了战争道路”,其“殖民统治和侵略给许多国家,尤其是亚洲各国人民带来了巨大损害和痛苦”.他承认这段“无可怀疑的历史”,再次表示“深刻反省”和“由衷的歉意”.日一批内阁成员参拜靖国神社8月15日,现任日本村山内阁通产大臣桥本龙太郎等8名自民党内阁成员参拜了靖国神社.靖国神社是日本祭祀明治维新以后历次战争中死亡军人的场所,甲级战犯东条英机作为“昭和殉国者”也被奉祀在此.     

兴城文庙拜圣人

早就知道辽宁兴城有一座东北地区最大、保存最为完好的文庙。最近,我专程到此朝拜。文庙坐落于兴城古城东南隅,其殿宇缭墙,青砖灰瓦;朱红门窗,古朴典雅;古松古柏,挺拔苍翠;奇花异草,曲径通幽。文庙亦称孔庙,是过去祭祀孔子、祭祀先儒先贤的场所。始建于明宣德五年(公元1430年),是辽东都指挥佥事刘斌创建的。后经历代多次维修,文庙得以保存至今。文庙门前有一下马石,上面刻着"文武官员军民等至此下马"。自汉武帝"独尊儒术"以来,历代帝王尊孔子为"先贤"、"圣人"、"先师",并且不断予以加封。在文庙外立此碑,要求文官至此     

靖国神社里有些什么?

靖 国神社前身是“东京招魂社” ,１８６９年为追悼“明治维新”前死于内战的将士而建 ,１８７９年改称“靖国神社”。明治天皇发布文告 ,把战死的军人美化为“军神” ,并决定在靖国神社安置神位 ,定期进行祭祀和参拜。日本神道认为 ,“山川草木皆为神” ,于是建立了种种神社祭祀各路神灵。但靖国神社与一般神社不同 ,它专门祭祀死在战场上的军人。“靖国”即“安国”的意思。靖国神社最初的教义是 :通过祭祀来安抚冤魂 ,以免给人们带来灾难。靖国神社一直由陆军省和海军省负责管辖（其他神社均由内务省管辖）。在上个世纪三四十年代 ,出于…     

我眼中的靖国神社

神道教是日本的国教,日本全 国1.2亿人口中,有80%的 信徒,神社是日本人平时祭祀、许愿、过节的必往之地。普通的日本老百姓对靖国神社的特殊功能似乎并没有特别的关注。一层意思是,没有特别的喜欢;另一层意思是,也没有特别的反感。至于首相和国会议员来参拜、右翼分子的演讲、二战老兵的游行,他们说那虽然很隆重,但不是老百姓参加的事情。“不过他们穿上军服还像当年一样神气。”他们语气之轻松,如同安慰家中渐老的男人。这种态度,是日本人对政治整体不敏感的表现,也是日本军国主义不断发展的社会心理基础。这个是非之地在大是大非的…     

浅谈日本的鬼文化

日本的鬼文化有着悠久的历史,通过对鬼文化的研究可以加深对日本文化的理解,对学习日语也起到了积极的意义.通过介绍"鬼"的起源和发展,主要由总结祭祀活动和民间传说中出现的"鬼"的形泉得出结论.日本的"鬼"总体上是灾难、晦气、疾病的象征.人类在与"鬼"的斗争中不断取得胜利,过上幸福的生活.     

萨满——充满神秘色彩的民俗文化

萨满一词出自阿尔泰语系、通古斯语族,意指"充满智慧的神职人员"。萨满文化的精神实质,是弘扬氏族至上的集体主义精神、故土观念、生生不息的顽强生存意识、崇尚勇武和抗衡大自然的不屈战斗精神。它是一种历史久远的文化形态,诞生在北美、北欧和东北亚地区。吉林省长白山脉的萨满文化是世界萨满文化的重要发源地之一,也是发源地的母源地之一,已有500-1000年的历史。萨满教有祖先崇拜、图腾崇拜和自然崇拜以及祭祀活动仪式。满族先人对自然的崇拜是同狩猎生活和采集生活联系在一起的。在这种条件下,衣食都取之于野兽,他们把狩猎所获取的野兽,视为主宰野兽的"神灵"的恩赐,而对此加以崇拜。满族的先人,随着     

中越边境地区壮、岱、侬三族的祭祀文化初探

中越边境地区壮、岱、侬三族的祭祀文化十分相似,其祭祀目的、关于神灵的信仰和祭祀方式基本上是一致的,不过也有一些差异。对这些祭祀文化的研究有助于我们进一步认识这三族的同源关系以及长期交往和融合的情况。这三族本是"同根生的民族",现今仍保持相近的祭祀文化,来往密切频繁水乳交融,共同谱写着中越边民的和平友谊之歌。     

浅析北海外沙海神信仰与祭祀活动的传承

北海外沙岛上龙母庙供奉的是龙母、观音、北帝、关帝四位主神,以及千里眼、顺风耳、关平、周仓、桃花姑、周公、庙祖等辅神,并设有四海龙王的神位。在目前祭祀活动的基础上分析其传承现状,对其提出建议如下:政府要加强引导;文化工作者应该继续加强对海神祭祀过程中文化元素的深入挖掘;与旅游开发相结合;加强各方的相互协调。     

东莞节日祭祀习俗和社会经济效益研究

"节日祭祀"是东莞民间的传统习俗,是具有很多特定含义的仪式和乡规民约。分析传统节日祭祀习俗对东莞经济效益的作用,研究节日祭祀习俗对市场劳动力的重要维护作用,以及礼俗活动对于鸡和猪的市场需求下,促进了当地养殖技术的发展和生产效率的提高。     

“神圣休战”的奥运愿景

奥林匹亚山——这座众神之山,是古代希腊人的祭祀圣地。在距今4500年前,这里就有了盛大的祭祀活动,其中,     

有别于靖国神社的日本神社

在去日本之前,我只知道日本神社作为日本土著宗教神道教的三要素之一,是进行教化、祭奠的场所,是神道的一种载体。原以为,神社作为请神祭神之处,必定坐落于城郊僻静通幽之处,然而大大出乎我意料的是,我到福冈后所见到的第一座神社,恰恰坐落在福冈市中心最繁华的金融商业街上。古朴雅致的朱红色神社牌楼隐匿于现代化气息浓厚的摩天大楼之中,对我     

访中国天主教神哲学院

新创办的中国天主教神哲学院,是天主教爱国会开办的第一所全国性培养天主教爱国爱教神职人员的最高学府。本文介绍了这所学院的学制、课程和学生的情况,以及中国天主教爱国会怎样走独立自主、自办教会的道路,国内各教区如何“自选自圣”主教的情形。     

屋顶上的雕像——与小川泰一先生一席谈

小川泰一先生,前东京电力工业株式会社社长,曾任日本四大经济团体之一的日本经营者团体联盟常住理事和专任理事,现在是日经联的顾问和东电工业的社长顾问,日本著名的劳资关系专家。他从朋友那里得知我对日本的劳动就业、劳资关系等问题感兴趣,特地约我一晤。 那是一个雨天。小川先生的轿车把我们接到东京站附近的日本工业俱乐部。这是一幢有七十五年历史的楼房,楼的外表古色古香,里面装潢得美轮美奂,餐厅里烛光闪闪,面无表情的白衣侍者肃立四周。这里是日本工业巨头们聚会的场所之一。在这幢楼的顶端,朦朦陇胧的雨雾中,仁立着两尊雕像,小川先生说,那是两个日本劳动者的雕像,一个是织女,一个是矿夫。     

中古来华粟特人墓葬中的祆教祭祀图像述略

中古时期,伴随丝绸之路的经商贸易活动,中亚粟特人入华定居。生活于华夏情景中的来华粟特移民,虽在葬俗中表现出了不同程度的汉化倾向,但通过其墓葬中的石刻画像,却可以发现他们对原先居住于中亚本土时所信仰的祆教文化之坚守。粟特移民墓葬空间中的祆教文化主要表现为祆教祭祀图像。这些祆教祭祀图像具有形式和内容的高度一致性,即以火坛和祭司为核心的拜火祭祀仪式的图像志特征。     

二战时期盟军战俘在其劳役场所的反抗斗争——以“满洲工作机械株式会社”为例

太平洋战争初期,盟军遭遇重大失利,大批来自美、英、澳等国的盟军官兵在东南亚战场被日军俘虏。之后,为达到关押和役使战俘的目的,日军把他们押送到日本本土以及其海外占领地的战俘营,并公然违反《日内瓦公约》,强行驱使他们到日军占领的矿山、铁路和工厂等场所充当劳工。在劳役期间,盟军战俘虽饱受摧残,但他们并没有因此放弃斗争。他们用自己的勇气和智慧,把劳役场所当作特殊的战场,与敌人展开殊死斗争。     

加强未成年人社区活动场所建设研究——以哈尔滨市为例

加强社区对于未成年人的教育功能,既是政府实现有效公共管理的理性选择,也是社区主动承担起促进广大未成年人健康成长、完成社会化这一职责的必然需求。而作为社区未成人教育的重要载体,未成年人社区活动场所发挥着重要的作用。本文以哈尔滨市为例首先分析未成年人社区活动场所建设的重要意义,然后分析未成年人社区活动场所的现状和存在的不足,最后提出完善未成年人社区活动场所的对策,即提高重视,建立规划;加大力度,保障投入;加强人才建设,保证活动质量;丰富活动形式,增加吸引力;加强宣传力度,提高知晓率。     

社火“武”技炫新春

<正>社火历史悠久，它起源于先民对土地与火的祭祀。《礼记·祭法》载：“共工氏……其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”社，即土地神；火，即火神。在以农耕文明著称的中国，土地是人的立身之本，先民把土地与火视为神灵而加以崇拜，并产生了祭祀社与火的习俗，以求祛瘟压邪、求福纳祥。地处太子河上游的本溪，煤铁资源丰富，中原人纷至沓来，溯太子河而上，小市、本溪湖、     

忆拉贝

正在2020年南京大屠杀死难者国家公祭日,新华社等媒体都提起拉贝迎救25万难民的历史。拉贝拯救了20多万中国人的生命约翰·拉贝(John Rabe,1882—1950年)是德国商人,在日本侵略者占领南京前,他从天津赶到南京,见日本兵烧杀奸淫,无恶不作。拉贝等人出于人道主义,与多位国际友人自发成立国际安全区。因为拉贝有"纳粹"党员的特殊身份,主动请缨担任南京安全区国际委员会主席,为难民提供遮风挡雨的场所,在不足4平方公里的安全区内建起了25所难民所。拉贝的特殊身份,使得日本侵略者不能任意进难民营胡作非为。有一次日本兵翻墙进去,企图行凶,被拉贝拦住,并把他们赶走。     

简述侵华日军731部队安达特别实验场

安达特别实验场是731部队进行野外实验的主要场所,日军在长达四年多的时间里进行过大量细菌实验为主的活体实验。这座实验场隶属于731部队,是731部队检验细菌武器效能,准备发动细菌战的重要基地。731部队在这里从事有系统、大规模的活体实验,违背了人类的良知和道德。本文通过解读日本老兵的回忆、中国百姓的证言、日本战犯的证词,揭示了731部队在安达实验场的实验活动以及他们给当地人民带来的伤害。     

关于区域性、行业性职代会定位问题的思考

<正>一、制度环境分析社区是地域性的小社会,是人类生活共同体,它既是广大民众社会生活的基本场所,也是广大中小企业经济生产与社会服务的重要场所。随着我国单位体制社会结构的逐步瓦解,社区在