为人须持敬——论敬德

正敬在中国传统美德中处于一个重要位置,"敬,德之聚也。能敬必有德"。从起源上来说,敬字是会意字,从攴,以手执杖或执鞭,表示敲打;从苟,有紧急、急迫之义。《说文》:"敬,肃也。"本义恭敬;端肃(恭在外表,敬存内心)。《释名》:"敬,警也,恒自肃警也。"是说敬的意思就是"警"。郭沫若先生说:"敬者警也,本意是要人时常努力,不可有丝毫的放松。"从含义上来说,     

领悟“立政德”的三个关键点

正习近平总书记在参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议时强调:"领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德,就要明大德、守公德、严私德。"学习领悟、贯彻落实好这一重要论述,对加强新时代党员干部党性修养,净化党内政治生态,推动全面从严治党向纵深发展具有极其重要的意义。明大德,在对党忠诚上坚守"基点"。明大德是政之方向。明大德,     

《管子》政德思想与现实启示

<正>在中国传统政治文化中,政德既是对居庙堂者的基本要求,也是任官、考课的重要标准。从周公旦的"以德配天"到孔子的"为政以德",从《尚书》的"皇天无亲,惟德是辅"到《大学》的格致诚正、修齐治平,政德思想作为一种政治文明境界,在中华人文史上具有深厚的思想渊源。这一思想历经千年,至今仍熠熠生辉。在齐文化关于治国理政的煌     

新时代党员干部政德建设的内在逻辑、价值指向与实现路径

<正>党的十八大以来,习近平总书记特别强调干部要常修为政之德。2018年3月10日,习近平总书记参加十三届全国人大一次会议重庆代表团审议时指出：“领导干部要讲政德,政德是整个社会道德建设的风向标。立政德,就要明大德、守公德、严私德。”这一要求明确了政德的内涵和外延,为新时代党员干部政德建设提供了根本遵循。一、新时代加强党员干部政德建设的内在逻辑政德,即从政者的政治品质,简单来讲就是指从政者需要具备的道德修养和道德行为。     

党刊视点

干部之德在为民 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。对各级领导干部来说，“执政为民”始终是马克思主义政党的最大政德。对于百姓而言．衡量党性的纯洁度、评价领导干部的好与坏，尺子永远只有一把，就是百姓的生活能否切实改善．人民的幸福指数能否稳定提升.     

“神杖”风采

苏轼《鹧鸪天》 :“村舍外 ,古道旁 ,杖藜徐步转斜阳。”形容老弱病残者依赖拐杖生活的艰难与无耐。可是 ,当“杖”前赋予“神”字 ,那又别具一种独特风韵了。都匀市东方神杖装潢公司经理杨茂荣先生的工作台旁 ,就置放着一对“神杖”。那神杖和一般的撑架扶杖没什么两样 ,木质也很一般 ,只是比一般的杖要短得多 ,且磨得光亮。经理先生欲离开工作台 ,“神杖”便分置其两腋之下 ,一个顽强的生命便拖起不听使唤的双腿奋力向前———就这样 ,“神杖”伴着主人走过数不清的坎坎坷坷之后 ,迎来了果实累累的金秋时节 :他自筹资金创办的东方神杖装潢…     

做官为做事 做事不作秀

在一次礼县四大班子领导干部联席会议上,县委书记任登宏语重心长地说:“全县广大干部尤其是领导干部,要牢固树立做官为做事、做事不作秀的思想,既要讲政绩,也要讲政德、讲政风、讲政责,心系群众,为民办实事。凡是实事都要办好,凡是好事都要办实。”这一席话,不仅是任登宏与同志     

人类文明的脚步

文明是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。《周易》里说：“见龙在田，天下文明。”唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”解释为：“经天纬地曰文，照临四方曰明。”“经天纬地”意为改造自然，属物质文明；“照临四方”意为驱走愚昧，属精神文明。在西方语言体系中，“文明”一词来源于古希腊“城邦”的代称。     

发展农村各种非耕地经营项目进一步调整农业生产结构

48、如何改变“八亿农民搞饭吃”的局面? 答:今年中央一号文件指出:“不改变‘八亿农民搞饭吃’的局面,农民富裕不起来,国家富强不起来,四个现代化也就无从实现。”这是我国历史经验的总结,是完全正确的。三中全会以前,我国农业长期搞单一经营。“以粮为纲”变成了“以粮为业”,束缚了农村经济的全面发展,“八亿农民搞饭吃”的局面,造成的结果:一是由于农业人口     

“命价相差83万元”的立体映象

古人说:半部《论语》治天下。在下看来,此话有几种解读。一是书好,精典《论语》,读半部就足够治天下了。二是人很,能干的治政者,不需要读整部《论语》也可以治天下。无论哪种理解,都符合中国人的性格:偷懒取巧,各取所需,有了“半桶水”,便来治学、治政、治事。而今,读《论语》的人渐次少了,借“西学”图强倒是共识。不过,某些人对有益的“西学”常常也是截取一半,便装扮为“西学”先知“、接轨”专家,大有匡扶时政治理天下之气概。套用那句古话,就是半部“西学”哄天下。关于废除贪官死刑的争议,近来沸沸扬扬。先有专家建议废除对经济罪犯的…     

从“不闻无遗利”说开去

《明史》卷三载:洪武十五年五月,广平府吏王允道奏请开磁州铁矿。对这件于朝廷有利的事情,谁知,朱元璋却不以为然,曰:“朕闻王者使天下无遗贤,不闻无遗利,今军器不乏,而民业已定,无益于国,且重扰民。”遂否定了王允道开发铁矿的奏请,并“杖之,流岭南”。     

孔子为政说与干部思想道德建设

对孔子为政说给予辩证唯物主义分析和历史唯物主义评说,从中寻及与现实契合之点,古为今用,对提高我党执政水平,无疑是有益的。 一、把握为政以“礼”,弘扬为人民服务宗旨 孔子认为,为政者“不知礼”,无法立于社会,更不可能施仁政于百姓;反之,“学礼”,“一日克已复礼,天下归仁焉”。(《颜注重渊》篇)即一旦能用礼克制自己,为政以礼,天下百姓就会称你是仁人。 孔子为政以礼的重要内容是其民本思想,包括教民、富民和爱民     

探索“诗意”——书法本质的追求

有朋友问:最早的书法是什么样子,比如彩陶上的“划道”能否归入书法?我想,从事物本源的意义上说,彩陶上“划道”若是代表文字的雏形,表现着人的本质的一种外化,也就可以视为书法的“存在”。然而我们分析书法本体的历史发展,不能不从文字的完备的形态谈起。学术界一般认为,三千多年前的殷商甲骨文是最早的文字,以后历经大小篆、隶、楷、行、草的演变,笔法和结体相应丰富起来,可以说,书法的历史同文字演变是不可分离的。没有文字即无所谓书法;没有文字演     

立政德要多积尺寸之功

正习近平总书记强调:领导干部要讲政德,要多积尺寸之功。小事小节是一面镜子,小事小节中有党性、有原则、有人格。要牢记"堤溃蚁孔,气泄针芒"的古训,坚持从小事小节上加强修养,从一点一滴中完善自己,严以修身,正心明道,防微杜渐,时刻保持人民公仆本色。要慎独慎初慎微慎欲,培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力,做到"心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑"。要管好自己的生     

世界共产党与社会民主党百年关系述要(下)

从源流的角度讲,在19世纪,虽然存在以“社会民主党”和“共产党”命名的政党,但并不存在现代意义上的两党之间的关系。到20世纪初叶,同母同源的社会民主党出现了兄弟阋墙、分道扬镳的局面:其左派改称为“共产党”,即社会民主党共产党化;其右派和中派承袭了社会民主党既有的外壳,内核则渐渐“异化”,并从组织上趋于统一。由此,世界工人运动中形成了共产党人与社会民主党人两分天下、互相对峙的格局;其后,两党虽曾一度有过接触与合作,但最终也未能补“天裂”。这种格局甚至影响到21世纪的今天。     

点名批评

“点名批评”近年来正渐渐地多了起来，这是一种良好健康的现象。但是，耍让它成为一种常态、成为我们干部队伍建设中的一种“习惯”，还需要有一个过程。“点名批评”，前提是耍有高度的责任感。责任感来自无私无畏。求真务实是共产党人应该具备的政冶品格。     

世界共产党与社会民主党百年关系述要(上)

从源流的角度讲,在19世纪,虽然存在以“社会民主党”和“共产党”命名的政党,但并不存在现代意义上的两党之间的关系。到20世纪初叶,同母同源的社会民主党出现了兄弟阋墙、分道扬镳的局面:其左派改称为“共产党”,即社会民主党共产党化;其右派和中派承袭了社会民主党既有的外壳,内核则渐渐“异化”,并从组织上趋于统一。由此,世界工人运动中形成了共产党人与社会民主党人两分天下、互相对峙的格局;其后,两党虽曾一度有过接触与合作,但最终也未能补“天裂”。这种格局甚至影响到21世纪的今天。     

为“止谈冈月”叫好

双休日,到一位熟悉的老领导家串门,见客厅里挂着一幅“止谈风月”的条幅。见我不解的样子,老领导解释说:“现在有些人常上家里来谈事情,所谈之事无非是个人调职调级、工作调动之类,有的还公开要官,也有送礼的。我实在难以招架,就写了这个条幅挂在客厅里,看能不能使来访者有所觉悟。”“止谈风月”的“止”意为仅、只,其典故出自《梁书》:南朝梁时,徐勉官到左仆射中书令,为梁武帝掌书记,参与朝章仪制及     

“众人拾柴火焰高”析

咱们中国一向以“人口众多”为荣。确实,这“人口众多”是哪一个国家也比不了、赶不上的、从古到今,我们对“人多”是极重视的。大概是基于对“人多势众”的认识吧,汉语中就有不少褒扬“人多”的成语,比如“众擎易举”(意为众人用力托举,东西就容易举起来)、“众煦漂山”(意为许多人一起吹气,能把大山吹动)等。至于“众人拾柴火焰高”这一成语,更是被人们视为信条挂在嘴边,深信不     

诗坛的三分天下

天下大势,合久必分,分久必合,原本是“三国演义”的开场白,如今倒成了诗人们常说的话。是的,眼下诗坛业已三分,不复是先前的一统局面了。打个比方,也许可以讲青年们兴起的新潮,得天时,中年们注目的传统,得地利,而老年们代表的一派诗倘若加以更新,也可能得人和。在这里,传统是指延续千年之久的文人诗,而老年人代表的一派诗也就是通常所说的新诗,七十年来,它也形成了自己的传统,但是和过去文人诗