景颇族习惯规范研究的回眸及前瞻

本文以景颇族习惯规范为主线,对近百年景颇族国内外的研究进行了回顾,指出了其中存在的不足,并反思了今后景颇族习惯规范研究应当注意的问题,目的是进一步促进景颇族习惯规范研究的深入。     

景颇族原始宗教文化亟待抢救和保护

景颇族原始宗教文化,是景颇族传统文化的重要组成部分,也是景颇族传统文化中最具民族特色的表现形式。 景颇族原始宗教巫师（董萨）,在对大自然的崇拜过程中,创造出了木代南（木代鬼）、占南（太阳鬼）、占苦南（太阴太阳鬼）等190多种有名有姓的鬼魂形象。景颇族原始宗教巫师（董萨）均为男性,一般世代沿袭,不脱离生产,多为贫寒的农民。按其对景颇族历史知识的掌握程度、社会经历和能力的大小分成斋瓦、嘎董萨、大董萨、     

景颇族的原始宗教与“贡龙”起义

19世纪70年代,住居卡苦(江心坡)地区的景颇族,爆发了规模较大的武装斗争,并波及到现今德宏州盈江县的一些景颇山区,景颇人称这次运动为“贡龙起义”。部分董萨(原始宗教师)也直接投身于这次社会变革之中,以天鬼授意为由,给“贡龙”起义提供了理论依据和宣传鼓动武器,对推进这次运动起了重要作用。中国历史上用宗教形式发动起来的农民运动屡见不鲜,如东汉时期的黄巾军靠太平道,宋元明时期的农民革命运动多依靠白莲教,太平天国拜上帝会等,但都是成文历史时期的宗教,而以原始宗教发动农民推翻享有特权的世袭部落酋长实属罕见。本文就此作些论述。一、部落社会与原始宗教有关历史记载及调查资料表明,现今的景颇族来源于唐宋时住居恩梅开江、迈立开江流域的“寻传蛮”和“野蛮”,当时他们以采集狩猎为生,农业不发达,血族复仇严重。元明     

景颇族婚礼

90年代初期,一个冬日的午后,我们来到瑞丽县南京里村公所,当时这里共有44个村寨,近1万人,一半为景颇族。循着芒锣和长木鼓的声响,勐典村光平一社董跑山和张么果龙的婚礼开始了,入村的山道两旁站满了人,人们以歌舞、水酒、糖果欢迎这对新婚青年。最引人注意的是,新房楼下一张铺着毯子的桌子上,放着一瓶鲜花和两瓶绢花,两个果盘里有烟有糖,还分别放一朵新郎和新娘将要佩戴的胸花,两本鲜红的结婚证书格外醒目,其中一本已打开,有一张两寸的夫妻照片,甜蜜地微笑着看着所有的来宾。景颇族婚礼@徐冶     

陇川景颇族舞蹈

<正>德宏州陇川县是我国景颇族最大的聚居地,共有景颇族4.7万人。景颇族是个能歌善舞的民族,陇川景颇族舞蹈多以打击乐器为伴奏,再配以长刀、手帕、扇子等作为道具。使用的乐器主要有木鼓、象脚鼓、锣以及竹制的管乐器"桑比"、"勒绒"、"比唇"、"东巴"、"巴扎"等。舞蹈形式多为环舞、巡回舞、曲折行进舞等。从功能上舞蹈分为祭祀性、狩猎性、军事性、生产劳动和欢庆     

论西南少数民族习惯规范中的债

债权关系是与经济形态的发展密切联系的一种法律关系,从西南少数民族习惯规范中的债权关系中分析其习惯规范里的债权债务关系,体现出的债权债务关系正是特定历史时期经济条件的反映,它反映了独特的债权思想,该债权理念的传承不仅对西南少数民族地区现今经济的发展产生重要影响,还会对民族区域自治以及立法产生作用。     

景颇族族称新解

英国人类学家利奇所著<上缅甸诸政治体制:克钦人社会结构之研究>(Political Systemsof Highland Burma:A Study of Kachin SocialStructure)一书于1954年出版,首先在西方学术界引起轰动,继而引起了国际人类学界对克钦人或景颇人的广泛重视和研究.     

林间孔雀--景颇族

~~林间孔雀——景颇族     

台江五寨与原始宗教相关的苗族习惯法规范

台江县境内的苗族人口占总人口的95%以上,因为特殊的历史传统和地理环境,保留了比较好的习惯法文化,习惯法规范中与原始宗教信仰相关的规范主要表现为活路头信仰的规范、牯脏节期间应遵守的相关规范、招龙时应遵守的规范、树崇拜规范、桥崇拜规范以及防火制度中的祭祀规范等.     

凉山彝族婚姻习惯规范的法文化思考

在进行充分调查的前提下,着重对凉山彝族法文化中的婚姻习惯规范部分进行研究,侧重梳理民主改革后凉山彝族婚姻习惯规范的变迁,并提出凉山彝族婚姻习惯法文化与国家法文化融合的思考。     

小两口：为了景颇族的孩子们

我原本在一家跨国IT公司任公司律师。2005年辞职,到世界自然基金会（WWF）做环保志愿者。过去8年,我为世界自然基金会和美国自然资源保护委员会（NRDC）等公益组织做传播、推广工作,架起环保专家与媒体、公众间的桥梁。     

模范丈夫的蜕变

他原本有一个幸福的家庭,妻子漂亮贤慧、勤劳能干,一双儿女乖巧听话、健康活泼;他曾是方圆十里八乡有名的“致富能手”和“模范丈夫"。可是,自从他迷上赌博后,便逐渐发生蜕变,最后沦为疯狂劫财劫色的暴徒。两年多的时间里,他先后流窜到江西省的8个县市疯狂作案59起,强奸妇女50余名,抢劫财物4万余元。他的蜕变轨迹,再一次应验了“赌博乃万恶之源”这句老话。     

深圳蜕变

"深圳在发展中不再攀比经济规模和总量。很可能外界会觉得深圳辉煌不再了。我们要敢于转变经济发展模式,承受外界的压力,承受暂时的误解。"对此,深圳市政府认为,这是经济发展加速摆脱传统粗放型发展模式的"积极变化"。     

景颇族的圣典──目瑙纵歌

图片“目瑙纵歌”是景颇族一年一度的传统节日，“目瑙”是景颇支系语，“纵歌”是载瓦支系语，其本意均为“跳舞”。每年农历正月十五开始欢度节日，一般进行２－６天，来自四面八方的族胞和来宾在竖有“目瑙诗栋”标牌的广场，在“瑙双”（领舞）的率领下踏着刚毅的鼓点，伴着豪壮的乐声翩翩起舞，舞路复杂有序，场面壮观。 景颇族最早居住于青藏高原，是氐羌族群的一部分，经过几次大的迁徙后才定居于今天的居住地德宏傣族景颇族自治州。“目瑙”是在景颇族漫长的社会历史发展进程中形成的反映自己民族的历史、文化和宗教等习俗的文化现…     

景颇族狂欢节——目瑙纵歌

目瑙纵歌是景颇族一年一度的传统节日,也是最隆重的祭祀活动。“目瑙”是景颇语,“纵歌”是载瓦(景颇族的另一支系)语,意为“大伙跳舞”。这个节日是为祭祀“木代”(太阳神)而举行的隆重仪式。“目瑙纵歌”是总称,按其内容又可分为不同的类型,它不仅具有悠久的历史传统和广泛的群众性,而且集中表现了景颇族的历史起源、宗教信仰、道德观念、音乐、舞蹈艺术和文化艺术特点。在景颇族聚居的地区,大凡出征凯旋、庆贺丰收时,人们都要跳“目瑙”。有人说目瑙纵歌是景颇民族精神的具体表现,是景颇文化的集中反映。有关目瑙的传说很多,但流传最广、…     

金竹村的美丽蜕变

正"我回来之后,感觉我们村变化很大,村屯道路越来越干净,村民楼房越来越漂亮了。"都安瑶族自治县高岭镇金竹村的覃军一直在深圳市宝安区务工,3年没有回家的他,看到家乡变化如此巨大,非常惊讶。"十几年没有清理的垃圾被清走了,小小的山区农村也有了平坦的水泥路,楼房多了,村级文化体育活动中心也建起来了,空气新鲜宜人,环境不差于城市呢!"长期在外打拼的46岁村民覃宝庭感触更深。     

美国模式的蜕变

20世纪90年代好象是美国化的年代,但实际上,现代的技术和社会条件使美国模式也不得不发生蜕变,随着这些蜕变的积累,很有可能的是,美国"自由的市场经济"的色彩将会减少,而行政干预和法律规制的成分将会增加。     

石家庄桥东区的蜕变

毫无疑问,作为"京畿要地"的河北,有充分的理由容纳来自"冀"这个"希冀美好愿望"所蕴含的丰满对照:进步与停滞、富有与贫困……生于河北省的尧,让这个省份自古就隐约恪守了帝王宽仁的漫长边界,也在其历史叙事中逐渐改变着单调沉闷的滞后节奏。     

景颇族:直过民族的理论样本

目瑙纵歌 盛世欢乐说起景颇族,人们首先想到的自然是目瑙纵歌节.目瑙纵歌节是景颇族最盛大的节日.每当举行目瑙纵歌的时候,可以看到成千上万的人身着节日盛装,踩着相同的节拍,走着同样的路线,伴着铓和鼓点的律动声,在目瑙场上尽情载歌载舞.即使是不会跳舞的人,面对此情此景,也会有种想要一股子扎进场子里,跟着一起跳舞的冲动.     

防止权力蜕变

要经得起执政的考验,必须为人民掌好权,用好权。党章规定:“正确运用自己的职权,遵守和维护党和国家的制度,同任何滥用职权、谋求私利的行为作斗争。”对此,每个党员特别是党员领导干部要严格遵守,防止滥用职权,使权力蜕变。