是生存实践论还是科学方法论--关于正确理解马克思哲学特质的思考

如何理解马克思哲学的特质,这是一个基本但又存在分歧的理论问题。生存实践论以生存论为本体论的基础,既没能区分马克思哲学与海德格尔哲学的基本旨趣的差异,也没能厘清马克思哲学发展过程中逻辑的转换,因而不能认识到马克思哲学的特质在于为我们提供了分析问题、解决问题的科学方法论。这种科学的方法论包括具有递进关系的广义历史唯物主义和狭义历史唯物主义两个层面。     

中国马克思主义哲学视域下的《实践论》《矛盾论》

马克思主义中国化的“两个相结合”尤其是“同中华优秀传统文化相结合”的明确提出,验证了中国马克思主义哲学研究范式的必要性,也提出了深入揭示中国马克思主义哲学理论“中国特性”的学术任务。毛泽东的《实践论》《矛盾论》,是马克思主义哲学基本原理与中华优秀传统文化相结合的典范。以《实践论》《矛盾论》为分析对象,深入探讨马克思主义哲学与中华优秀传统文化相结合的具体实践、理论成果和经验启示,对于全面认识马克思主义哲学中国化进程中“第二个相结合”的历史脉络,深刻把握中国马克思主义哲学的中国特性具有重要意义。     

社会建构视野下西方科学哲学研究范式的转变

西方科学哲学从逻辑经验主义到批判理性主义,消解了实在因素、人的主体性和文化模式在科学发展中的作用和意义,或是超越了科学主义而没有将社会因素、心理因素考虑在内,而历史主义学派虽然打开了运用社会学研究的思路却因方法论陷入了相对主义不能自拔。20世纪70年代,SSK通过其强纲领以近乎激进的方式向科学哲学的研究发起挑战,科学哲学的研究也以此为标志开始了社会学转向。后SSK提出了更为彻底的实践观,与SSK社会建构主义科学观有了根本的不同,从而导致了两派在本体论、认识论、客观性等方面的全面决裂。     

新媒体时代下的科学传播

更新科普观念,确立＂公众理解科学＂及＂科学与公众对话＂的新的科学传播概念,是提升中国科普的现实需要。大众媒体依然是科学传播的主渠道,需要强化＂把关人＂机制、建立话语转换机制、强化效果反馈机制以及科学界与大众媒体互动合作机制。要建构适应新媒体环境的科学传播新格局。     

略谈科学发展与哲学创新

现代科学、特别是当代科学的发展对传统哲学思维体系、观念提出一系列挑战,哲学的全方位创新已成必然。     

简论科学人才观的哲学基础

党中央提出的科学人才观,适应了形势发展及其对人才的新要求,标志着我党对人才问题认识不断深化。科学人才观是发展的人才观、实践的人才观、辩证的人才观,是马克思主义哲学在人才观上的生动体现。     

哲学视野下的创新

旨在阐述创新的概念和内涵的同时,认识的创新是创新过程的根本,马克思主义哲学不仅内在地包含着对创造精神的高度肯定,而且在创造精神培养方面发挥着独特的作用。马克思主义哲学教学要引导学生从发展着的社会实践出发,解放思想,激发创造精神,发挥马克思主义哲学对思维方式的统摄作用,从前瞻性、开放性、创新性等方面培养。     

哲学与科学之关系新论

以往哲学教科书将哲学理解为关于世界普遍本质和一般规律的知识体系 ,不仅混淆了哲学和科学的关系 ,而且也误解了马克思主义哲学。事实上 ,哲学是出于关心人而关心世界的。哲学对世界的领导 ,目的在于对人的理解。所以 ,哲学的真正主题是人。这正是哲学与科学既相联系又相区别的真实奥秘。     

精神哲学视野下的党性修养

在精神祛魅的现代性时代背景与知识场域中分析、认识党性修养问题,精神哲学视角成为一种结构性的缺失。在马克思基本原理指导下,本文旨在通过精神哲学对人的精神全貌的还原,在人的意识—意志的精神统一体中认识党性修养,从而在一种完整性的人中提升党性、提高修养。党性修养的精神哲学形态表现为辩证发展的两个方面:其一是价值观的意识形态,表现为党员价值意识的单一性与普遍性之间的同一性张力;其二是行动论的意志形态,表现为党员作为党性践行者的行动能力,现实的实践精神。一种完整性的人的视阈下的党性修养,即表现为政治信仰、社会实践以及个体生命活生生的形态。     

从“哲学”到“实证科学”:马克思哲学革命的实质

马克思从"哲学"到"实证科学",实质是反对从哲学原则出发,反对以"哲学"代替"实证科学"研究来获得认识和改造世界的知识。"实证科学"研究立足于对"人们实践活动和实际发展过程"进行研究。以这种方法来考察社会历史而形成的历史观理论即"实证科学"。马克思从"哲学"转向"实证科学",清算了最后的"哲学信仰",开创了从"人们实践活动""人们的存在"出发去解释社会意识的"历史唯物主义"理论,最终实现了其哲学革命。     

全球化科学哲学:根源、问题与前景

全球化科学哲学根源于全球化科学.正是全球化的科学知识及其方法,不仅为全球化科学哲学奠定了基础,而且还为全球化科学哲学确立了研究范式.全球化科学哲学的最大问题在于,切断了科学的文化之根及其科学同全球多元文化的深刻关联,来抽象地研究“科学的逻辑”,结果却是面临越来越大的困境.要走出这种困境,全球化科学哲学须实现根本性的范式转变,即从科学哲学向科学文化哲学的转变.所谓科学文化哲学,就是要对科学的哲学研究从知识和方法扩展到整个文化,并揭示科学的文化本性及其科学同全球多元文化的深刻关联,从而不仅更加深刻地理解知识论和方法论问题,而且更加深刻地理解科学的根源、动力、目的、意义和价值.科学文化哲学将为全球化科学哲学开辟更广阔的前景.     

中国马克思学:哲学抑或科学

创建中国马克思学是推进当代中国马克思主义哲学研究的主要路径,体现着当代中国马克思主义哲学研究向学术化方向发展的一种趋势。在学科定位上,中国马克思学应当是一门实验科学,具有可证伪性。中国马克思学研究者应以科学理性的态度对待国际马克思文献学的研究成果。     

《大众哲学》:马克思主义哲学大众化的成功范例

1935年出版的艾思奇的《大众哲学》是中国现代史上马克思主义哲学大众化的奠基之作和成功范例,其对我们今天研究和探讨马克思主义哲学中国化、时代化和大众化仍然具有重要的指导意义和借鉴价值。     

顾均正与近代科学在中国的传播

顾均正一生通过各种科普实践活动,传播科学知识,如编辑科普杂志及书籍、创作科普作品,还创办了《科学趣味》期刊。不过他的科普工作也存在着几点局限,如持实用主义科学传播观、作品过于通俗,而且多援引二手材料,但他仍为我国的科学传播事业做出了重要贡献。     

实践论视阈下科学与德性的应然契合

科学与德性,作为让人景仰和敬畏的两样东西,各司其职、各尽其能。然而,活动论的视阈将科学与德性置于人的活动之中。在活动中,以幸福为契机,通过彼此间的互动,科学与德性实现了逻辑上的应然契合。这种契合不仅从理论上解决了科学与德性的二元分立,还实现了使科学活动主体"好"并使其活动完成的"好"的目标。     

生活哲学视野下和谐社会的建构

从哲学视角阐述构建社会主义和谐社会的理论依据、总体框架;指出政府、群体、个体是构建和谐社会的三个向度。     

哲学视野下的词之功能论

哲学家把人之整体人格分为本我、自我、超我三个层面，文学是入学，文学对人之整体人格进行了具体化肉身化的表现。词学是心学，文学部类之一的词对人格三层面中的本我世界进行了充分发显。随着词史的发展衍变，词心与人之整体人格的交集圈在不断地延展扩大。     

对科学哲学发展问题的几点思考

20世纪科学哲学的发展具有显著特点 ,这就是科学真理观上的相对主义、科学本质观上的形式主义、科学认识论上的建构主义和科学接受观上的实用主义。科学的发展和进步 ,对传统的科学哲学带来了严峻的挑战 ,同时也使科学哲学的发展呈现新的趋势     

20世纪50年代李达对马克思主义哲学大众化的新贡献北大核心CSSCI

根据毛泽东提出马克思主义哲学大众化的实现路径和任务,李达率先创新了马克思主义哲学大众化的思路、路径和方法,为马克思主义哲学大众化做出了新贡献。     

哲学是什么——超越于常识、科学和宗教的哲学

在人类把握世界的各种基本方式中,常识、科学和哲学是最基本也是最密切的三种方式。从人类把握世界的三个层次概念框架入手,会使我们比较深入的认识常识、科学以及宗教和哲学的关系。