不靠谎言过日子

从前，我们连窃窃私议都不敢。而现在，我们撰写和阅读地下出版物。我们聚在科学研究所的吸烟室里，彼此敞开心扉，发发牢骚：他们什么勾当干不出来呀，哪件坏事不把我们拖进去!民穷财尽，家徒四壁，他们却毫无必要地在宇宙方面大吹大擂。他们加强远方的野蛮制度。他们挑起（别国的）内战。我们鲁莽地花钱把一部分人扶植起来——而后却驱使我们去跟他打仗，     

谎言的反面不是真诚

谁都知道说谎不对,谁都忿忿地表示最痛恨的职场行为就是撒谎,可是,谎言还是无可避免地随时随地发生着。     

谎言三叶草

人总是要说谎的。谁要是说自己不说谎，这就是一个彻头彻尾的谎言。 有的人一生都在说谎，他的存在就是一个谎言。世界是由真实的材料构成的，谎言像泡沫一样浮动在表面，时间使它消耗殆尽，就好像从来没有发生过似的。     

谎言下的鸦片战争

数千年的中国封建历史,在相当程度上,是一部谎言史。它靠着一层又一层谎言的支撑,度过了悠久而漫长的岁月。然而到了1840年,这个古老的帝国在鸦片战争的炮火中轰然倒塌,只是谁也没有注意到,真正摧毁这个帝国的,或许不是英国人的洋枪洋炮,而是我们自己的谎言!     

谎言何以成为谎言

我们已习惯于将说谎与个人道德的败坏联系起来。《牛津英语词典》释义说,谎言(lie)一词通常表示道德上的严重瑕疵,一般言谈中人们多避讳不用,常以假话(falsehood)与不实(untruth)代之。水门事件前,尼克松将民主党竞争对手比作说谎者时,曾说过:"这个人用过的车,你敢向他买吗?"     

谎言经济学

《文汇报》曾写过一个故事：有陶艺家到陕北的一村子,发现在政府的支持下,村子里的乡土文化遗存特别丰富,处处可接触到面花、剪纸、年画、信天游、民间故事,连多神教的神像都在新修的庙里被供养起来。但七八天后,消除了戒心的农民突然对她说了大实话——其实民俗早在“十年动乱”后就荡然无存,她所见的都是一个大学教授带着小组,     

谎言害人

在中国,并不只是中小学课堂上在向孩子们灌输狼奶,而且在日常娱乐活动中,随时随地都有些别有用心的人在用广大老百姓喜闻乐见的方式进行着无意识的仇限教育。春节回家陪老母看电视,看了一场《叶问2》,充分体会到了谎言的力量。通常认为,谎言是无力的,只要真相出来,就会不攻自破,我对此也深信不疑。但这次却使我怀     

达尔文的“真实谎言”

让我震撼的不是达尔文的进化论观念,不是《人类的由来》所极力论证的人与微生物和哺乳动物及灵长类动物在进化链条上的关系。让我终生不会忘记的是这本书中微不足道的一个小插曲。     

小学语文课本里的“谎言”

“还记得小学语文课文吗？你敢肯定,自己不是吃了毒奶粉的大头娃娃？”郭初阳和第一线教育研究小组经过多年研究,郑重其事地抛出了这个问题。     

秦始皇修万里长城缘于一句荒唐谎言

长城是世界建筑史上的杰作，它盘踞在重峦叠嶂之间，蜿蜒在沙漠之上，气势磅礴，坚固雄伟，被视为世界七大奇迹之一。曾有权威人士做过统计，修筑长城所用的砖石，如果用来修建一道厚1米、高5米的长墙，这道长墙足以环绕地球一周；而如果用来铺筑宽5米、厚35厘米的马路，则可以环绕地球三周以上。但今天的人们在感叹其浩大伟岸的同时，不知还有多少人能够体味出其背后的辛酸。修筑长城耗费了大量的人力物力财力，给平民百姓造成了无法估量的损失，更令人啼笑皆非的是，两千多年前修筑长城的起因听起来颇为荒唐。     

蒋介石两拒琉球是个历史谎言

关于琉球问题更是流传着一个有意思的小故事《蒋介石两拒琉球》。1943年11月开罗会议,蒋介石带王宠惠与罗斯福单独会谈时,提出了日本攫取中国之土地,应归还中国等4项要求。对蒋介石提出的上述几点,罗斯福均表示同意。罗斯福还说,日本发动的侵华战争给中国人民的生命财产造成巨大的损失,中国的要求是合理的。     

童言无忌,童心可畏

正对于有些人来说,童年的记忆里有着太多的追逐嬉戏,充满了欢愉的童年是金色的;对于有些人来说,童年满是无休止的父母唠叨、老师的威压、繁重的学业,充斥着竞争的童年是灰色的;而对于有些人而言,童年是戛然而止的人生序曲,刚一起开始就要被迫画上令人伤感的句号,被残酷的犯罪强行终止的童年是黑色的!     

的士司机哪里强

<正>前几天在南昌出差准备离开时,拿着南昌西站的火车票去了南昌站,进站时才被工作人员发现,此时距离开车只有40分钟了,而南昌西站远在20公里外的郊区,又恰逢晚高峰。我急速奔向的士站,跳上第一辆车,向那位年轻司机喊了一声,我要去西站,赶车!小伙子二话不说,让我坐稳了,车就蹿了出去。司机一路上眼疾手快,各种超车,还边安慰我,要是半夜,我20分钟能到,现在塞车,我赶一下,最多30分钟也能到。到站,我一看表,正好25分钟。司机呵呵一笑说,赶上了!     

中国的罗莎·卢森堡研究——回顾与评论

本文梳理了国内研究罗莎·卢森堡的学术历史,对各不同时期取得的成就与不足作了一个简略的回顾和总结,特别针对当前国内卢森堡研究的成绩与不足提出了自己的意见。在回顾传统、关切当下之后,对未来卢森堡研究的努力方向提出了一些概要式的建议。     

欠着五十元

我去买火车票,发现钱没了。谁这么坏,偷了我的钱包？这时,一个要饭的走来。我冲他发火：“我都想要钱了。”“你差多少钱回家？”“从南京到镇江,你说多少？”他从口袋里掏出了五十元。你说我会拿他的钱？会的。我没有别的办法。我告诉他自己的名字,并说我过几天还到南京,到时还给他。     

论卢森堡对伯恩施坦民主观的认识与批评

近年来,学术界对卢森堡的民主思想研究较多,但对她的民主思想与民主社会主义思潮的鼻祖--伯恩施坦民主思想之间存在的区别,却关注不多,这也在一定程度上使人们没有认识到伯恩施坦所说的民主与卢森堡强调的民主所存在的本质区别.伯恩施坦抽象地看待民主与专政的关系,认为"民主"就是不存在阶级统治的全民民主,卢森堡以其独特的民主观对伯...     

谈谈陈独秀晚年民主观并回溯到卢森堡--读"给西流的信"有感

陈独秀晚年在民主问题上对苏联式的社会主义作了深刻的批评,但他此时仍是一位马克思主义者,他的民主观仍是从马克思的直接民主制主张出发的.今天应当把陈独秀的这些思想放到社会主义思想史中去考察.从这个角度看,陈独秀晚年的意见与卢森堡一脉相承,理应受到高度重视.     

信条:关于俄国社会民主党的状况

最近,俄国社会民主党史的组织生活再次出现严重的危机,在一定程度上,危机正进入关键时刻.当前这次危机始于中央委员会一些成员今年6月在巴黎举行的一次会议①.他们的决议构成了后来党内一系列重要事件的轴心,也导致了党内各种派别和倾向的重组.然而,在我们比较深入地讨论这次会议的决议之前,我们必须考虑(哪怕只是粗略地考虑一下)俄国社会民主党在今年年中所处的总的形势,以便能够评估召开这种会议这一事实本身的意义和会议所从事的政治工作的意义.     

卢森堡对布尔什维克的第三篇批评——再谈罗莎·卢森堡《信条》一文

凡涉及反对改良主义、以革命手段夺取政权等问题时,卢森堡通常与列宁站在一起.但在建党问题上,卢森堡不接受列宁的高度集权的组织原则,她更反对把党组织的集中制原则扩展为革命后的新政权的组织原则,她认为那会使社会主义变形.进一步看,卢森堡和列宁的差别不仅在组织问题上,而是反映了他们对社会主义本质的不同理解.     

一位父亲给儿子的忠告

6岁那年,她看到周围的小伙伴都背着花花绿绿的书包上学,而自己只能背姐姐留下的那个破帆布包,心里很失望,便央求母亲也给她缝一个新书包。见母亲点头答应,她高兴得一蹦三尺高。傍晚,她看见母亲从外面抱回一大堆碎布,连晚饭也没顾上吃,就坐到缝纫机前,直到她上床睡觉,仍看到母亲在那里低头忙碌。第二天．一个花书包递到了她手中。