联合国建设和平与人的安全保护

冷战后建设和平成为联合国和平行动的中心任务,与此同时,"人的安全"话语开始兴起,因此,需要把人的安全置于建设和平的实践场景中来认识。建设和平的两大支柱——制度建设和经济发展与人的安全的两大核心要素——政治安全和经济安全之间分别存在因果关系。长期以来建设和平被建设国家的任务绑架,具体表现为"自由和平"主导了建设和平,结果是对制度建设关注有余,对经济发展照顾不足;重视了人的政治安全,却忽视了人的经济安全。这样,建设和平的结果是建设了"虚幻的和平",人的安全表现为"虚幻的安全"。崛起的中国的对外援助和经济活动传播了"发展和平"的和平规范。"发展和平"关照了被"自由和平"轻视的经济发展这一支柱,有利于保护人的经济安全。21世纪建设和平应当是"自由和平"与"发展和平"的结合,是制度建设与经济发展的结合,而人的安全保护则应当是政治安全与经济安全的结合。这可能才是建设持久和平之道。     

中国外交新理念——两个大局、和平、共赢、和谐

胡锦涛总书记在十七大报告中提出"统筹国内、国际两个大局",在"始终不渝走和平发展道路"部分的内容中又强调"推动建设持久和平、共     

中国的国际和平参与战略

中国的国际和平参与战略包括在＂维持和平＂行动中发挥重要支柱作用,在＂建设和平＂行动中发挥主要参与者作用。这一战略是中国构建＂和谐世界＂的重要实践,是中国履行大国责任的具体实践,并为中国赢得了良好的声誉资本。中国对世界和平的贡献已经不仅仅是提出和平理念,也包括直接进入冲突国家帮助这些国家实现持久和平,并在热点问题调解、承担国际突发紧急任务、维护国际航道安全、确保国际核安全等多领域做出应有的贡献。     

论中国外交中的“共赢”理念

共赢是各国在当前国际新形势下的必然选择与现实追求。随着全球化进程不断加快,中国与国际社会互动密度加大,交流不断加强,相互依赖程度逐渐增高,为实现共赢提供了必要性和可能性。"共赢"理念以维持持久和平与共同繁荣为核心内涵,体现了中国为增进与其它国家间关系,实现人类共同进步的战略意志和道义,对中国外交转型具有积极意义。中国外交的"共赢"理念与和平、发展及合作紧密联系融为一体,继承和发扬了中华民族源远流长的文化,补充和丰富了中国的和平外交理论,是中国坚持和平发展道路与建设和谐世界的道路自信,是推动世界和平与国家间共同繁荣、建设人类命运共同体的重要渠道,对中国外交具有深刻的现实意义和长远影响。     

论中国特色的和平发展道路

改革开放以来,中国共产党在总结历史经验的基础上,依据国际形势的复杂变化和国内改革发展的实践,逐步确立了走和平发展道路的重大战略。这条全新道路是我国国家战略的总概括,是中国特色社会主义建设的必然选择,具有深刻内涵和鲜明特色,其最终目标是致力于推动建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。     

党的十七大关于“和谐世界”的外交新理念

党的十七大提出：“各国人民携手努力,推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。”提出建设和谐世界的理念,强调全球化时代各国人民相互依存关系,倡导通过合作对话方式化解相互之间的矛盾,符合本国人民和世界各国人民的意愿,是中国外交理论的一个重大发展,向世界表明了中国始终不渝地走和平发展道路的方针和决心。     

既善其身兼善天下--从建设和谐社会到倡导共建和谐世界

倡导建设持久和平、共同繁荣的和谐世界,是中国基于五千年传统文化积淀和内政外交政策基础,对当今世界要和平、促发展、谋合作的时代潮流的战略判断,表明中国不断完善对世界、自身、及中国与外部世界关系的认识,努力加强同外部世界的和谐互动,为维护世界的和平与发展承担更多的责任."和谐世界"理念,是内建"和谐社会"的理论延伸,体现了一个发展中大国和文明古国对人类精神的终极关怀,是中国对构建新时期全球政治范式的思想贡献.     

社会主义发展战略与时俱进的新发展--访中央对外联络部研究员肖枫

世界社会主义发展到今天,正朝着求真、务实,独立自主和有本国特色的方向前进。那么,如何理解社会主义发展史上的这种变化,如何在和平与发展成为时代主题的新的历史条件下,继续高扬起社会主义的旗帜,探索社会主义发展规律,为推动人类社会的持久和平和普遍繁荣而努力,本刊记者就此采访了世界社会主义问题专家、中联部研究员肖枫同志。     

非洲联盟面临的挑战

非洲面临最重要的挑战就是如何避免并解决冲突,恢复和巩固和平。持久和平是非洲应对其他挑战的先决条件。非洲联盟的建立显示出非洲人民应对挑战的决心,其目标就是要消除贫困,维护和平,使非洲各国走上经济持续发展的道路。中国是最早向莫桑比克提供援助的国家之一,非洲国家视中国为伙伴和盟友,中非合作的前景广阔。     

习仲勋宣传思想探析

无论是在革命战争年代还是在和平建设年代,习仲勋都十分重视党的宣传思想工作,在长期的革命实践中形成了富有特色的宣传思想,以报刊为载体,主要包括:以舆论宣传为宣传工作之要、以党的领导为宣传工作之本、以群众路线为宣传工作之魂、以实事求是为宣传工作之基、以改革创新为宣传工作之道。探讨习仲勋的宣传思想,有助于提升当下党的宣传思想工作能力,对指导开展党的群众路线教育实践活动具有重要意义。     

当代中法关系论略

中国和法国是当今世界两个具有重要影响力的大国,中法两国关系的好坏及其发展趋势对世界的和平、发展和稳定具有重要作用。近期,由于法国的种种不当作为,中法关系中出现了一些不和谐的声音,这对中法两国的发展乃至世界和谐都是不利的。因此,探析当代中法关系发展的特点,对化解两国间的矛盾和分歧,促进中法两国关系健康发展,推动建立持久和平、共同繁荣的和谐世界具有重要意义。     

从“尚中贵和”理念到共建“和谐世界”

“尚中贵和”理念是中国传统思想文化的精髓和特质。几千年来,在这一理念的引导下,中华民族始终高扬“和谐”与“和平”的旗帜,为世界文明宝库增添了许多以“和”为基调的美好乐章。在新的历史时期,代表着先进文化前进方向的中国共产党一如既往地弘扬并且光大着这一优秀的文化传统,提出了构建社会主义“和谐社会”的重大战略部署和携手建设持久和平、共同繁荣的“和谐世界”的重大战略理念。一“、尚中贵和”思想的文化意蕴。“尚中”理念在中华文明的长河里算得上是源远流长,将其称作中华文明之源亦不为过。郭沫若曾对甲骨文里面出现的“中…     

21世纪的中美俄三角关系和中国的和平外交路线

本文以邓小平理论为指导，史论结合，分析了中国在中美俄三角关系中的地位，展望２１世纪的国际形势，认为持久和平大有希望，但仍不能保证不出意外。提出中国应审慎地处理２１世纪的国际关系，牢牢地把握住自己的命运。关键的问题是要看未来中国走向如何，能否将邓小平路线坚持并发展下去。此外，对于诸多破坏世界和平的因素，亦须给予足够的重视，防患于未然     

江泽民中国特色军事变革思想的深刻历史意蕴

积极推进中国特色军事变革,需要从历史的角度把握江泽民中国特色军事变革思想的内在蕴涵及历史价值。中国的近代屈辱史和防止这种屈辱史的重演,是江泽民中国特色军事变革思想的一个重要触发点;对于世界军事变革历史规律的深刻认识,是江泽民中国特色军事变革思想的一个重要来源;在思考世界格局发展的基础上谋求中国的和平崛起和世界的持久和平,是江泽民中国特色军事变革思想的一个重要价值依归。     

《论语》小札(学而篇第一)

1.1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”孔子说:“学过了,又按时地实习,不是很高兴吗?有朋友从远方来,不是很快乐吗?别人对我不理解,我不生气,不也是君子风度吗?”《论语》开篇第一章,就是孔子谈学习,把学习摆在首位,足见学习之重要。读这一章,有几个问题需要弄清楚:一、学什么,怎样学孔子在鲁国办学,教学内容很丰富,有礼、乐、射、御、书、数,既有书本知识,又有各种技能。那么,怎样学呢?第一,要按时实习(注意,不是温习)。学习礼仪、乐曲、射箭、驾车这些技艺,当然要按时演习、实习,否则,纸上谈…     

狼来了与警车乱叫

写下这个题目,笔者禁不住额手沉吟:狼来了与警车乱叫能联系到一起吗?两者企可同日而语,相提并论?然而我们的社会之大,各种现象扑朔迷离,很容易叫人触发一些联想。尽管这些联想没有说服力,但总能给人一点启发。     

试论和谐世界的理论架构与实践途径——以十七大报告为新起点的研究与分析

2005年9月15日,中国国家主席胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上发表了题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的重要讲话,在回顾60年来人类社会沧桑巨变历程的基础上,提出了"世界所有国家紧密团结起来,共同建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界而努力"的宏伟构想。2007年10月15日,胡锦涛同志在中国共产党第十七次全国代表大会上所作的报告中进一步明确提出:"我们主张,各国     

说觉悟

在中国哲学史上,首先提出“觉”的观念的,是孟子。孟子述伊尹之言云:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也:予,天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也.非予觉之而谁也?”(《孟子·万章上》)赵岐注:“觉,悟也”。许慎《说文》:“觉,寤也”。寤即从睡梦中醒来之意。所谓“以斯道觉斯民”的“斯道”,照孟子所说,就是“尧舜之道”。所谓“先觉觉后觉”,就是使人民都有关于尧舜之道的觉悟,即都有对于尧舜之道的认识: 在中国古代哲学中,所谓觉,所谓悟,即对于“道”有比较明确的认识。儒家、道家都     

我们为什么主张宗教信仰自由

一些国外的朋友对我们能否真诚地、彻底地、一以贯之地主张宗教信仰自由常有疑虑，他们问道；这怎么可能呢，你们不是主张唯物论、无神论的吗?     

批评是党性修养的更高境界

严于律己宽以待人是做人的一种美德。然而 ,良药苦口忠言逆耳又岂不是对敢言人过的批评的赞誉吗 ?同样地说批评更是做人的一种境界。批评与自我批评是我们党的优良传统 ,“是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗为武器”。可是当前“事不关己高高挂起 ,明知不对 ,少说为佳”毛泽东同志当年批判的东西今天仍被我们少数同志信奉不疑地当作所谓处世哲学 ,这些同志工作生活中离开了党性原则 ,片面追求所谓的“交际艺术”,把左右逢源作为处世之策、为官之道 ,信奉“难得糊涂”的人生哲理 ,将批评和自我批评的武器悄然弃之。这些人对批评这个…