京派小说的人性关怀

人性是京派建筑文学理想大厦的核心,京派文人厌恶都市文明,赞美乡村世界,他们通过＂爱＂与＂美＂来构筑美好的人性。京派的女作家凌叔华、林徽因从自己的女性体验视角肯定了女性的情感,积极呼吁女性的人性自由和精神解放。     

当代新疆少数民族动物书写的民族审美情感

新时期以来,新疆少数民族作家借助动物书写表现了一系列与民族命运、民族生存、民族精神以及民族生命形态息息相关的情感。一方面,因为民族审美情感心理,作者以"物"观人,以动物命运反映民族在面对生存危机时所做出的命运博弈,折射出民族传统习俗与未来变革之间的不断碰撞;另一方面,因为民族审美情感倾向,作家们企图让动物站在一个与人类"错拥"的位置,来揭示民族人性中的伪善与猥琐,突出民族生命意识的原生态和民族生命精神的传承。     

生态文明建设的三维思考

生态文明建设就是一个人化自然、为人性"立法"并彰显和生成人性的过程。发挥人的悟性,构建生态思想,生态思想是生态文明建设的灵魂;增强人的知性,建立生态制度,生态制度是生态文明建设的保障;引领人的感性,培育生态情感,生态情感是生态文明建设的基础。只有在思想、制度、情感三位一体的人性维度上协同共建,生态文明建设才是可能的。     

情感教育在教育过程中的策略研究

情感教育作为完整教育的一个重要的组成部分,在提升学生生命质量与完善人性方面,它既是教育目的又是教育目的与教育手段的统一,即主体与工具的统一。可是,我们却并不乐观地看到,情感教育在我国教育领域呈现"弱势"的事实和被人为搁置的无奈。这不能不引起我们的关注。本论文试图通过对情感教育的研究,探寻教育中情感教育的方式方法,以达到借鉴的目的。     

情感教育在教育过程中的策略研究

情感教育作为完整教育的一个重要的组成部分,在提升学生生命质量与完善人性方面,它既是教育目的又是教育目的与教育手段的统一,即主体与工具的统一.可是,我们却并不乐观地看到,情感教育在我国教育领域呈现"弱势"的事实和被人为搁置的无奈.这不能不引起我们的关注.本论文试图通过对情感教育的研究,探寻教育中情感教育的方式方法,以达到借鉴的目的.     

孟子心性论辨析

孟子建构了以心性论为基础的道德哲学体系，是中国哲学的理论起点，更是宋明理学解决伦理学上达致道德理想境界的可能切入点。孟子在人与动物相区别的意义上把心规定为一种纯粹的自然情感和日用理性，这种本然之心与人的存在合一就构成了人的道德本质之源。而人性则以人心之善为根据，体现人之道德本质。人心与人性在人之感性存在与理性本质上合而为一，实现了人心之本然到人事之当然的内在联结。     

黑砖窑——人性的盲井该如何救赎

<正>这是人性沦陷的无边黑暗。几乎每年一曝的"黑砖窑"事件让你确信,我们的悲剧,在于千篇一律的人性底线失守、文明失陷、权力失范。当这种人类情感无法承受之重,逐渐由愤慨、凄凉渐转为麻木之时,那种面对人性地狱无法救赎的挫败,才是我们最大的悲情。     

深刻的人性洞见——论电影《依然爱丽丝》的低碳策略

电影《依然爱丽丝》提供了洞见人性的平台:摩尔的低碳表演彰显本真人性,实现了客观真实;爱的正能量传递正价值,引发我们强烈的陶冶型自由情感。它的成功再一次印证了奥斯卡艺术的精髓在于人性表达。     

以人为本才能进行有效的思想工作

现代管理的一个共同发展趋势就是在管理中渗入更多的人性，以人为本,讲求最大限度地挖掘人的潜力,调动被管理者的积极性、提高绩效。管理者把其三分之二的时间和精力用于人与物打交道上，目的在于要创造一个大于各部分之和的整体。在这两个因素中，物是理性的、硬的、被动的，可以用定量的方法来测定和描述，以逻辑推断来分析与控制；人则是以情感和心理性为主的，是软的、有能动性的，只能用定性的方法描述，要凭经验乃至直觉来感知和掌握。人的行为受制于许多复杂的心理和情感因素，包括心理、情感、价值观的影响。管理不是单纯的科学，也…     

创造良好教育·塑造仁爱品质——试析孔子仁爱思想对大学生道德教育的启示

孔子的仁爱思想以人性为立论的基点,以人为本,主张爱亲、爱众,爱物,追求人与人、人与物和谐相处共生的.孔子仁爱教育的实质是一种情感教育,与道德教育天然契合.解读孔子仁爱思想的深刻内涵及其时代意义,汲取圣者的智慧,发掘其合理成分,对省思大学生仁爱缺失现实,创造良好教育,塑造仁爱品质,有着重大的启示.     

干部选拔过程中的人性因素剖析

选拔一批德才兼备的干部是把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进的组织保证。选拔干部过程中充满着各种各样的人性因素,这种以情感、偏见、喜恶的唯情评判,容易使干部调整行为失当,只有把法、理、情结合起来通盘考虑,摒弃主观臆断,才能创造充满活力的用人机制,实现干部选拔的理性与感性的完善结合。     

二元对立的爱憎情怀——论十七年家族叙事创作的情感态度

当代作家在十七年家族叙事作品中表现出二元对立的爱憎情怀,既是文学一体化时代的历史要求,又是作家叙事情感的真实流露,具有政治与伦理的合理性;但从审美角度看,这种二元对立的叙事情感导致文学创作艺术视野与叙述视角的狭窄,对人性认识的片面,只揭示出人物阶级属性的两极剖面,相对忽视了对人复杂的内心世界的挖掘。这种情感既是敌我之间对立思维模式的反映,也是"非我族类、其心必异"的家族情感无意识的积淀。     

道德教育人性化的后现代文化境遇与觉解

道德与人性是一种既契合又冲突的关系.道德教育应以认知和尊重人性为基础,以人性的合理超越和培养为目标.后现代文化思潮崇尚多元、反权威以及重物质的价值观念,促进现实人性后现代化.后现代文化背景下的道德教育必须以凸显主体间性、个体性、现实性、创新性的后现代人性为基础,更加关注人的本真需要.同时,后现代文化时代的人性发展倾向,也使得道德和道德教育的社会性价值目标的实现变得更加艰难.道德教育必须找到道德与后现代人性的结合点,寻求一种既融合内化又相异互促的人类文明发展态势.     

田野工作的情感--兼论毛泽东早期调查的田野价值

田野的真实与客观只是基本功 ,在田野工作的基础上给人类营造一种和谐、完美、自然、纯净的意境 ,才是人类学学科追求的最高境界。人类学的田野工作者不仅是照相机和笔记本 ,而且更应是人类社会未来的设计者和创造者 ;不仅不能排斥情感 ,而且必须正视情感 ,融情感于田野之中 ,去除田野调查者对调查对象的漠不关心的态度 ,或单纯的文本解读、理论验证 ,以使田野由单纯的科学调查升华到对人性的关注与社会的责任。     

论莫言乡土创作的艺术形态与审美价值

2012年度诺贝尔文学奖,由中国作家莫言获得,莫言成为近百年来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家,圆了中国近一个世纪来的诺贝尔文学梦。在三十多年的文学生涯中,莫言一直坚守着自己的文学立场,他将强大的想象力推进到寻常百姓生活之中,以充满真挚情感的笔墨,展现了现当代中国乡村生活风貌。莫言把自己的文学创作与国家命运、人性良知、文明价值紧密联系在一起,从这一意义上说,读懂莫言就是读懂中国乡村百姓的生存方式与人性伦理。莫言文学创作为当代中国文学书写提供了可资借鉴的蓝图,他将指引中国当代文学走上更加辉煌的未来。     

文化哲学:理性与人性的结合

文化哲学应当以理性关注人性 ,揭示人生的真谛。当代文化哲学是“属人”的哲学。实现理性与人性的结合 ,以理性引导人性 ,不仅是文化哲学本身的诉求 ,也是时代发展的需要。在哲学与人的相互接纳中 ,人提炼哲学 ,哲学改变人 ,理性与人性相携走向共生     

浅谈文化管理中的人性

文化管理的实现不是抹杀人的自然本性,而是实现一种理想人性--人的自然本性与社会本质相互谐和统一.文化管理的最终目的是实现人类社会和谐的可持续的发展.文化管理目标要得到实现,我们就必需从以人为本的根本立场出发,理解人性、尊重人性、发展人性以实现人的自然本性与社会本性和谐统一的理想人性.     

浅谈文化管理中的人性

文化管理的实现不是抹杀人的自然本性,而是实现一种理想人性——人的自然本性与社会本质相互谐和统一。文化管理的最终目的是实现人类社会和谐的可持续的发展。文化管理目标要得到实现,我们就必需从以人为本的根本立场出发,理解人性、尊重人性、发展人性以实现人的自然本性与社会本性和谐统一的理想人性。     

论《美人鱼》的高碳美学特质

周星驰导演的影片凭借炫目的视觉特效、离奇怪诞的情节以及夸张的人物形象挑逗、刺激观众的感官,使观众沉溺在视听奇观中,产生沉浸型自由情感。但影片违背人性真实原则,存在低俗化、色情化等特征,难以使观众产生情感共鸣,是典型的高碳艺术。     

人本主义教学理念在外语教学中的内化研究

人本主义教育学思想“以人性为本位”,以“完整的人”(w hole m an)的发展为最基本的价值取向,以培养积极向上、开拓进取、和谐发展的人为最基本的教育目的。人本主义教育思想在外语教学中的内化可以提高学习者学习的主动性、激发其积极的学习心理、增进愉悦的学习情感体验,从而使学习者的学习潜能得以开发,学习效率得以提高。