改“座右铭”的故事

“以圆形待诸人,以锥形责己人,踏着梯形向上,沿着曲线的道路前进。”这是南京军区某团二连战士陈晓强的“座右铭”。原来他的“座右铭”并不是这样。说来还有一段有趣的故事哩。年仅18岁的陈晓强,在家里是一个“娇子”,在学校是个“优等生”。1985年12月,他脱下校服穿上了军装。入伍第三天,他依照自己的想法用几何语言写下了这样的“座右铭”:“以圆形待诸人,以锥形责己人,踏着梯形向上,沿着直线前进。”开始的一段经历,也曾验证过他的设想。入伍不到半年,他就受     

讲点辩证法——宽严相济 刚柔并举

我们的思想教育工作常常要涉及到“宽”和“严”的问题。“宽”主要是把对象视为积极的主体,注重启发和疏导,强调内因,强调自觉;“严”则主要是把对象视为消极的主体,注重外部控制,突出惩戒。“宽”和“严”是一对矛盾。有人主张“严”,认为思想教育理应从严,防微杜渐,否则各种错误思想可能滋生泛滥,搞乱人心,不可收拾,有人主张“宽”,认为应该坚持疏导的方针,也担心“严”了反而会激化矛盾。由于认识的片面性,往往导致一些单位或同志工作方式的片面性,或者一味求“严”,突出制度和纪律的惩戒作用,人     

说“严”

孙子论为将之德曰:“将者,智、信、仁、勇、严也。”他把“严”字列在最后,却不等于不重视它。据史书记载,孙子为将的第一次实践就体现了一个“严”字。吴王夫差为了试验孙武的才能,令他指挥一队宫中的美女演习战阵,他当场就把在演阵中充当队长而又嬉笑、不服从命令的吴王的爱姬杀了,使吴王大惊,同时也赢得了吴王的信任,以后充当吴军主帅,伐楚得胜。 在当今世界上,两千年前的孙子兵法又时兴起来了,号称企业管理能手的日本人倡导把孙子兵法用于企业管理。应聘担任过几年武汉柴油机厂厂长的联邦德国专家格里希,治厂颇有高招,给人印象深的也是一个“严” 字,即劳动纪律要求严,产品质量把关严等等。     

苏东坡一爵一肉

有的学者说苏东坡是我国最早的小品文作者,近读他的几篇小品,果然清淡幽默,令人回味无穷。 他在63岁时写的一篇小品文说:“东坡居士自今日已往,不过一爵一肉。有尊客盛馔则三之,可损不可增。有召我者,预以此先之。主人不从而过是者,乃止。一曰安分以养福,二曰宽胃以养气,三曰省费以养财” 这是他为自己的饮食立下的规矩,每顿饭一杯酒、一盘肉菜,有客时增加两个菜。有人请吃饭必须按此办理,超过了就不去。他的规定比现时的四菜一汤还简朴一些,     

自律重在戒贪

常听老一辈人说一句顺口溜:“心不偷,凉溜溜”,意思是:只要保持一颗不贪的心,人生就不会翻船、出纰漏,没什么后怕的,心绪自然定定当当。我国民间,也流传许多家训的谚语和故事,都说明了同样的道理。春秋时鲁国贤母敬姜,教育儿子勤俭毋奢,说:“劳则思,思则善心生;淫则忘善,忘善则恶心生”。东晋有个“封罐教子”的故事也脍炙人口:浔阳县史陶侃监管渔业,送一罐腌鱼给老母,老母原封不动退回,写信责备:“尔以官物遗我,非惟不能益吾,乃以增吾忧矣”。还有《朱子家训》:“居身务期俭朴,勿贪意外之财”;《菜根谭》:“一念贪私,便销刚为柔,塞智为昏,…     

说“宽”道“严”

满城争说“宽”时,有人来说严,说禁,说紧,似乎不大合时宜。诚然,如果不作范围的界定,在一切领域里都强调“宽”的对立面——严,那是不符合时世的。但如果作为谈宽的补充,那末我想不仅不算背时,实在很有谈一谈的必要。 求宽,作为长久受束缚后的一种心态,早在人心中植根了。对人要宽厚,对不同意见要宽容,人际关系和学术环境要宽松,眼光要宽阔,胸襟要宽大,甚至对已经缴了械的论敌、政敌也不妨讲点宽恕。这些都很好。衣服宽宽荡荡,穿着也舒服。宽,活动余地大,自由自在,比绷得     

“攻心为上”和“宽严不误”新解

在成都武侯祠内,有历代文人墨客留下的许多传诵千古的妙联绝句,其中流传广、影响大的一副是:能攻心,则反侧自消,从古知兵非好战;不审势,即宽严皆误,后来治蜀要深思。这副对联是清末曾在四川任统管盐茶财政的盐茶使赵藩撰写的。当时先后两任四川总督岑春煊、刘丙章治政宽严不明,前者宽容而无度,后者严酷而无法,致使政治腐败,民怨沸腾。赵藩抚今追昔,想到三国时期的诸葛亮“赦孟获以服南方”和“挥泪斩马谡”,执法严明,根据不同的形势,该宽则宽,该严则严,“宽严不误”,使巴蜀之地出现了国富民安的局面。他在万分感慨之余,借古讽今,写下了这副…     

风景在别墅?

“天下名山僧占半”,此乃旧观。古之僧道尼等出家人,于风景绝佳处     

“教师”、“教练”、“侦探”、“朋友”——当代年轻父母的角色扮演

“可怜天下父母心”！此乃千古绝唱也。然而,尽管中国传统文化中一直流传着“严父慈母”的说法,但是,为父的“严”与为母的“慈”,只不过是分别表示父母的两种不同态度而已,并没有进一步明确父母的角色行为。可以说,为人父母者究竟如何为子女操心,抑或说,为人父母者究竟怎样与子女发生关系,从来就说不清,道不明。 当前中国社会正处于大变革的年代,人们的价值观念、行为方式及相互关系均在发生深刻的变化。尤其是青年人,正扮演着社会变革大潮中弄潮儿的角色。那么,从家庭生活的角     

论“严”字当头出效益

企业领导要和中央保持高度一致，紧紧围绕党的中心工作。笔者认为在企业中抓好管理多出效益，就是和党中央保持一致，就是紧紧围绕党的中心工作，就是为改革开放为社会主义现代化事业作贡献。要多出效益，必须在企业的内部管理上突出一个“严”字。一、突出“严”字，干部是关键古往今来，“严师出高徒”、“对人宽，对己严”“王子犯法与庶民同罪”等等，论的无非就是个“严”字。社会主义市场经济的建立，需要一个良好的竞争氛围和社会环境，而市场经济本身就是法制经济，我们要实现计划经济向社会主义市场经济转变，就要求建立起相应的法…     

青年社会交往与创造力培养

托夫勒在《第三次浪潮》中,描述了“新产业革命”将导致一个“信息”时代,苏联的尼·伊·茹科夫在他编著的《控制论的哲学原理》一书中也谈到:“在控制论、原子、基因和宇宙时代,信息问题在社会生活中的意义不亚于动力和原料”。信息的交流要求一种中介形式,那就是人们的社会交往。考察我国人们相互间的社会交往的历史轨迹,很自然会想到老子的“鸡犬之声相闻,老死不相往来”的名句,此乃中国封建社会小农经济生产状态所造就的社会生活中     

吕秀梅“三招”:严、爱、乐

翻开南京毛条厂的荣誉簿,在班组荣誉记录里,获奖频率最高的是二分厂吕秀梅所在的丁班;各项经济、技术和质量考核中得分最高的也是吕秀梅所在的丁班。俗话说:雁无头不飞。作为班里“排头雁”,吕秀梅把丁班凝聚成了一个充满生机、友爱和谐的集体。其成功诀窍,就是“严、爱、乐”——人称吕秀梅“三招”。先说“严”。吕秀梅说:“我当值班长,自己立下一条规矩:制     

嗐摸个啥哟

阅历大概是注意力的指南针。我在读韦君宜的《思痛录》时,对她的丈夫杨述特别注意。她说杨述青年时代下笔千言,“但是,到后来他在党内工作的时间越长,地位越高,写东西便越来越谨慎,文字也越来越短,思想越来越不放开了。”怎么会不放开呢?因为他习惯于“摸精神”。摸到精神以后就按所摸的来行文,不越雷池一步,文章“索然寡味”。韦君宜说得这样严重,也许有亲者严的成份在里面,然而韦君宜所说的地位越高越写不出好文章的现象则是大量的。“文革”前,我就有那么一位同杨述地位旗鼓相当的顶头上司——中共中央华东局宣传部的副部长。我们小青年常在背后议论他不会写文章。中年的同志说他会写:“不会写,50年代怎么当省报总编?”话虽在理,可我们总是见不     

亦公亦廉 为政之要——读古代“官箴”的思考

笔者出差西安市,偷闲参观碑林博物馆时,幸遇一古代“官箴”石刻原物,上书:“吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”这是一段广为流传的名言,于此见到出处,颇多感触,乃欣然购得石刻拓片,聊作珍藏。 古往今来,阐述为政之道的文章、书籍汗牛充栋,而这则“官箴”名言阐述为官从政之道,却言简意赅,一言以蔽之;一个“廉”字,一个“公”字。而且强调,做到这两个字,比“严”、“能”等其他方面都更重要、更可贵。这段话虽然出自古代封建官吏之口,虽有其历史和阶级的局限性,但仍可以给当今的从政者以勉励和告诫。     

搞政工的怎么啦?

别看咱们搞政工的在一些人眼里地位不高,可一旦做错了什么,说错了什么,你准会听到有人说:“瞧他,还是个搞政工的呢!”再比如,时下停薪留职、辞职“下海”、搞第二职业之类堪称时尚,没有什么可大惊小怪的。可要是有一天,一位搞政工的也去摆起了地摊,喔,那可了不得啦,“他怎么也干上这个了……”免不了满城风雨,议论纷纷。这里且不多说人们对政工人员的偏见问题,更不想评价“下海”、“二职”的是非得失。只是想说,在人们的观念中,政工人员就是有别于一般人,人们总要把他们看得更高些,要求也更严些;或     

杂家与专家

一个时期以来,专家时髦,授学位,评职称,都唯专是瞩。如谓此乃尊重知识、尊重人才风之一翼,应可喜可贺。但事物都有两重性,若因此便冷落了“杂家”,以为只有专攻一门才算学问,只有某项专业技术算学问,而那些被称为“万金油”、“杂家”的党群干部、思想政治工作者则一钱不值,就使我们不能不为之一辩。“杂”也是学问。春秋诸子百家中就有(?)家”。吕不韦做《吕氏春秋》,是兼收并蓄,杂众家于一书.虽不免鱼龙混杂,但从他千金求改一字来看,他是把“杂”作为一种学问来看待的。汉得天下,“本以霸王道杂之”,也是成功的经验。专家并不排斥“杂”。诸葛武侯是有名的军事家,未出茅庐,便知三分天下,一番“隆中对”,     

形陋?行陋?心陋?

魏武将见匈奴使,自以形陋,不足雄远国,使崔季珪代,帝自捉刀立床头。既毕,令间谍问曰:“魏王何如?”匈奴使答曰:“魏王雅望非常;然床头捉刀人,此乃英雄也。”魏武闻之,追杀此使。     

亚洲的三位联合国秘书长候选人

安理会将于7月中旬就下任联合国秘书长的人选举行者轮投票。目前,舆论公认有竞争力的是出自亚洲的三位候选人素拉革:静默等待《瞭望新闻周刊》驻曼谷记者凌朔报道:泰国人一提起素拉革,会在他的名字前加上敬语“乃坤”一词,意思是“绅士先生”,以表明对他儒雅风度的一种尊敬。儒雅,确是能描绘素拉革的最准确词汇。     

改革重“官”轻“专”的制度刻不容缓

陆先荣撰文指出:改革重“官”轻“专”的制度,已是刻不容缓地要提上政治体制改革的议事日程了。 一、从选拔上看,对“官”松,对“专”严。 二、从肩上的担子看,“官”轻“专”重。由于现在机关工作任务不清,职责不     

“为将五德”

《孙子兵法》不仅讲军事战争 ,而且也讲政治。孙武在《兵法十三篇》中提出 ,为将要做到“智、信、仁、勇、严” ,是讲三军统帅的品质和修养。例如 :智———运筹帷幄之中 ,决胜于千里之外。仁———仁者爱人 ,仁者无敌 ,爱兵如子 ,秋毫无犯。信———两军对阵 ,“退避三舍” ,军民之间 ,“约法三章”。勇———“万夫不当之勇” ,于百万军中取上将首级。严———诸葛亮曾说 :“赏以兴功 ,罚以禁奸 ,赏不可不平 ,罚不可不均 ,赏赐知其所施 ,则勇士知其所死 ,刑罚知其所加 ,则邪恶知其所畏。”……唐代贾林评议这五字说 :“专任智则贼 ,偏施仁…