“猴年马月”原为“驴年马月”

其实,“猴年马月”原来是写作“驴年马月”的。《汉语大词典》未收“猴年马月”,却收有“驴年马月”,释义为“不可知的年月”。     

谋“为”与谋“位”

“位”与“为”，是相互联系又相互制约的两个方面。“位”者，地位、职位、位置；“为”者，行为、能为、作为。“位”者，为之用；“为”者，位之体。二者相辅相成，是相互关联的辩证统一体。谋“为”与谋“位”，虽一字之别，却能体现出一个人世界观、人生观和价值观在工作中两种截然不同的境界与修养。     

趣话“左”、“右”

在生活中, “左”与“右”不仅只代表方位,而且在政治、军事、地理、宗教以及人们生活的各个领域,都有“左”与“右”之分。在政治上,古人视“右”为上, 视“左”为下, 唐代称贵族为“右族”,称帝王的亲戚为“右戚”,而被贬谪     

变“虹吸”为“辐射”

<正>先进地区、中心城市对周边地区的“虹吸”与“辐射”客观存在，但两者并非割裂、静止、一成不变。长期以来，很多人存在认识误区，把发展不起来归结到“虹吸”上，这是思想解放不够、主动性不强、进取心不足的表现。这种认识要不得，必须坚决摒弃、彻底纠正，主动地变“虹吸”为“辐射”。如何变“虹吸”为“辐射”？首先要解放思想转变观念。思想问题是根子问题，这个症结不祛除，变“虹吸”为“辐射”就难以实现。要打破思想牢笼，甩掉思想包袱，     

“拿来主义”促“三化”

达县按照“有利于改善党群干群关系、有利于推动‘三农’工作、有利于巩固党的执政地位基础”的总体要求，以“深入学习文建明，真情服务老百姓”为主题，以“建设幸福乡镇、建设幸福农村”为目标，按照“边学边干、边干边学、以学促干、以干验学”的原则，突出在实践中创新学习，促进了“文建明工作法”长期化、本土化和深入化。     

“把脉”作风“处方”纠风

在贯彻落实中央“八项规定”中，合江县密溪乡对乡机关全体干部进行一次全面“体检”，为干部建立“病历本”，开出“处方单”，为拿到“健康证”打下坚实基础。问诊把脉，找准病因。乡党委班子轮流在逢场天开门“接诊”，接受群众现场举报。乡干部按驻村分组，建立群众工作日制度，到群众家中登门“问诊”。乡人大、乡纪委实时“出诊”，聘请基层特邀监督员，组织开展明察暗访。乡党委、乡纪委、乡信访办等联合“会诊”，每季度召开干部作风监督联席会，研究落实防范措施。     

浅谈“文山”“会海”

“文山”“会海”早已为人生厌。可是,不少人却又不得不在“文山”“会海”中游爬。 诚然,“文”和“会”有其重大价值。有时一个会议可以扭转中国革命的航向,一个文件可以开创中国历史的新纪元。     

古代“小康”与现代“小康”

古代“小康”的概念最初由《礼记》而来,是指比“天下为公”的“大同”社会较低级的“天下为家”的社会状态,后又衍生为“比较安定或宽裕的生活状况”的涵义。现代“小康”是建立在公有制基础上,以共同富裕为目标的中国特色社会主义的一个阶段,与《礼记》中的宗法社会的“小康”有着本质的区别。     

“以人为本”就是“以社会全体成员为本”

“以人为本”在欧洲文艺复兴时期是针对“以神为本”的，在当代中国是针对“以物为本”的。在这两种场合，都不涉及在人的内部以哪个特殊部分为本的问题。 然而，“以人为本”一提出，就遭到一些人的反对。他们说，“以人为本”不讲“人”的阶级性，是个“错误的提法和指导方针”，甚至是“反革命修正主义纲领”。由此，他们提出了“以人民为本”，甚至“以革命无产阶级为本”，即以无产阶级中具有革命性的那一部分成员为本。     

“炒楼”者的“秘密武器”

香江刮进“炒楼风”“错过了太阳不能再错过月亮” 时下,“炒”是中国真正的新潮。 “炒邮票”前些年是炒家的“重头货”,90年代初,“炒国库券”、“炒债券”脱颖而出,而“躁动不安”的股票一“登台亮相”,翻手为金,复手为纸,一跃成为“一号种子选手”,尽管波起浪叠,水深莫测,“炒股”仍使千百万炒家们痴情地一往无前。     

“讲义气”与“讲正气”

中国人向来把“义”看得很重。儒家尊崇的“仁、义、礼、智、信”,“义”就排在第二位。日前发生在河北省宁晋县的一起“结义事件”,颇令人关注:一位个体“大款”和两名县委常委、一位女副县长的丈夫、该县公检法三位副长、政府办主任、财政局长、一位县纪委副书记,以及交通局长、城关镇镇长等17位党员干部出于“义气”,“皆以弟兄相称,勿以官职而论”,他们宣誓“遇事当鼎力相助”、“变松散型为紧密型”等。当地人称“十八罗汉闹宁晋”。这一幕不禁使人想起旧时“义士”捋袖拜把子、饮血为盟的“壮烈”场景。“十八罗汉”谁为盟主?人们几乎…     

“虑之以大”:中国人可以“走出去”的“中华共识”——兼论对西洋“本体论”之超越

“虑之以大”,就是以“大者优先”为格式来对待“记事”甚至所有事情,儒家主张“大而化之”,即是主张以“大者优先”为格式吸纳、消化其他文化.释家讲“大死”、“大空”、“大机”、“大觉”等等,都是强调“大”对于“小”之优先性,隐含其特有的“大者优先”之格式.道家主张“以道观之”,则是“合小大而观”,既看到万物“差”之一面,又看到万物“同”之一面,既看到万物“异”之一面,又看到万物“一”之一面.“本体论”(ontology)乃是西洋哲学之核心,其基本观念是以共相为实,以殊相为幻,以本质为实,以现象为幻,以一般为实,以个别为幻.“虑之以大”是对于西洋“本体优先”格式的超越,这是中国人可以“走出去”的“中华共识”之一.     

提倡“官员”每日“三省吾身”

常言道:“政声人去后,公道在民心”。说的是为官一任,其官德、官风、官绩如何,得到老百姓的“褒”还是“贬”,是必然的事。因而,对每一个为“官”之人来说,“政声人去后”,都是一个客观现实问题,是无法回避的。“官”无论高低,“权”不管大小。只要是食“皇粮”、拿“俸禄”、为百姓所“养”,都必须过百姓的“口舌”,受百姓的“指戳”。人的嘴巴是封不起来的。 那么,如何才能获得老百姓的认同与好感呢?笔者认为,每日“三省吾身”,是官     

“底线”“红线”“天线”

有位老同志说：“党员干部，在任何情况下都要守住‘底线’、不越‘红线’、树牢‘天线’。”这话在理。 “底线”乃做人的“脊梁骨”，良心的“定盘星”，于事的“基准点”。缤纷世界中，做人都有“底线”。为官的“底线”则是“清廉”。     

“官本位”与“民本位”

“做秀”与“做事”,是有根本区别的。有一副对联是:“善于做秀的人,虽然风光无限,但经不起时间的检验;勤于做事的人,尽管默默无闻,却赢得了人们的尊重。”这副简单的对联比较全面地概括出了“做秀”与“做事”的不同:从目的上说,“做秀”是为出名,即“风光无限”,而“做事”是     

勿为“忠臣”为“良臣”

勿为“忠臣”为“良臣＂本文标题中写的“裁判”并不是赛场中典型意义上的裁判，“屁纪律”也无意否定比赛规则的严肃性，更不能理解为对裁判员的藐视。这个标题中的“服从裁判”和“屁纪律”所反映的是两种场合，两个舞台上的“演员”的不同感受、不同心态和不同台词。随...     

从“女强人”到“女汉子”

自打全智贤“野蛮女友”形象横空出世，“女强人”之外，便又冷不丁冒出个“女汉子”群体。不过，二者虽前缀皆为“女”，但在我看来，“强人”与“汉子”的区别那可就大了!强人是干啥的？怕是不用我科普；而汉子则不同，     

坚持“三分法” 建设“堡垒工程”

坚持“三分法”建设“堡垒工程”中共长春铁路分局委员会几年来，我们以强化党支部书记队伍建设为重点，以“达上创”活动为主线，以“围绕中心，强化服务，增强活力，突出作用”为指导思想，坚持“三分法”，不断探索新时期加强党支部建设的方法和途径，为党支部建设注入...     

“盛情难却”亦当“却”

一些贪官东窗事发后往往会道出这样的“苦衷”——“盛情难却”，以此为自己的污浊行为进行辩解。仿佛是“盛情难却”惹的祸，似乎是别人害了他们，而他们无可奈何，相当无辜。“盛情难却”成了一块狡辩的遮羞布。     

“微言大义”与“危言耸听”

我们知道，“微言大义”是指包含在精微语言里的深刻道理，而“危言耸听”是指故意说些夸大的吓人的话使人惊疑震动。由此可以看出，“微言大义”是我们大力提倡的，而“危言耸听”则是我们坚决反对的。最近一个时期，公安机关破获了一批利用微博和微信散布谣言，制造危言的案件，在社会引起了强烈反响。例如，曾经的“网络红人”兼“著名推手”秦火火（网名）为猎奇，自供造谣3000多条，在社会上造成了极为不良的影响。这些利用“微言”制造“危言”者最终不但被人们唾弃，更将受到法律的制裁。