从西兰卡普看土家族审美文化——以武陵地区酉水流域为例

西兰卡普是一种原始手工艺纺织品,渗透于土家人生活生产及宗教信仰中的方方面面.抽象化、程式化和色彩明艳是其基本特征;在艺术风格上,西兰卡普呈现出热情奔放的生命意识和合谐相生的审美意识以及以物喻情的美好寄托;西兰卡普蕴含着土家人丰富的社会文化心理.     

竹米酒:土家族诞生仪式解释人类学考察——以湖北省沙洋县三峡土家族移民村为例

竹米酒,是土家族在生小孩之后举行的一种诞生仪式.一些土家族地方志把这种仪式记为“祝米酒”,其本意是“竹米酒”.竹结米与人生子具有象征意义的隐喻,也是土家族对自然崇拜与灵魂转移的一种解释.引用“象征-解释”理论,通过对湖北省沙洋县三峡土家族村的诞生礼仪的描述和解读,揭示作为生命周期仪式开端的诞生仪礼——竹米酒所承载的意义与象征,并由此指出土家族历来重视男女平等,有别于汉族地区男尊女卑的传统.竹米酒仪式与社会组织单元的接纳、家庭或家族兴旺联系在一起.     

全球化视域下少数民族生态审美文化的建构——以鄂伦春族文学为个案

少数民族生态审美文化的提出结合了民族学、人类学、文学、文化研究与生态美学的相关理论,目的在于探究少数民族审美文化的生态观及如何正确认识少数民族生态文明。在全球化视域下,通过少数民族的民俗风情、宗教信仰、文学艺术及民族精神等研究,学习潜藏在民族生态文化下的生物中心论智慧及日常生活审美观念。     

民族生活文化的以物寓意——以满族生活文化为个案

一个民族的生活文化体现着这个民族的行为规范、道德准则和价值判断，形成本民族独特的文化模式，它决定了该文化内部呈现出相对统一和首尾一致的状态。物事寓意是满族生活文化的主要特征之一，随着社会的发展，这一特性，完全进入了满族大众社会文化的轨道。作为满族先民的肃慎“矢石”文化就奠定了后来满族“骑射文化”的主旋律和民族精神，标志着满族与其他民族之所以不同的鲜明特点。满族生活文化的种种事物和现象表明，这些事物和现象首先是一种具有丰富、延伸和可变的社会现象。当它在社会文化的轨道上运行时，不再是简单的、带有某种…     

关于土家族文化资源保护与开发问题的几点思考——以湘西土家族苗族自治州永顺县为例

土家族文化是土家人千百年来生产生活经验的总结和提升 ,在当代中国现代化进程和社会转轨的过程中 ,土家族文化的保护既面临着巨大的挑战 ,又出现了难得的机遇。做好土家族文化资源的保护与利用工作 ,必须处理好经济发展与文化保护、“有为”与“无为”、共性与特色、民族文化的保护与开发、生态环境建设与土家族文化保护和开发五对关系 ,才能完成民族文化传承与民族地区走向现代化的既对立又统一的双重使命。     

产业化视角下民族民间传统文化保护传承研究——以土家族民间工艺美术为例

民族民间传统文化是重建具有中国特色的文化生态的重要组成部分,其保护传承与产业化发展的有机结合构成了民族民间文化主动性传承的模式。以个案研究的方式对土家族区域的民间工艺美术生产存在的问题：传承保护的自身缺陷、产业化水平低、政府主导意识不强、轻视产品研发、理论研究滞后等问题进行深度分析,并给出了分层保护、规划培育市场、多种产业化模式结合、培育优势品牌、关注人的因素提高整体素质、打造企业文化保护文化空间、注重学者参与等解决策略。认为民族民间文化产业化的本质是文化自觉与解决民生问题的结合。     

论高职大学生的工业文化价值观——以柳州职业技术学院为例

工业文化价值观是文化价值观的重要构成部分,工科类高职院校的大学生建构自身的工业文化价值观可以提高自己的思想道德修养和职业素质。在对柳州工业的物质文化和精神文化遗产诠释基础上,对柳州职业技术学院大学生的工业文化价值观现状进行剖析,存在制约工业文化价值观形成的问题包括乡土文化的偏见、士大夫文化影响、农耕文化的自足、享乐文化的作祟等,必须以社会主义核心价值观引领,树立入乡随俗、奉献社会、开拓创新、爱岗敬业的价值取向才能树立正确的工业文化价值观。     

中外企业文化价值观对比研究——以IBM公司与联想集团为例

企业文化价值观是企业文化的核心因素。了解中外企业文化价值观形成背景及其在价值目标、价值实现手段和价值评判标准等方面的异同,对于企业或集团在跨国经营中能否最大限度地提高企业的综合效益和实现企业的战略目标显得尤为重要。由此,有必要在对中外企业文化价值观进行对比分析的基础上探讨企业成功实施跨文化管理的策略及恰当处理文化冲突的方法。     

谈民族文化资源开发中的市场价值与审美价值的关系——以贵州部分民族村镇的个案为例

多年来,在包括贵州在内的广大西部少数民族地区,经济发展与文化传承、传统生活方式与现代化、民族文化的市场价值与审美价值等等之间,一直存在着张力。地方政府与学者在这个问题上的见解也是不尽相同的。本文通过对贵州具有典型意义的一些民族村寨的考察、分析,提出必须以高度现实主义的态度对待这些问题,有所为有所不为;必须以实现贵州少数民族群众的脱贫致富奔小康为最大、最迫切的诉求,在此基础上,把少数民族文化的保护和创新推上新的台阶。     

基于文化自觉的历史文化名镇保护研究——以汉水流域石牌镇为考察个案

历史文化名镇是人类文明的结晶,具有丰富的文化底蕴。历经朝代的更替．见证历史的变迁,反映独特的民风民俗,传承着文化的延续。是不可再生和不可代替的历史文化遗产。同时它又肩负着发展经济、改善居民生活水平的重担,历史文化名镇的保护和发展何去何从？如何做到既要保护历史文化名镇。也要把它们建设为适合现代生活的不断发展的城镇,焕发历史文化名镇新活力,是目前学术界和政府部门最具争议、最为关注的议题之一。笔者以汉水流域石牌镇为考察个案,尝试借用费孝通先生倡导的“文化自觉”理论来探讨石牌镇保护模式．以期石牌镇的保护真正走上可持续发展的道路。     

社会主义核心价值观融入企业文化的路径探究——以山西潞安集团企业文化塑造为例

随着社会经济的不断发展,企业间的竞争日趋激烈,将社会主义核心价值观融入企业文化之中显得尤为必要。对社会主义核心价值观融入企业文化的必要性进行分析,阐述社会主义核心价值观融入企业文化的路径,有助于打造企业特色理念、完善企业文化激励机制、开展企业精神文明活动,从而更好地引导企业践行社会主义核心价值观。     

流行文化对当代大学生价值观的影响及差异分析——以新疆高校大学生为例

通过对新疆6所高校1000名本科生进行抽样问卷调查,来全面分析流行文化对新疆在校大学生价值观影响现状,结果显示;流行文化对不同性别、不同民族、不同专业、不同年级大学生价值观影响差异显著,而家庭收入、政治面貌、父母文化水平在流行文化对大学生价值观影响中起重要作用。     

诗法审美与文化心理的关系:章法篇——以盛唐律体为例

对诗法既不能消极地弃而不论,更不能停留在技巧层面。诗法是为呈现某种生命精神与文化心理,审美本质就是这种"有意味的形式"。章法之美在于呈现了价值生成过程的情感自然流转,要诀在"错综任意,寓变化于严整之中"。律体是这一过程的集中体现,盛唐律体有典范性。一般就是"向空而有"的价值建构,尤其是人事、自然、历史之内以及之间的切换。至如"起承转合"、律诗中间二联对仗等都非通例,关键是以情感来驾驭形式。     

社会主义核心价值观的区域化践行探索——以江苏区域文化精神为例

培育和践行社会主义核心价值观必须落实到每个地方、每个区域,贴近群众现实生活。江苏省各地在社会主义核心价值观的培育和区域化践行的探索中,通过塑造城市精神、创建道德品牌以及加强城乡一体的文化建设等途径,以贴近民众的核心价值观的培育,体现了社会主义和谐发展的理念,促进了区域经济全面、协调和可持续的发展。江苏各地的实践经验启示,要通过挖掘文化资源,合理整合平台,使区域精神建设成为涵育社会主义核心价值观的土壤和基础,使核心价值观得到民众的认同并成为民众共识,从而为区域发展提供精神力量。     

中国当代审美文化的生态之维——以余虹“后人本主义”批评话语为例

十八大报告从宏观层面高屋建瓴地将“生态文明”建设这一历史重任与使命设定为中国当代文化生产的重要方向与理论指南.余虹的“后人本主义”批评深入发掘了中国当代审美文化已经蔚为大观的“生态”维度,为我们审视与分析中国当代生态审美文化尤其是生态艺术提供了非常深刻的启发与引导,值得我们在学习十八大报告之时深入领会.     

从审美功能到社会功能:物质材料、展演及消费者——以加拿大因纽特人的雕刻艺术为例

艺术品作为艺术家"意识延伸"的一部分,具有某种能动性。即,艺术被创造的目的是要服务于社会关系网络。艺术品不仅仅要表现其样貌与风格所传达的意义,更为重要的是要表现其在创作过程中所包含的社会文化意义。从这个意义上讲,艺术除了美感以外的能动性,超越了纯艺术与工艺品、个人与社会的界限。因此,在对人类的审美和艺术的研究中,最需要关注的不仅仅是审美和艺术本身,而是在创作过程中,艺术品所表现的社会文化内涵。     

壮族末伦文化现存状况调查及原因试析——以广西靖西县为个案

20世纪70年代之后,壮族末伦文化呈现出了明显衰落的迹象,其传承者势单力薄,受众形单影只。文章认为,导致这一现象的产生主要有现代化生活方式的影响与冲击;特殊历史文化背景的制约与束缚;对民族民间文化的错误定位;对原始宗教问题的片面认识和对文化保护的“静态”做法等五个方面的原因。     

文化的本土化建构:自觉、对话与创新——以谭嗣同的仁学建构为个案

中国文化的本土化建构需要一种文化自觉,需要自觉克服本土文化知识内部的学科隔离和思想樊篱。这一方面需要对西方的文化体系进行批判与改造,同时也需要从中华民族的文化传统中吸取养分,并与传统文化资源实现新的契合与融通。谭嗣同兼收并蓄,展开与西学的对话与沟通,创立了其仁学社会思想体系。本文以谭嗣同仁学思想及文化建构路径为个案进行探讨,为文化本土化建构提供一种科学方法论和新的研究范式,为中国文化建构的合法性问题、文化自觉问题强化了理论支撑。     

中国传统建筑艺术的审美特征与文化解读——以中国古代建筑门饰“铺首衔环”为例

建筑门饰＂铺首衔环＂的图案题材以其独特的艺术形式,传达着艺术家对时代的深刻感受和对美好未来的向往,具有深邃的精神内涵。通过对构件功能和传统图案艺术形式的继承和发展,并借助自然界的事物和形象,不同朝代的＂铺首衔环＂寄托和抒发了人的思想观念和生活情感。在建筑艺术表现上,这类中国古代构件多为先功能、后装饰,进而演化为兼具美学意义和文化内涵的建筑门饰构件,其以＂读＂传神、以＂兴＂传神的特征充分体现了中国造型艺术以形写神的美学思想,同时它所传递出的宗教、民俗等信息完美的阐发了以形达意的人文情怀。