亚当·斯密的"经济人"思想探析

"经济人"是西方经济学对经济行为主体的行为假设,并成为西方经济学赖以建立和发展的理论前提和基础.这个假设自18世纪末期斯密提出"经济人"假说以来,经历了漫长的历史发展过程,可以说,经济学发展的历史就是围绕人性假设--"经济人"假说而展开的.对"经济人"思想的探析,证明斯密无愧为经济科学的伟大奠基者.     

“经济人”假设:马克思经济学与西方经济学的不同认识

马克思经济学与西方经济学对经济人假设的不同认识,是两个不同的经济学体系在进行经济学理论研究时,对同一个经济学理论问题的不同看法。这种理论观点上的差异既与不同体系在进行经济学研究时所选择的立场有关,也与不同体系在经济学理论研究中所秉持的研究方法有关。比较马克思经济学和西方经济学对经济人假设的不同认识可以看出,这两个体系对于经济研究中人性的认识和概括的不同,其核心差别在于人的社会性。     

经济人的新解释与经济学的新发展

经济人假设是传统经济学理论大厦的基石。现代经济学前沿分支学科对经典经济人有三个不同方向的新解释 :一是对经典经济人的修修补补 ,使经济人更加贴近现实 ;二是坚持经典经济人 ,并进一步发展经济人的理性 ;三是抛弃经典经济人 ,研究理性和非理性行为结合的现实人。在对经济人新的不同解释的基础上 ,经济学与相关学科进一步融合 ,在学科交叉的边缘产生一系列新的经济学分支学科。     

"经济人假设"泛化的不合理性刍议

作为一个重要的理论前提 ,经济人假设在现代西方经济学理论中具有奠基作用。从市场经济的实践看 ,在经济领域 ,经济人假设为众多的经验事实所证实。但是 ,经济人假设却不适当地被扩展到了非经济领域 ,用以解释非经济现象。其泛化的结果是经济人假设理论解释力的弱化。为此 ,本文分析了泛化经济人假设在理论建构、约束条件、透视基点和演绎方法上表现出的不合理性。     

"经济人"假定的演变与发展

二百多年前,亚当·斯密提出了利己的、理性的“经济人”假定基本思想,建立了古典经济学的理论体系。半个世纪以后,约翰·穆勒概括出“经济人”概念,并丰富了它的内涵。新古典经济学家马歇尔在新的历史条件下,用“效用最大化”和“完全理性”发展了“经济人”假定,推动了经济学的发展。现代西方经济学家从追求目标、理性、行为及其后果以及运用等方面对“经济人”假定作了进一步修正、补充和发展,带来了经济学的繁荣。“经济人”假定具有一定的合理性,但也有局限性,对于我们研究社会主义市场经济理论和发展社会主义市场经济具有一定的参考价值。     

现代"经济人"的理性审视——读陈孝兵《现代"经济人"批判》有感

所谓现代"经济人"即是现代市场经济活动的主体,理性审视现代"经济人":对企业领导者和高层管理人员要建立制度化约束体系;作为"经济人"的政府官员也要加以强力约束;要促进作为"经济人"企业家阶层的产生与发展;从现代"经济人"视角审视企业信用等.对"潜行私有化"的批判也应上升到科学理性的高度.中国经济学要繁荣,迫切需要理性批判之繁荣.     

经济学假设问题的新视角

一、什么是假设在经济学中 ,我们一谈到理论 ,就不可避免地要谈到假设 ,就像有烟就有火一样。那么什么是经济学理论的假设 ?对于这个问题 ,有着各种各样的看法。但弗里德曼告诫我们不要过于重视这个问题 ,假设这个术语不具有某种特殊的含义 ,一项理论的假设 ,可能是一组先验的假说的结论。一项陈述被称为一项假设 ,取决于人们如何选择以及如何利用它。我们似乎明白 ,假设明显带有人为选择的特征 ,它是为认识目的服务的方法论设定。这样的观点不应该导致以下误解 :似乎是什么样的陈述都可以成为经济学理论的假设。经济学假设决不是任意假定的…     

道德经济人:假设·论证·实现

"道德经济人"假设是对传统"经济人"假设理论的发展和创新,其实质是"经济人"与"道德人"的统一和融合.当前,要实现经济主体由纯粹"经济人"向"道德经济人"的转化和升华,就要在全社会大力弘扬互利主义精神,还要进行包括制度和道德等方面的规则建设,更需要经济主体的道德自律.     

以科学发展观重新审视经济人假设理论

经济人假设是整个市场经济理论大厦的基石 ,也是传统发展观的理论基石。资本主义经济发展的历史和我国市场经济的实践表明 ,经济人假设理论具有许多重大的缺陷。这一理论带来的问题正严重地困扰着市场经济有序、健康的发展。我们应以全面、协调、可持续的科学发展观重新审视经济人假设理论。     

学术界更要树立荣辱观

马涛在4月20日的《社会科学报》上撰文指出：西方经济学研究中有一个核心前提假定：人都是自利的，都是追逐个人私利的理性利己主义者，“经济人”是人亘古不变的、永恒的本性。几乎所有的西方经济学家都把“人的本性是自利的”这一论断作为研究一切经济问题的出发点。但在西方，“经济人假设”是被严格限制在经济学理论研究领域内的。而在西方经济学传人中国的过程中，却出现了将这一理论“假设”滥用的现象。一些人从“人的本性是自私的”这一假设出发，公开宣传“人为财死”的“经济人”价值观。在这一价值观的驱动下，社会上形成了一种急功近利、推崇私利的社会价值观取向。其实，上世纪90年代以后，一些西方经济学家就已意识到了“经济人假设”将带来的不利后果，从而把注意力转向了经济学研究中应如何去建设作为市场经济基础的道德伦理问题。针对中国社会存在着的“经济人”概念被滥用的现象，布坎南就警告说：“在转型期社会里（例如眼下的中国大陆），     

“经济人假说”的演变及其启示

西方主流经济学关于人的问题假设即“经济人假说” ,已经历了三次抽象或三个发展阶段 ,“经济人”也由“传统经济人”演变为“新经济人”。“新经济人”的产生在一定程度上复兴了新古典经济学 ,使经济学焕发出前所未有的生机和活力。但是“新经济人”也并非完美无缺。要想进一步推进经济学研究 ,就必须对人做出正确的抽象。对此 ,一些基础性的研究必不可少。     

中国经济学“集体经济人”假设初论

中国传统文化中的群体意识孕育了中华民族集体主义的思想传统。与西方相比,由于中国在历史文化和政治体制等方面有着鲜明的特征,因而必须否定西方的“理性经济人”假设,建立符合中国历史文化和经济发展实际的人的经济假设理论。“集体经济人”假设立足新集体主义,寓意集体和个人互为前提和依托,充分体现了集体利益与个人利益的辩证统一,实现了对传统集体主义的超越,可以作为中国本土经济学的立学之基。“集体经济人”假设凝练了中国人的文化特征、凸显了发展的目的性、具有鲜明的时代性、富于理论开放性,应在马克思主义的指导下,植根中国传统文化土壤并结合中国特色社会主义具体实际进行理论构建。     

论“经济人”管理与“社会人”管理选择

从管理的发展史看,有一个明显的“经济人”管理向“社会人”管理的演进过程,现代组织究竟欲采用“经济人”管理方法和理念还是采用“社会人”管理方法和理念,应视管理组织的群体区别要求、劳动比较要求、文化沉淀要求、管理倾向要求来选择。     

自然保护的哲学理念——重读《人道主义的僭妄》

"唯科学论"与"唯生态论"代表着两种不同的自然理念。埃伦费尔德对"唯科学论"的"力量假设"和"人类自我中心主义假设"的证伪以及在此理论批判基础上提出的自然保护方案,虽然不能完全归结为"唯生态论"的,但其"埃伦费尔德定律"和对"人类自我中心主义"的全盘否定以及苍白无力的生活哲学,却总使这一自然保护方案流露出浓厚的生态主义倾向。     

“善良的“还是“无害的“——诺齐克政治哲学中的道德约束

在古代社会,“善良的“是国家对个人的要求.洛克在反对中世纪教会专制和绝对君主论的基础上提出:自由人在契约的基础上建立或废黜政府是合理的,因此,国家对个人的要求是受到大多数人对国家的要求限制的.诺齐克在洛克的基础上进一步提出:人的自由只有在自然权利的道德边际约束下产生的国家中才能得到保障,只有国家对个人自由权利的无害,才能确保个人对他人的无害.因此,国家对自由人的要求只能是“无害的“而不是“善良的“,“善良的“只能是个人对自己生活的道德要求.诺齐克没能解决当一个人无法保障自己的自然权利时,国家如何保障其自然权利的问题.只有建立在历史唯物主义基础上的道德边际约束递减律,才能有效解决这一问题.     

和合精神在建设海峡西岸经济区中的重要价值

和合精神是中国传统文化的精华，是一种优秀的文化力。和合精神也是多元、有序、优质和动态的融合，它蕴含着朴素的整体系统观、人与自然和合观、以人为本以及和而不同的思想。在新时期，弘扬、借鉴和吸收和合精神，时于建设海峡西岸经济区，最终实现人与自然、人与社会、人与人之间的全面、协调发展具有重要的价值和意义。     

胡锦涛的“三农”思想

农业、农村和农民问题是中国革命、建设和改革的根本问题,是当前全党工作的重中之重。以胡锦涛为总书记的党中央,提出的一系列加强“三农”工作的思想和观点,应用、丰富和发展了中国特色社会主义经济理论。     

"稳定弧线"与普京外交战略构想

普京提出的建立“稳定弧线”构想集中体现了俄罗斯外交政策的基本精神和战略意图,其核心是突出强调国家要集中精力于国内的转轨和发展,为国内经济建设赢得时间创造良好的周边环境。在这个战略构想中,独联体集体安全组织将构成“稳定弧线”的骨架,俄罗斯与北约的关系是主要的突破方向,上海合作组织则为俄罗斯保持地区力量均衡、推动多极化提供战略依托。普京建立“稳定弧线”的对外政策能否成功,一方面,在很大程度上取决于美国的对俄政策和美国的整体外交政策,关键是俄罗斯能否获得它想从西方得到的东西;另一方面,取决于俄罗斯能否尽快摆脱危机,推动进一步的改革。     

浅析“扶老困局”的消解路径

＂乐于助人＂、＂尊老爱幼＂是中华民族的传统美德,然而＂老人摔倒无人敢扶＂已经成为日常生活中的一个景象,这虽然是社会转型时期的社会失范导致的短暂社会现象,但也应该引起我们对社会公德和法律冲突的思考,积极探索＂扶老困局＂的消解路理十分必要。