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卡尔·施米特（CarlSchmitt，1887—1985），德国法学家和政治学家。其学术思想被公认为对20世纪的政治学产生了重大影响。关于“权杖的前厅”的说法，是其在一个访谈中对于在权力运作中存在的一种政治现象所作的一个形象概括。访谈的一个重要内容正是围绕着这个话题而展开的。 相似文献
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城市化,是当今中国一个不可逆转的历史潮流。当这一突如其来的变化到来时,一些原来位于城郊结合部的农村,一夜之间变成了都市,以前的"农民"也一下子转换成"市民"。然而,身份的改变,并没有给他们带来多少欣喜,倒是失去土地使他们感到"迷茫"和"困惑":"都市农民"的出路究竟在哪里? 山东省烟台市幸福二村就是这样一个"都市村庄"。经过多年探索,他们走出一条靠第三产业壮大集体经济的成功之路,其发展模式无疑会给其他村庄以启示。 相似文献
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通过深入地访谈,发现"文化义工"作为公共文化服务过程中新的力量,它的有效运作能够更加深入地推进公共文化服务的建设。现实与历史的原因促使了文化义工的形成,通过其运作可以看出其能够缓解供需矛盾、减少社会成本、增进社会和谐、培育社会资本等社会影响,以及有着鲜明的特色。但是,对于它的探讨,还需要深入的挖掘才能增强其社会效应,从而促进公共文化服务的建设。 相似文献
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黄汀 《北京行政学院学报》2007,(3):107-109
关于"清官政治诉求"的核心,目前学界并无定论.大致有两种意见,一种认为是"忠君",一种认为是"逆君"."忠君说"认为"清官政治诉求"虽然是一个"孝亲一忠君一爱民"三位一体的结构,但其核心仍然是"忠君";"逆君说"则认为"清官政治诉求"的核心是在君之上安置一个"理",这个"理"是逆君的,而不是顺君的.牺牲一切现实利益,以致以牺牲生命来捍卫此"理",捍卫此"道统",正是"清官"的本义所在,正是"清官政治诉求"之根本落脚点.在此意义上说,"清官"在中国政治"天-君-民"的三极循环中,正是"天"一极的代表与象征.本文认同"逆君说",并扼要分析了"清官政治诉求"在中国长盛不衰的原因及其现实基础与精神价值. 相似文献
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" 闪婚 " ,顾名思义,就是 " 闪电般地结婚 " .在中国, " 闪婚 " 已经成为使用频率非常高的一个词.你若在著名的搜索网站 GOOGLE 上打出这个关键词,它只用 0.03 秒就搜索出 17600 项查询结果.闪婚的 " 模范 " 在中国的名人中莫过于曾为湖南卫视著名节目主持人的"快嘴"李湘和恒信钻石机构执行总裁、名副其实的 " 钻石王老五 " 李厚霖了,他们从相识到订婚,只用了一个月零三天.在平民百姓中更有甚者,上海一对男女从相识到领取结婚证只用了 13 个小时.闪婚一族的宣言是: 2秒钟可以爱上一个人, 2分钟可以谈一场恋爱, 2小时可以确定终身伴侣.闪婚是不是一种时尚?有没有影响到留学海外的 " 海生代 " ?笔者在走访中发现,在 " 海族 " 里也不乏其人. 相似文献
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郭险峰 《四川行政学院学报》2005,(3):88-91
Mall作为一个特殊的商业业态,具有多业态、多功能、多形式特征,它是一个以购物为切入点,集"吃、住、行、游、购、娱、健"为一体的消费中心.它的建设和发展离不开政府的支持与协调.政府行为适当与否,直接影响着Mall发展的规范性和健康度.在实际工作中,政府应该按照市场规律和中国国情对其行为进行合理的"取"与"舍",从而充分发挥政府"适当"行为的推动效应,避免其"失当"行为的不良影响. 相似文献
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张耀南 《北京行政学院学报》2008,(2):100-105
梁启超、冯友兰、韦政通、朱伯崑、田浩诸大家,均误认中国哲学中有一个"功利主义"的传统.实际上中国哲学家根本不倡导"西式功利主义":他们不主张以"义"为手段,不主张以"动机"为手段,不主张以"利他"为手段,不主张以"利物"为手段."一人遂其生,推之而与天下共遂其生,仁也",这才是中国哲学看待一切问题的坐标.中国哲学讲功利,但必把群体之功利摆到优先于个人功利的位置上,亦必把天地万物之功利摆到优先于人类功利的位置上;中国哲学家习惯于立足"宇宙背景"谈"功利",优先考虑"天地之利"或"大利".这就是所谓"大利主义"."大"是中国哲学考量一切问题的出发点与归宿,撤掉这个"宇宙背景",则中国哲学失其为"中国哲学"、中国思想失其为"中国思想"、中国学问失其为"中国学问"矣."大利主义"完全不可用"西式功利主义"去解读. 相似文献
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"实用理性"——对中国传统文化"实践理性"误解的辩驳 总被引：1，自引：0，他引：1
对于中国传统文化,理论界有一种倾向是以康德的"实践理性"对其进行解释,但中国传统文化有其自身的成长土壤,"实践理性"不足以作出恰当的诠释。本文力争从中国传统文化的传承中找到其确切的界定,从中国传统文化的形成背景中寻找"实用理性"的因素;并通过对比分析"实用理性"、"实践理性"对中国传统文化的诠释,证明"实用理性"是中国传统思想在自身性格上所具有的特色。 相似文献
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中国"三农"问题的观察与思考 总被引：4，自引：1，他引：3
宫希魁 《北京行政学院学报》2004,(1):29-32
中国是一个农业和农民大国,研究和思考中国现实一切重大社会问题,必须从这一基本国情出发.制约中国现代化事业的最大障碍,不在城市,而在农村.只有解决好"三农"问题,中国才有一个稳定和繁荣的未来.解决中国"三农"问题,其根本出路是大量减少农民.这涉及到整个社会利益格局的大调整.因此,没有一个宏大的战略眼光,没有一个巨型的系统工程,是无法驾驭这件事情的. 相似文献
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青年"充权"理论与自我实现--2004年海外青年研究的一个热点问题 总被引：7，自引：0，他引：7
"充权"是2004年海外青年研究领域的一个热点问题,其内涵是要协助弱势群体或个人排除各种主观和客观的障碍来感受本身的力量,通过其自身的正面经验来激发内在的动力,并尽可能地在集体的参与中来改变或掌握自己的生活.在青年社会工作中,"充权"是一个过程,也是一个目标,指个人成长中自我意识及自我信心的提升,最终实现自我. 相似文献
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近年来,一部分人或靠真才实学而获得较高的收入,或靠努力工作而取得较多的报酬,或靠经商办企业而实现较丰的利润。对这些"先富"起来的人,人们多怀羡慕乃至钦敬之心。但也有少数同志对"先富"者嘲讽多于赞扬,贬损多于肯定;极少数同志还抱有"妒富"甚至"仇富"的心态。一个突出的表现是:一些同志习惯于将经济社会生活中出现的矛盾和问题,归结为部分人的"先富"。其结果是:合法致富者怯于"露富",良好的致富舆 相似文献
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逻辑真是逻辑真理的基本性质。首先,将涉及思维与存在关系的逻辑真放回到历史,沿着"符合论"展示其演变,说明"逻辑真"的问题不仅仅是个逻辑问题,而且是一个逻辑体系中的哲学问题。其次,在讨论逻辑真理与事实真理的关系中,批判了唯心的观点,揭示了逻辑真理的基本性质和功能。 相似文献
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"类本质"是马克思人学思想的一个重要概念,是帮助我们理解人的生命活动方式、人的价值需要、人生的意义和人对自由幸福追求的一把钥匙.从马克思的"类本质"思想出发,对"以人为本"进行人学解读,认识其丰富深刻的思想内涵,对于我们贯彻落实科学发展观、构建和谐社会有着重要的现实意义. 相似文献
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现代消费社会中出现了"新文化媒介人"这样一类新型知识分子,他们是社会大众生活方式及意识形态的塑造者。本文笔者通过个案访谈和参与式观察,以某高校BBS相关版面的互动及时尚代言人的有关资料为例,分析了大学生消费群体中"新文化媒介人"地位的形成背景和地位获得的过程。通过分析,来透视并把握消费社会中文化和经济相互沟通并左右人们日常生活的行动逻辑。 相似文献