恐怖主义泛滥的原因及国际反恐怖形势

2001年9月11日,恐怖分子在美国制造了骇人听闻的飞机撞击和爆炸等恐怖事件,使多年来日益严重的世界范围内的恐怖活动达到极点.恐怖主义泛滥的原因是他们对整个社会抱有一种强烈的不满和绝望情绪.恐怖主义的特点是其行为具有突发性、隐蔽性和反道德性.国际社会已开始就反恐怖活动进行合作."9.11"事件将促使国际社会投入到反恐怖主义这场"永无休止的地下世界大战"之中.     

论邪教恐怖主义

恐怖主义与邪教虽然不能等同,但有一定的内在联系。邪教的本性及其组织行为模式,注定了邪教最终走向恐怖主义。这不仅是一种可能,而且也是一种必然。邪教恐怖主义活动具有疯狂性、突发性、活动方式多样性等特点。邪教恐怖主义未来发展具有科技化、网络化、国际化趋势。     

中国邪教立法沿革研究

我国历史上的不同朝代,都有对邪教和邪教性质组织的立法。而现代,为维护国家安全、社会稳定,邪教立法也显得尤为紧迫。通过对古代邪教立法的研究,与现代邪教进行对比,可以使人们认清邪教本质,进而倡导科学,抵御邪教,以促进国家立法机关加快邪教立法进程。     

探析邪教滋生蔓延趋势及治理对策

邪教作为一种违法组织,是人类社会极端信仰行为的一种表现,其产生和发展具有深刻的社会根源.从精神角度看,邪教以高度集中的统一信仰为核心;从行为上看,邪教以发展信徒为载体,通过控制成员去实现一定目的;从组织形态上看,邪教有着严密的组织体系,并随着时间发展不断裂变,产生新的组织模式.     

论当代邪教恐怖主义及其预防

当代邪教恐怖主义是恐怖主义犯罪的一种特殊类型。这种类型恐怖主义犯罪由邪教组织实施,是严重反人类、反社会、反文明的极端邪教犯罪。邪教恐怖主义的雏形是邪教犯罪,邪教犯罪的严重程度达到极为恐怖、极端、暴力的程度时,最终就演变为恐怖主义犯罪。当代邪教犯罪逐渐走向恐怖主义的趋势日益加强。在复杂的国际局势下,因各国针对邪教、邪教犯罪、邪教恐怖主义犯罪的认定和所持态度不统一,所以国际上加强国际法和国家间协作打击治理邪教恐怖主义极为困难。虽然我国不是邪教恐怖主义犯罪的重灾区,但是面对国际化的邪教犯罪,寻求一个国际性的和符合我国的打击与预防邪教犯罪、邪教恐怖主义犯罪的方案仍然十分必要。     

论邪教

邪教是指利用宗教及其它文化形成反社会的学说 ,并以此作为对他人精神控制的手段 ,实施危害社会行为的极端团体。邪教具有明显的阶级性、相对性、社会危害性属性。与其他犯罪类型比较 ,当代邪教显示出群众性、再生性、文化性、组织性、动态性特征。邪教与宗教有明显区别     

邪教综合征的表现及其产生的心理学机制

本文从社会、行为、心理学角度探讨邪教综合征的表现及其产生的心理学机制 ,并提出了一些对策。     

抵御邪教：宗教作用不可替代

在中国,宗教信仰者的人数少、在全国人口中所占比例小。“信仰真空”的存在是一个事实,也是邪教曾经泛滥、也可能还将泛滥的文化生态原因。宗教与邪教,在性质上有别、在形式上类同,几乎所有邪教均是冒宗教之名而大行其道。唯其如此,发掘宗教所蕴藏着的抵御邪教的特殊功能,无疑地就具有了异常重要的意义。文章较为详尽地阐述宗教对于抵御邪教的不可替代的作用,并对更好发挥这一作用,提出了建议。     

试论把握邪教本质特征的现实意义

邪教与宗教既有联系又有区别.邪教是新兴宗教中的特殊现象,其本质特征是现世利益本位、教主崇拜、控制严密、对信众身心健康有害和有妨害社会安全的行为.把握邪教的本质特征,对于预防邪教危害、保护人民群众正常的宗教信仰、构建社会主义和谐社会,具有重要意义.     

“法轮功”的邪教本质分析

法轮功与世界一切邪教组织一样,其反动本质就是反科学、反人类、反社会,都具有一脉相承的共同基本特征,即搞教主崇拜,精神控制,末世劫难论,秘密结社,残害生命,与现实社会对抗。     

"恐怖邪教"与人格扭曲

"恐怖邪教"是现代邪教和恐怖主义结合在一起孳生的怪胎."恐怖邪教"进行暴力恐怖活动的目的是为了维护其以极端性和残暴性建立的"权威地位"和左右民众的能力.在伦理层面上,"恐怖邪教"蔑视人的个性,蔑视人的尊严,背弃人文精神,最终导致信众严重的人格扭曲,应从伦理上加以批判.     

邪教组织活动新动向及其处置方略

邪教是人类的一大公害 ,也是当今世界各国政府面临的严重社会问题之一。邪教组织编造迷信邪说 ,制造思想混乱 ,破坏社会稳定 ,并且不断根据形势的变化 ,进行自我调整。对邪教组织活动新动向进行分析研究 ,并在此基础上提出预防和处置方略 ,对稳定社会治安 ,预防和打击邪教具有十分重要的意义。     

组织和利用邪教组织破坏法律实施罪的规范与价值分析

组织和利用邪教组织破坏法律实施罪的罪状具有高度的概括性与非严密逻辑性。其价值取向以中国当前邪教犯罪的现状为背景,从克服刑法典的局限性来说具有某种法哲学意义上的合理性,并且与中国的传统文化相契合。但这一刑法规范的危险性在于:该规范是过剩犯罪化的结果,这可能导致刑罚权的滥用,其价值取向与谦抑主义的刑事法治理念相悖。     

试论伊斯兰教在台湾的传播与发展

穆斯林早期从福建泉州传入台湾,主要聚集在鹿港和台西,与福建泉州的惠安、陈埭关系极为密切。台湾光复后有大批穆斯林迁台,他们从事公、军、教、商等各方面工作,大多受到家庭渊源影响。他们热心于教内公务,有的勤于著书立说,推进了伊斯兰教在台湾的影响。     

准确认清宗教与邪教"法轮功"的区别

"法轮功"等邪教根本不是宗教,而是宗教的天敌.宗教与"法轮功"等各种邪教有五点本质不同社会性质不同;崇拜偶像不同;组织方式不同;活动目的不同;适用政策不同.     

试论宗教与道德的起源及二者之间的关系

宗教与道德都是人类特有的精神生活,是特殊的社会现象,都属于意识形态的范畴。尽管宗教和道德各自的起源和发生有自己的特点和过程,然而宗教和道德的起源之间的关系是不可否认的,它们都与生产力的发展水平、人类自身的利益、人类意识的发展水平有不可分割的联系,同时,在宗教和道德的起源阶段,二者之间又相互作用,相互影响,相互支持。     

关于网络传播与著作权的关系

世界知识产权组织(WIPO)通过的WCT和WPPT两项条约规定作者在网络传播中享有传播权、解密权、复制权、修改权、删除权、权利管理信息权、下载出版权、报酬权.目前,我国网络传播著作权方面基本上处于无序状态,有关法律制度亟待完善.     

论未成年人犯罪的现状及其成因

我国的未成年人犯罪日趋严重，犯罪绝对数呈上升趋势，犯罪性质逐步恶化，犯罪类型复杂多变，犯罪方式不断更新升级。一般认为未成年人犯罪可分为物欲型、暴力型、淫乱型、团伙型四大类型。从未成年人犯罪的成因来看，既有社会根源，又有环境影响，还有其主观因素。     

论犯罪手段的传播途径及侦控对策

犯罪手段是后天习得的 ,它是整个犯罪文化对犯罪分子的浸染以及犯罪分子自身不断择取的结果。犯罪手段的传播有五大途径 :大众传媒的传播 ;犯罪分子自身经验的积累和自我的摸索 ;犯罪群体的“交叉感染” ;被害人转化为犯罪人中的传播 ;国际犯罪组织、间谍机构的专门培训。必须规范大众传媒 ,确保公安工作宣传的保密性 ;规范办案 ,提高办案人员的素质 ;强化监管工作和做好刑满释放分子的接茬帮教工作 ;加大对黑恶势力的打击力度 ;做好被害预防 ,加强引导 ,减少被害人向犯罪人的转化。     

浅析奥运期间的宗教问题

2008年奥运会即将到来之际,了解宗教与奥运之间千丝万缕的联系,对于奥运安保人员有一定的警示意义.从奥运会的历史看,历届奥运会参与人数持续增长,来自于不同国家和地区,有着不同的宗教信仰,需要不同的礼待.奥运期间可能发生的利用宗教问题进行干扰破坏活动的方式主要有:部分宗教团体可能会在不通知中国官方的情况下,秘密施展其传教计划;部分新闻媒体围绕北京奥运进行歪曲报道、甚至恶意造谣,以期制造恶劣影响;境外传教势力以各种途径扰乱国内教众的正常信仰,蓄意制造事端等.