透视“非典”非常心理

<正>人类最大的敌人不在于饥荒、地震、病菌和癌症,而在于人类本身。——瑞士心理学家荣格一场突如其来的疫情,席卷了十年前的那个春天;一场没有硝烟的战役,打破了人们平静的生活。"非典"对人类而言,既是躯体疾病,更是精神应激源。它对人的生命造成极大威胁,同时对一个社会在危机时期的整体应对能力也是严峻的考验。事实证明:人们面对流行病表现出的心理恐慌和应激,往往比疾病本身更可怕,影响更深远。非常时期透视非常心理与地震、水灾、空难等相比,"非典"流行涉及的人群面更广,会     

我的“再生脚”

轮椅,是丧失行走能力的残疾人的"再生脚"。它又何止仅仅是"再生脚"?它甚至是这类残疾人的生命。平生第一次对轮椅产生深刻的印象,是上世纪80年代,在电视上,看到在中越战争中致残的战斗英雄徐良,坐在轮椅上唱《血染的风采》。     

抗“非典”院长陈建堂

自治区党委副书记陈光林在视察丰镇市医院时,高度赞扬“一个基层医院在抗击非典型肺炎的斗争中,早发现,早治疗,病人没死亡,医务人员没感染,创造了奇迹”。创造奇迹的人就是丰镇市人大常委会党外副主任、市医院院长陈建堂。     

“美丽的误会”:马克思笔下的“人权”与“人的权利”

在中文第1版《马克思恩格斯全集》(第1卷)所收录的《黑格尔法哲学批判导言》中,出现了"只能求助于人权"这样一个句子,许多中国学者认为这是马克思对"人的解放"所作出的回答,并因此而论证了马克思对待人权持肯定的立场。但这样的论证却是由于对menschlichen Titel的错误翻译而引发的一场"美丽的误会"。menschlichen Titel应译作"人的权利",其与"人权"有本质区别。就人的解放而言,马克思所肯定的是"人的权利"而非"人权"。     

让脆弱的城市坚强起来

城市是所有自然与人为灾害的巨大承载体,城市越现代化,其致灾易损性就越强,城市就显得越脆弱.城市安全是城市可持续发展的必要条件,没有城市社会、经济与生态环境的稳定与安全,就不可能有城市的可持续发展.     

“多余人”姚蓬子

鲁迅：“莲子转向,丁玲还活着” 作家书屋是个神秘的地方,不信你交到那里一份文稿,而三五日后再亲自去拿回,你就必定不认为我说谎了,     

我坚持不让那位“核酸阴性”病人出院

许莹,武汉市第五医院内分泌科主任,农工党党员,武晚传媒2019年推出的新锐青年医生之一。报道和视频推出一个月后,武汉暴发新冠肺炎疫情。“自己好好活着,并尽可能帮更多人好好活着。”想起自己在录制视频时说的话,许莹说就像做了一场梦,这一个多月,“活着”竟如此艰难。     

抗“非典”的及时雨

在抗“非典”攻坚战的关键时刻，市人大常委会及时制定了《关于控制传染性非典型肺炎传播的决定》，对下一步防治“非典”工作是一项重要举措。     

马克思与“思辨的秘密”

马克思的历史唯物主义从本质上挖掘出了黑格尔体系中所隐藏的思辨的秘密及其所造成的后果,并且通过瓦解思辨的秘密,摆脱了思辨唯心主义所造成的人与世界在观念当中的抽象化。马克思通过批判和超越唯心主义,把现实的个人作为前提和出发点,将哲学从意识所设想的彼岸世界拉回到现实的人的此岸世界,从而建立了一种新的世界观理论,为人类的自由解放和全面发展奠定了坚实的思想基础。     

剩余价值哲学对社会基本矛盾的解读——是“人与物的矛盾”还是“人与人的矛盾”

自上世纪80年代起,笔者对马克思主义哲学的价值理论进行了长达30年的持续研究,提出了"马克思主义剩余价值哲学"这一关键性命题和研究纲领,并逐步建立了剩余价值哲学本体论和哲学体系的基本框架。采用剩余价值哲学的基本概念和哲学方法对"社会基本矛盾"问题进行解读,可以看出随着社会生产力的发展和物质的极大丰富,社会基本矛盾从"人与物的矛盾"向"人与人的矛盾"发展和转变的必然逻辑,以及"人民内部矛盾"与"人性矛盾"的本质区别和理论关系。     

人的生命价值与人的全面发展

人的生命价值是效用价值与人道价值相统一,人道价值是基础,效用价值是人道价值的延伸。人的生命是人的全面发展的载体,人的生命终止了,人的生命价值、人的其他一切价值、人的发展、人的权利也就无从谈起。人的发展是对生命有限性的超越,人只有在发展过程中才能不断完善自己;人的发展是对生命意义的彰显,通过社会实践,在有限的自然生命时间里提升生命价值。人的发展是对人的生命价值的追求,使人的生命全面发展、自由发展和终身发展。     

“丑歧视”引发大学生杀人案

最近一段时间以来,大学生杀人、砍人案件引起了全社会的广泛关注,从西安药家鑫故意杀人一案。到北师大珠海分校大三学生陈某砍杀同宿舍同学一案,都引起业内人士和广大民众的极大震惊。本期杂志向读者介绍的这个案例。又是一起大学生因为自己长相“丑陋”而挥起屠刀的案件。我们的青少年在成长过程中遇到了什么问题？我们的教育体制又出了什么问题？在孩子们围着数、理、化团团转的同时。我们的家庭是否也应该给他们增加一些生命价值观的教育,我们的学校是否也应该给他们增开一些生命价值观的课程,让青少年真正树立对他人的生命尊重、对自己的生命负责的人生态度。     

历史的“起点”和“终点”——兼论现代化的人本属性

人的需求是推动历史发展的动力，历史发展的归宿是使人的各种正当需求得到最大限度的满足。由此决定了社会的全面发展和人的全面发展的一致性，也决定了现代化建设必须坚持“为人服务”的人本属性。     

用党性唱响“夕阳红”

人的生命只有一次,有人像流星一样一闪而过,有人像太阳一样燃烧自己。我愿做火红的太阳．展示一个离休干部“传播真理,奉献不止”的精神风貌。     

浅析马克思的人学思想——从“人的本质”谈起

关于人学思想的许多问题,马克思都进行了探讨。实际上,马克思对人的问题的研究,主要是从人的需要、人的创造性劳动、社会关系和个性的有机统一出发的。从人的存在,首要的是人的自然存在出发,马克思主要研究了人的本质问题。     

坚持“以人为本”的管理理念

所谓＂以人为本＂,即以人的管理为核心,以激励人的行为,调动人的积极性为根本,组织职工主动、积极负责、创造性地完成自己的任务,从而实现安全的最大效益。要落实好这一思想,应该着重做到以下几点：     

自由人的生命关切

自由是现代人眼中最核心的价值,甚至借用传统的哲学术语说,自由是现代人的本质.一个人如果对此没有明确的认识,则很难称得上是一个现代人.自由意味着自我主宰,自我主宰则意味着责任.在一个政治社会中,自由人理应享有基本的保障自由的权利.在纯粹概念的层面上,上述说法毫无问题.不过,如果从经验的维度出发,将人视为自由、自主和具有责任意识的个体,则好像有点儿问题.一个人在未成年之前,因为尚未发育成熟,很难将其视为一个理智健全的人.正因为如此,未成年人犯罪,在法律上有区别于成年人的特殊规定.这还不算,有一种观点认为,人是有血有肉的,都有七情六欲;因此即使是成年人,在许多情况下,也很难克制冲动和抵御诱惑.如此一来,将人视为自由、自主和具有责任意识的个体,是否只是一种理论上的虚构?     

小康社会与“人的全面而自由的发展”

“全面建设小康社会”标志着中国社会发展对一个重要“临界点”的突破，是内涵着新的价值目标取向的社会，即体现着“人的全面而自由的发展”的社会。古今中外对“人的全面而自由的发展”进行了长期的理论探索。马克思主义认为，人的发展与社会的发展是密切联系的。在全面建设小康社会的实践中，必须树立全新的发展理念，从而实现人的全面而自由的发展。     

生命的临界点（外二篇）

我们都十分清楚生命是怎么来的，但却无法预料生命什么时候会去。假设用人生是偶然，人死是必然的说法来进行界定，生命就是有临界点的。这个临界点便是活着干什么和死去不干什么。除了依据参照来摸索观察，它实在不是一个能够反持的物件。我们一般所说的生命也仅指活着的这一段过程。     

抗击“非典”的坚强卫士——追记牺牲在抗击非典第一线的“人民满意的公务员”张普善

2003年5月8日下午,山东省枣庄市殡仪馆。哀乐低回,天地同悲。枣庄市的干部群众自发地来为一位普通干部送行,许多人泪流满面,深切悼念这位在抗击非典第一线奋战了20多个日日夜夜的英雄———枣庄市山亭区卫生局副局长张普善。他,因过度劳累,5月5日突发心脏病,永远地倒在了抗击非典的工作岗位上,用年仅42岁的生命谱写了一曲抗击非典的英雄赞歌。山亭区是个并不富裕的革命老区,全区约有2万多人在外打工或经商。前不久,一些城市出现非典型肺炎疫情后,一些在疫区务工的人员大量返乡,这些人员分布在全区800多个自然村。对疫区返乡人员进行隔离观察…