山东发布“厚道鲁商”品牌形象榜

<正>为弘扬鲁商诚信守法优秀品质,打造具有中国特色、齐鲁风格、时代特征的新鲁商文化品牌,创造一流营商环境,山东省于2014年启动了"厚道鲁商"倡树行动,并于2017年1月正式启动"厚道鲁商"品牌形象榜上榜企业遴选工作,最终形成省、市、县三级"厚道鲁商"形象榜,其中省级"厚道鲁商"品牌形象榜上榜企业110家。2017年7月6日,山东省"厚     

中肯的建议

贵刊编辑部:新年当有新气象。在改革的号角中,在开放的旗帜下,《瞭望》又是一年风光好。《瞭望》厚重、厚道、厚德,读之志坚,品之刚毅,偿之雅谈,不愧是良师益友,媒业旗舰。笔者有些中肯的建议仅供参考:     

打造“厚道鲁商”文化品牌——山东省政研会巡礼

<正>2014年9月5日,山东省企业"厚道鲁商"倡树行动电视电话会议在济南举行,随着山东省委宣传部等50家部门负责人的签字在会场大屏幕上出现,《"褒扬诚信惩戒失信"合作备忘录》正式签署。在接受记者采访时,山东省政研会常务副会长王红勇说:"备忘录的签署是创新培育和践行社会主义核心价值观方式的一项重要举措,它将推动把优秀传统文化融入企业改革发展全过程,进一步打造‘厚道鲁商’文化品牌,引导企业诚实守信经营,形成良好社会风尚。"     

汲黯:汉代的超级愤青

汲黯字长孺,汉代名臣,<史记>有列传.其祖先是六国时的一个小国韂国的国君,至汲黯是第七世,"累世为卿大夫". 汲黯的性格,是相当有特点的,有很多成语,如"后来者居上"、"内欲外王"、"不足以辱天子之使"、"卧而治之"、"不冠不见"、"招之不来,麾之不去"、"刀笔不为公卿",等等,都是出自他的笔下,司马迁写<史记>的时候,与汲黯同朝,太史公说汲黯:"以‘高学'著称于世",这在<史记>中,是难得的评价.     

大肚能容天下事

唐代有一位名臣叫娄师德,性情温和,为人厚道,为官四十年,从不与人结怨。狄仁杰做宰相,就是娄师德推荐的,可是狄仁杰却不知道。狄仁杰上台后反而排挤娄师德。武则天     

刍论"网络时代"的阅读革命

当下已进入以"网络"为标志的"泛阅读"时代,电子阅读有迅速超过纸媒阅读之势.全球化的背景下,有人惊呼"文学的死亡",这似乎有一定的合理性,然而,电子阅读因种种原因,还难以取代纸媒阅读;电子阅读虽然可以造成文学的边缘化,但是,文学精神赋予人们的深阅读、深思考,毕竟成为人类超越"物化"社会的最后慰安.     

关于宏观调控若干问题的思考

宏观调控既不等同于扩张,也不等同于紧缩,而是一个具有双重性的中性概念.宏观调控的立足点是为了发展,为了更好的发展.宏观调控也没有停止和结束的时候,只有依据治理波动情况之不同而有阶段性之分,有采取不同的措施和不同力度之分.1993年到2003年,中国经济进行过两轮正相反的宏观调控,都成功地对经济过热和经济偏冷进行了治理.自2003年下半年,中央开始实施新一轮宏观调控措施,2004年中央经济工作会议又明确提出了"双稳健"的宏观经济政策--稳健的财政政策和稳健的货币政策,表明我国的宏观调控全面转向"中性"政策.这是一种有保有压、有紧有缩、上下微调、松紧适度的政策,是松紧结合的组合式的宏观调控.我国目前经济增长率和物价上涨率都在正常区间,不存在什么"软着陆"的问题.     

微博"病毒式传播"对实现信息真实的作用与反作用——以"微博打拐"事件为例

微博的"病毒武传播"模式是一种以人为信息节点的即时传播、以分享为特质的人际网络传播、"意见领袖"经身份验证的实名传播.这三大特点对于实现微博信息真实有正反两方面的作用:传播速度快对于实现信忠真实而言有利有弊,基于人际关系网络的信任不等同于信息真实本身,实名制所隐含的责任感则将有利于信息真实.     

"期望—手段—效价"理论视角下的"互联网+"公众治水参与 ——基于广东省S市数据的多层次多元回归模型分析

伴随着信息技术和互联网的迅猛发展,各地方政府在推行河长制过程中纷纷探索"互联网+"公众治水参与的新模式,但各地却出现了政府网络治水参与平台建设之"热"与公众网络治水参与之"冷"的鲜明对比情况.基于"期望—手段—效价"的理论视角,利用广东省S市大规模问卷调查数据以及样本河涌的客观数据,构建"个人—河涌—区政府"的多层次多元回归模型,实证分析"互联网+"公众治水参与度的影响因素.研究结果表明:在河长制背景下,"互联网+"公众治水参与度受到期望、手段及效价三方面因素共同作用.其中,公众期望中的参与效果评价正面影响公众网络治水参与度;政府环保信息公开透明度感知、政府回应性和政府营造良好社会治水氛围的力度等政府工具性手段显著驱动公众网络治水参与;公众对治水重要性的评价能够促进公众网络治水参与.     

做睿智的网谣终结者

网络谣言是通过网络传播的没有事实根据的信息,谣言依托网络平台,具有传播速度更快、范围更广、受众更多、影响更难以消除等特点. 网络谣言既可能伤害个人,使之名誉受损、有口莫辩,甚至产生轻生的念头;又可能使企业、单位甚至行业名誉受损,经营受挫,困扰不断,蒙受巨额经济损失,甚至面临破产倒闭;还可能激起民愤导致社会动荡、生灵涂炭.谣言通过网络如同是蝴蝶翅膀煽动的阿拉斯加飓风,数量惊人且无孔不入,以人类有限的认知能力,想要完全不被网络谣言干扰是不可能的.但只要从我做起,人人都可以成为网络谣言的终结者.     

“铁姑娘”的爱情波折与家庭

闻名全国的大寨"铁姑娘"郭凤莲把青春献给了大寨,爱情与婚姻也都是由大寨安排的.当时,郭凤莲正当青春时节,不仅能歌善舞,而且根红苗壮,颇得一位在县城端铁饭碗的小伙子爱恋.郭凤莲也深为对方的英俊、厚道和知书达礼所吸引.但是,这位名扬四方的"铁姑娘",终身大事无论如何是要纳入政治轨道的.大寨党支部连续三个晚上开会,专题研究郭凤莲的婚姻大事,否定了郭凤莲的自由选择.郭凤莲哭成个泪人,执意不从.陈永贵扔下句话:"如不答应,就开除党籍."爱情诚可贵,     

低收人非正规就业者的"打工者文化"

本文通过对低收入非正规就业者的研究发现,在该群体中存在一种特殊的"打工者文化",它是一种底层、非正规、不稳定、高流动与无计划的文化,与"非正规"的就业形态、"打工者"的身份认同、"岛屿化"的生活状态以及狭窄的社会网络有密切关联.这种文化蕴含的反抗的可能性很小,再生产出不平等关系的可能性却很大.     

公民网络政治参与的"两重性"分析

公民网络政治参与是指公民通过网络试图影响和推动政治系统决策过程的各种活动.由于网络技术的"双刃剑"本性,使得公民的网络政治参与体现出复杂的"两重性":既平等、又不平等;既体现理性、又体现非理性;既是低成本的、又是高成本的;既可带来双赢、又可引发一定危险.由此出发,我国应该稳健、而又积极地推动公民网络政治参与的发展.     

论中国哲学没有"功利主义"——兼论"大利主义"不是"功利主义"

梁启超、冯友兰、韦政通、朱伯崑、田浩诸大家,均误认中国哲学中有一个"功利主义"的传统.实际上中国哲学家根本不倡导"西式功利主义":他们不主张以"义"为手段,不主张以"动机"为手段,不主张以"利他"为手段,不主张以"利物"为手段."一人遂其生,推之而与天下共遂其生,仁也",这才是中国哲学看待一切问题的坐标.中国哲学讲功利,但必把群体之功利摆到优先于个人功利的位置上,亦必把天地万物之功利摆到优先于人类功利的位置上;中国哲学家习惯于立足"宇宙背景"谈"功利",优先考虑"天地之利"或"大利".这就是所谓"大利主义"."大"是中国哲学考量一切问题的出发点与归宿,撤掉这个"宇宙背景",则中国哲学失其为"中国哲学"、中国思想失其为"中国思想"、中国学问失其为"中国学问"矣."大利主义"完全不可用"西式功利主义"去解读.     

"我会一直和家人在一起!" ——记我所认识的亚太美商业领袖俱乐部副主席马意骏

马里奥·卡瓦洛,美籍意大利人。作家,出版过两本关于中国的书籍;表演艺术家;亚太美商业领袖俱乐部副主席。2月5日,马意骏先生在自媒体上发表文章《纽约人在沈阳:你们对中国不太厚道,若不能提供帮助,就停止恶语相向!》,标题充分表达了他对这次疫情的关注和自己的立场。文章发表后,在网络上产生极大反响,四天之间,浏览量已经超过100万人次。     

“行也不行”窥探

有副流传很广的对联,叫做"说你行你就行不行也行,说你不行你就不行行也不行".那些"不行也行"的干部,我确实见过不少.对于"行也不行"的干部,我却见得不多.带着这个问号,我对"行也不行"的现象作了一番窥探,终于发现了一些使优秀人才"行也不行"的秘密: "行高众非"说.你在默默无闻、踏踏实实地工作,靠艰苦奋斗取得成果,靠呕心沥血有了收获,虽然心地坦荡,有些人却用你为了图谋私利的小人之心度之.他们没有和你公开竞争的能耐,却有暗地里冷讽热嘲的本领.你光明磊落满不在乎,他们却乘虚而入狠下功夫.你憋足了     

聂荣臻:福寿双全智慧深

<正>毛泽东两次说过:"聂荣臻是个厚道人。"毛主席说话,神机莫测,咱也不知他为啥说聂荣臻厚道。他跟罗帅一样,除了一次身不由己的旧式婚姻之外,就只有一位革命夫人。聂荣臻是十大元帅里最后辞世     

网络法庭缘何“有庭无案”

<正> 在网络案件中,谁伤害了你,你有无资格告他,有无证据告他,往往都不清楚近年网络侵权情况日益增多,全国首个网络法庭却陷入"有庭无案"的尴尬。2008年3月,江西省南昌市东湖区人民法院成立一个专司网络侵权案件的法庭,被外界称为中国"第一网络法庭"。     

公开财产不应该成为世纪难题

有"表哥"之称的陕西省安监局长杨达才刚被神通广大的网民扳倒,56岁的广州市城市管理综合执法局番禺分局政委蔡彬又紧跟着"中枪".至此,似乎从未偏靶的网络爆料又一次验证了它的威力.网民们更是热情高涨地投入到了舆论狂欢、道德围观和有罪推论之中,并将新一轮的关注转移到对下一个落马贪官的期待中.     

政治心理视角下的网络政治参与

网络政治参与在我国已成峰火燎原之势.在网络政治参与众语喧哗的背后,蕴藏着我国公民对廉洁政府、服务型政府和社会公平正义的诸多期待.这种期待是网络政治参与动机的重要构成部分.网络政治参与动机主要有三种:经济利益动机、伦理道德动机、归属和成就动机.在多种动机驱动下的网民,通过网络上的学习、交流和强化,最终形成网络"群体极化"现象."群体极化"现象的形成,客观上要求政府对网络政治参与心理进行调适和疏导.