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“中华民族”这一家喻户晓的称谓,细算起来也只有103年的历史,其创始人就是梁启超。在梁启超创立“中华民族”一词之前,中国人基本上没有现代的民族观念,甚至连“民族”一词也没有过。习惯上所说“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”,外国人称中国为“大秦”、“震旦”、“支那”等,都不是现代意义上的民族国家的称谓。 相似文献
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黑格尔在构建其伦理学思想体系的《法哲学原理》的最后部分,提出了“世界精神”这一理念,旨在寻求一种能够调解国与国之间矛盾的理论基石;而20世纪末最早由宗教界人士提出,并迅速得以广泛传播的“全球伦理”亦在试图构建一种解决当前面临的诸多问题从而实现人类可持续发展的价值框架。两者虽有不同,但本质上都在追求一种“普遍的善”,都在寻求人类未来的和谐发展。 相似文献
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李晴 《哈尔滨市委党校学报》2009,(1):78-79
李清照对词创作独到的见解倾注在她的《词论》中,她在《词论》中揭示了词体发展的多元化渠道,评论了柳永、张先、宋祁、苏轼等人的词作,反映出李清照既爱新声,又尚高雅;既赏妙语,更重整体美的辩证艺术观点。 相似文献
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詹庆生 《中共成都市委党校学报》2000,(1)
严复的《天演论》提出“世道必进,后胜于今”的线性发展观,为中国在20世纪对时间神话的崇拜奠定了基础。20世纪中国在“他者化”过程中,更多强调了社会现代化而忽略了文化现代性。受此影响,“20世纪中国文学”从创作到研究层面都产生了诸多问题。新世纪的中国文化变革需要打破时间神话和“现代性”光圈,发展新的研究范型,开拓新的思维方式。 相似文献
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《党的生活(河南)》2010,(10):50-50
苏丹素有“世界火炉”之称,该国年平均气温30℃,最高温度有50℃,若将温度计插入户外的沙滩,则可能达到78℃。笔者前一段时间曾去过苏丹,亲身感受了“火炉”的威力。例如:把鸡蛋埋入室外的沙窝里,约10分钟就能“蒸”熟食用;把军用水壶灌满冷水挂在墙壁上,约20分钟即可“烧”开冲茶喝;不戴手套去拉汽车的金属门把,门把就会像烙铁把手烫出水泡…… 相似文献