中国式腐败的六大传统观念

“州官能放火，我就敢点灯”——国人的公平观念 国人“理直气壮”为从众腐败辩护之“理”，从根上讲，正是反对礼制不公的“造反有理”的“理”。它不以“法”定是非，而是以“劫富济贫”为目标。与此同理，今天许多国人“打倒贪官”，也主要是痛恨待败导致的社会不公、贫富差距，而并非是捍卫法治正义。     

凤凰涅槃彩云舞 大爨之邦写辉煌——国家改革发展示范学校云南省曲靖农业学校跨越发展纪实

云南省曲靖市，位于古称为“蜀身毒道”的“南方丝绸之路”上，有“入滇锁钥”之称。据《元史·世祖本纪》记载，取“曲州”、“靖州”之意，故名“曲靖”。它是著名“爨文化”的发祥地和我国南方第一大河——珠江的发源地。“爨龙颜碑”、“爨宝子碑”被世人尊崇为“南碑瑰宝”、“神品第一”。在这座美丽的城市中，坐落着一所被誉为“人才基地”的中等职业学校——云南省曲靖农业学校。     

在建国起点寻找共产党人的初心

1949年元旦,天刚蒙蒙亮,充满油墨芳香的《人民日报》出现在人们眼前,一篇气势磅礴的文章——毛泽东的“新年献词”——令人们热血沸腾。毫无疑问,这篇题为“将革命进行到底”的新年献词,预示着中国道路之方向。     

网络经济背景下经济人与道德人的反叛与皈依--从"斯密悖论"谈起

现代西方经济学的开山鼻祖——亚当·斯密以《道德情操论》和《国富论》这两部著作闻名于世。在《国富论》和《道德论》这两部著作中他“塑造”了两个形象——道德人和经济人。在《国富论》中他阐述的是他的市场自由主义经济观,由此“塑造”了经济人的形象,而在《道德论》中论述的是他的利他主义道德观,“塑造”了一个道德人的形象。关于斯密塑造的这两个形象,人们通常把他们对立起来,认为《国富论》的论调是人的“利己之心”,而《道德论》的立足点则是人的“利他之心”:从而认为斯密的经济人是利己的,道德人是利他的,因而斯密在伦理学上的…     

儒者的智慧

叔孙通与陆贾都是汉朝创始之初以儒术成就显达的人，这在汉初以兵伐得天下、儒生沦为社会边缘人的时代是难能可贵的。但两人相比较，叔孙通似乎更胜一筹，更能“知当世之要务”，且“进退与时变化”。这一点，司马迁也不得不承认他“大直若诎，道同委蛇”。     

举贤任能——读《史记》札记

一、举贤任能是关系国家兴亡之大事周之所以能灭商,秦之所以能并六国,汉之所以能灭楚,其原因之一,是周、秦、汉的开国之君能选贤任能,而其对方对此失策。司马迁在《史记》中说,文王已使“天下三分,其二归周”了。文王治国有三条原则:一是“遵后稷、公刘之业”,即重农养民;二是“则古公、公季之法”,即“修德”;三是“礼贤下者”,即选贤任能。文王好贤,每天中午忙着接待贤能之土,因而“士以此多归之”。文王听说吕尚贤能,就亲自到渭河畔接他并拜为师。文王死后,武王尊吕尚为“师尚     

建构我国恢复性司法制度的必要性与可行性

作为旨在解决“既有效地保护被害人的权益,又能使犯罪人顺利回归社会”这一世界性难题的替代性方式——恢复性司法①在国外已经取得了一些成效,在我国也有类似的实践活动。由于该制度对于保障被害人权益、化解刑事矛盾、构建和谐社会以及节约司法成本等具有重要的价值,所以有引进之必要;还由于我国有适用该制度的文化底蕴、刑事政策依据和刑事立法制度基础,所以有引进之可能。     

别把干部“走读”不当事

“上班迟迟未到，下班早早溜掉；办公室里难遇到，路上时时能看到”。不用说，这是基层群众对前来本地挂职、或下派交流任职官员的生动写照。不仅如此，群众已给这些官员送了一个雅号——“走读生”。     

为政格言上墙好

这回到鄂西北检查学习实践科学发展观活动开展情况，在几个乡镇、办事处的墙上见到不少为政格言，感觉十分新鲜，大有重逢旧雨之感。如“政者，正也”；“为政以德，譬如北辰，居其所，众星拱之”；“酒能成事亦能败事，民可载舟亦能覆舟”等等，内容全是告诫官员们要勤政、廉政、修身和重视民心方面的。可惜来去匆匆．身无纸笔，未能一一记下。     

应大力提倡与促进消费和谐

去年底,中国消费者协会公布了2007年“年主题”——“消费和谐”。这一“年主题”既是构建社会主义和谐社会的题中应有之义,又反映了当前作为消费者的广大人民群众的普遍心声,内涵丰富,切合时宜。     

美国垄断组织形成史的分期及其特点初探

19世纪最后30年是“自由”资本主义向垄断资本主义的过渡时期。在这个时期中,作为一个后起的资本主义国家——美国,以其资本积聚之神速、工业发展之迅猛,最先完成了这一过渡,成为“资产阶级文明的榜样和理想”。剖析美国从自由竞争向垄断资本主义过渡的历史过程,即列宁所说的“新”、“旧”资本主义的交替,不仅能够揭示私人垄断资本主义产生的一般历史规律,而且有助于我们加深对整个垄断资本主义发展规律的了解。到目前为止,国内在这方面的研究还有些欠缺,比如说,美国垄断组织的形     

贵州的“西双版纳”——罗甸

罗甸县是一个以布依族为主体．汉、菌、瑶等21个民族聚居的少数民族县。山青水绿，风光秀丽。有“高原千岛湖”、蒙江河谷风光、“三叠纪大贵州滩地质公园”、“东方洞穴博物馆——大小井省级风景名胜区”、“当代愚公故乡——大关生态农业观光园”等旅游景区和浓郁的民族风情，素有量州“西双版纳”之称。     

《苟子》中“情”字的哲学意涵

荀子一方面继承了在他之前“情”字的各种义项，另一方面又将“情”视为“好恶喜怒哀乐”的抽象概括，更是把“情”视为“性之质”，“欲”之源，是“恶”性的集中表现。荀子以“欲”释情，实际上并非片面的否定情，他已经看到了“情之欲”在社会发展中的推动作用，这不能不说是一种巨大的进步。荀子性情思想的最大创新在于，把“情”与“伪”、“知”、“能”等知性方面的范畴结合起来相比较而言，“对心言性”，从而使我们可以在性情交接出纳的运动之中，来把握“情”的提升、改造。另一方面，荀子以以“礼”则情而近于“法”，这是脱离先秦儒家传统思想的轨范的，他并没有真正继承孔孟人学思想的传统，这为秦始皇在中国的暴政统治，乃至几千年的专制集权制度奏响了理论的先声。     

不诿过者品自高

古人说：“君子之过也，如日月之饰焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”。“唯以改过为能，不以无过为贵”。不诿过，在真理面前勇于否定自己的谬论、谬误，改正自身的缺点、错误，这是共产党人无私无畏的心境。     

中国古代中央审判机关源流考略──初论中国古代诉讼主体机关的嬗变

学界关于诉讼的起源、发展及其趋势研究的新进展是法理论学、法实践学近些年的事。有关诉讼界定、诉讼属性、诉讼结构、诉讼目的、诉讼证明、诉讼模式、诉讼补救等问题的研究，也在寻求自己的新起点和新角度．这无疑也是诉讼丈化繁荣的良好开端。面对几千年的中国诉讼发展史，至圣至贤们一方面发出“必也使无讼”的祁愿，另一方面却因无奈生民莫不有讼的现实不得不为我们留下诸如“舜避尧之子于南河之南，……讼狱者不之尧之子而之舜”，“假物者必争，争而不已必就其能断曲直者而听命焉”“的记载。“不之尧之子而舜”之舜和“就其能断曲直…     

企业用人的新标准

对前面所说的面试“陷阱”，赞成者有之，诟病者亦有之。但这至少反映了企业用人标准变化的一个新趋势——从单纯地考察求职者的能力到力求选拔出德才兼备的员工。     

略论《双雄记》、《万事足》

《双雄记》和《万事足》是迄今为止能确定为所冯梦龙创作的两种传奇,就作品而论,这两种传奇虽称不上佳作,但也决不是作者的“戏笔”。强烈的社会责任感,对家庭、人生深深的思索,“思有以正时尚之讹”,期望“韵协音和传不朽”,促使冯梦龙创作了这两种传奇。     

感谢您——“当代毕昇”王选院士

被世人誉称为“当代毕昇”、“汉字激光照排之父”的王选院士驾鹤西去,悲痛之余,蓦然想到我还有许多要向他倾诉的话尚未来得及表述。于是,只得赶紧在特别“遗憾”的惋叹之中,用键盘敲击出“感谢、感谢、再感谢”的如下文字:感谢您——王选院士!所有如今坐在明净的办公室里或恬静的书房中敲打键盘、轻点鼠标,即会将汉字轻而易举地印制在纸上的人们都会这样说、这样感激您的!感谢您——王选院士!所有读过汉字之书、看过汉字之报、写过汉字之体、印过汉字之文的世界公民,无论他(她)是德高望重之士还是平凡普通之民,无论他是中国人还是外国人,都…     

水镜故里绽奇葩——南漳县国家税务局精神文明建设掠影

南漳，自古是豪杰并起、英雄逐鹿之地。《三国演义》“玄德南漳逢隐论”、“司马徽再荐名士”那充满神奇色彩的水镜先生——司马徽故居就座落在这个县城。而今，在这块富饶美丽的地方，又有一支特别能战斗的队伍，他们团结一心，同舟共济，谱写了一曲精神文明建设的美丽华章。她就是先后荣获“全省十大杰出青年文明号”、“全国巾帼文明示范岗”、“全国‘五四’红旗团支部”和连续两届荣获省级“最佳文明单位”殊誉的南漳县国家税务局。     

《庄子》寓言的政治批判——警示人类的异化与引导精英的人生去就

庄子对于人类文明的进程作了根本性的反思。其寓言批判社会政治的地方甚多,在两个方面影响尤其深远：其一是指出“人为”之治使人类出现有违自然的异化,且有愈演愈烈之势,甚至作出“千世之后其必有人与人之相食者也”的警示;其二是对士人的人生道路作有别于修、齐、治、平的指向——“无为”于政治,“游心”于大道,超然世俗享受天赋的智慧生命。即使是对当代人也不无教益和启示。