马克思主义哲学视角下的科学发展观

在马克思主义哲学视角下，要正确处理人与自然的对立统一关系，人、自然、社会是有机联系的整体，这种整体性具体体现于人与自然和谐共生，社会与自然协调互动，人与社会辩证统一，人的可持续发展、自然生态可持续发展和社会可持续发展。     

科学发展观是对马克思主义哲学的坚持和运用

“以人为本 ,全面、协调、可持续”的发展观体现了马克思主义哲学的基本精神 ,运用了马克思主义哲学的基本原理 ,贯穿着马克思主义哲学的世界观和方法论。揭示科学发展观的哲学基础 ,对于深刻理解、贯彻落实科学发展观有着重要的意义。     

马克思主义哲学对哲学基本问题的贡献

对于哲学基本问题的回答学术界一直没有达成共识.任何时期的西方哲学史上的哲学家只是对哲学基本问题的单个方面进行了有所侧重的回答.而马克思主义哲学作为哲学史上的伟大变革,对哲学基本问题的三个方面都做出了突出贡献性的回答.     

论邓小平对马克思主义哲学中国化的创新与贡献

邓小平的哲学思想是马克思主义哲学在当代中国的运用和发展,是邓小平对中国特色社会主义实践的哲学思考与总结,也是对马克思主义哲学中国化的创新与贡献。邓小平对马克思主义哲学中国化的创新与贡献主要表现在三个方面:一是对马克思主义哲学精神实质作出中国化概括;二是对马克思主义哲学真理标准给予中国化阐释;三是对马克思主义哲学方法体系进行中国化构建。通过对这个问题的研究,有利于进一步揭示邓小平哲学思想的理论价值及其在马克思主义哲学中国化过程中的里程碑地位。     

马克思主义哲学视野下的科学发展观

中国特色社会主义理论成果之间是一脉相承的,科学发展观是对"发展是硬道理"和"发展是执政兴国第一理念"的继承和发展。科学发展观是唯物辩证法和历史唯物主义世界观和方法论的集中体现。科学发展观的内涵和精神实质都有其深刻的哲学基础。要深入贯彻落实科学发展观,就要始终坚持党的基本路线不动摇,这是坚强的政治保证;要积极构建社会主义和谐社会,为其提供良好的社会环境;要继续深化政治体制改革、尤其是行政体制改革,为其贯彻落实提供体制和机制保证。     

瞿秋白传播马克思主义哲学的贡献

瞿秋白是较早传播苏联式马克思主义哲学的人物。在中国马克思主义传播史上,瞿秋白代表了1920年代上期中国马克思主义者所能达到的水准,虽然时代局限使他那一代人的马克思主义哲学学养不足,但努力宣传马克思主义哲学使之在中国的文化土壤中扎根的目的则实现了。     

艾思奇对马克思主义哲学大众化、中国化的贡献

党的十七大报告指出：“大力推进理论创新,不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动,推动当代中国马克思主义大众化。”在此基础上,十七届四中全会进一步提出“推进马克思主义中国化、时代化、大众化”的重要任务。马克思主义中国化、时代化、大众化,在马克思主义理论发展史上和我国社会主义现代化事业的进程中,具有十分重大的意义。长期以来,几代中国共产党人为马克思主义中国化、时代化、大众化作了艰辛的探索和不懈的努力。我国的马克思主义哲学家艾思奇就是这方面的杰出代表。他一生从事马克思主义哲学的研究、教学和宣传,对马克思主义哲学的大众化、中国化作出了卓越贡献。     

论科学发展观的马克思主义哲学基础

党的十六届三中全会提出的科学发展观,是对人类发展理论和马克思主义发展观的重大突破和创新.从根本上说,科学发展观的哲学理论基础是马克思主义的世界观、历史观和方法论.正是马克思主义哲学与时俱进的理论品质,才有了科学的发展观.     

论马克思主义哲学对康德哲学的超越

康德哲学不能作为认识论哲学来解读 ,其“哥白尼式的革命”不是皮相地颠倒认识上的主客体关系 ,如斯 ,则启蒙哲学的精神匆匆擦肩而过。康德哲学是对传统哲学的扬弃 ,实体主义的思维范式作为独断论被解构。康德在追问先天综合判断如何可能的基础上 ,通过对范畴的形而上学演绎提出来了胡塞尔现象学蕴涵的意识意向性结构 ,但这只是一种超越自然主义的实体属性模式的先声 ,马克思承继了康德的努力 ,人的本质力量对象性活动 (实践 )彻底地瓦解了作为内在性之主体性 ,从而真正地回到了人与世界的原处关联。     

《江泽民文选》对马克思主义哲学的主要贡献

江泽民哲学思想是《江泽民文选》的重要组成部分和它的哲学基础。它以方法论形态出现并表现在江泽民关于建设中国特色社会主义的经济、政治、科技、教育、文化等一系列问题的论述之中。在哲学理论方面的主要贡献是:把实践观和价值观统一起来,继承和发展了马克思主义;把“两点论”和系统论统一起来,继承和发展了唯物辩证法;把物质文明建设和精神文明建设协调起来,继承和发展了马克思主义的文明观;把独立自主与对外开放统一起来,继承和发展了马克思的“世界历史理论”;此外,江泽民在群众观点和群众路线以及人生哲学等方面都有重要贡献。     

关于科学发展观的哲学依据

我们正处在一个创新和发展的时代,“发展是执政兴国的第一要务”,已经在全党和全国人民中间形成共识。那么,如何科学地认识发展问题?如何在实践中更好地促进发展?中央党校副校长王伟光同志的文章从哲学辩证法和历史唯物史观的角度深入剖析了这个问题     

马克思主义哲学的中国化

“通过拥有一种自觉,找准一个问题域,实现两个对接、两个碰撞”来建构马克思主义哲学中国化新形态(同时也是当代中国哲学的新形态)的构想,即以现实实践为立足点,“和合”世界各大文明哲学成果,使马克思主义哲学的个别性与哲学的普遍性相结合,使之拥有一种完满的理性。     

对马克思主义哲学中国化内在理论依据的追问

马克思主义哲学开放与发展的特性、实践性与革命性,决定了其需要与具体实践相结合,在中国化、民族化过程中得到发展;中国的社会主义实践也内在地要求马克思主义哲学中国化,以在科学理论的指导下不断探索有中国特色的社会主义革命与建设道路。马克思主义哲学与中国传统文化的异质互补和相融共通,创造了马克思主义哲学中国化的精神性前提。要认真总结和学习已经成功的中国化范例,在时代实践主题的牵引下,深入解读马克思主义哲学和中国传统哲学,推进马克思主义哲学中国化,促进中国马克思主义哲学的发展。     

科学发展观的哲学解读

本文从科学发展观是解放思想的最新成果,科学发展观是发展理念的深刻革命两方面充分论述了文章主题。     

对科学发展观的哲学思考

科学发展观的创立实现了认识论和实践论的统一,实现了思想进程与历史进程的统一;科学发展观的内容集中体现了马克思主义世界观和方法论的本质要求,是历史唯物主义和辩证唯物主义的发展观;要用正确的政绩观、理性思维和战略思维方法、求真务实的工作作风落实科学发展观。     

哲学的当代处境和马克思主义哲学的前景

集中体现西方哲学传统的黑格尔体系哲学的失败,同当代人类处境的根本性质内在相连.近代启蒙理想在现代性状况中的失落,在黑格尔哲学的本质中被预先展示出来了.因此,在黑格尔之后的哲学努力在原则上都不得不采取对西方哲学传统的批判态度.对西方哲学传统的批判,同时也就是对现存世界本身原理的批判,这一点构成了哲学在当代的根本语境.马克思的学说早在一百多年前创立之初,即已自觉地进入了这一语境.但是,对这一点的真切理解,却仍不得不有赖于当代人对自身处境在生活世界中的本质来历的自觉意识.这就是马克思的思想与当代生活实践的内在联系.唯有从这一点出发,才能真正看清马克思主义哲学透过日常世界的"理论方式"而深入到生活世界中去的实践本质,从而去展示马克思主义哲学在时代条件下继续发展的真实前景.     

马克思主义哲学中国化的方法论

马克思主义中国化首要的是马克思主义哲学中国化。马克思主义哲学方法论的科学本质和革命特征,决定马克思主义哲学实现中国化必然运用这一方法论将马克思主义哲学同中国特色社会主义实践紧密结合起来,指导实践又在实践中得到丰富、发展和创新,从而使当代中国的马克思主义及其中国化马克思主义哲学不断获得鲜明的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。     

科学发展观是对马克思主义政治经济学的深化

在中国经济突飞猛进的发展过程中,我国结合不同时期的实际情况,与时俱进地丰富和发展了马克思主义政治经济学。科学发展观是马克思主义的科学发展观,坚持和深化了马克思主义政治经济学的基本原理,对我国经济建设具有战略指导意义。     

论马克思主义哲学与马克思哲学的关系

马克思哲学不能完全等同于马克思主义哲学,二者之间是传承矫正和发展的关系,马克思主义哲学总体上高于马克思哲学.     

浅论邓小平对马克思主义哲学的创新

结合时代特征和中国革命与建设的实践 ,邓小平对马克思主义哲学的实质作出了新的阐释 ,这就是“解放思想、实事实是”。邓小平首次深刻提示了解放思想与实事求是的内在联系。同时 ,邓小平结合当代中国的社会主义现代化建设实际 ,在继承马克思主义哲学思想的基础上 ,对唯物辩证法的运用与发展作出了新的思考