“媒体造星”对中学生的道德导向

近几年来，“媒体造星”在中国的发展速度是非常快的，其重要表现就是造星节目的大量出台，并迅速得到大众的关注和响应。如湖南电视台的《超级女声》、湖南经视的《明星学院》，东方卫视的《莱卡我型我秀》，华娱电视的《我是中国星》等在一段时间内纷纷上马，并都取得了不俗的成绩。这几档节目都只在地方台播出，却取得了全国影响的效果，网上各大论坛里都有关于此类节目的争论。“造星”节目的收视率在同档期节目中几乎都是第一名，《超级女声》的负责人说，     

资深卫星专家、风云二号、四号气象卫星总设计师李卿——甘于寂寞的叱咤风云者

已迈入“耳顺”之年的李卿是上海航天局的“老法师”。1970年4月24日晚，中国第一颗人造卫星——东方红一号遨游苍穹时，李卿就是参与研制的最年轻的科技人员之一。此后近40载的岁月中，李卿与“造星”事业紧紧捆绑在一起。     

“粉丝痴狂”的背后

爱看书、爱听戏、爱下棋。过去都叫“迷”。如今这些都“不时髦了”、“老土了”，随着各种商业“选秀造星”、“海选PK”你方唱罢我登场。许多小青年儿的眼球都被牢牢吸引，出于对偶像选手的支持喜爱，“粉丝一族”应运而生。     

文苑杂感

时下,各行各业的著名人物是越来越多了,又以文坛艺苑为最:刚刚在报刊上发表了几块“豆腐干”或写了几篇“广告文学”,便成了“著名作家”;刚刚在舞台上哼了几句“哥哥妹妹”情呀爱呀,便成了“著名歌手”;刚刚在银幕或荧屏上露了一脸,便可捧为“巨星”;刚刚学会拿毛笔还不识行、草、隶、篆为何物,刚刚学会调颜色还不知达芬奇、毕加索为何人,便可称为“名人”……和中国竞技体育“阴盛阳衰”一样,中国文艺的造星运动,同样是“凤先飞”。还记得粉碎“四人帮”后不久,一位以写“冬天的童话”而小有名气的女作者,用隐私罗织了“春天的童话”,结果…     

多点“闻‘无言’不安”的自警

《论衡·书解第八十二》：“知屋漏者在宇下,知政失者在草野。”《后汉书·来历传》：“朝廷广开言事之路,故且一切假贷。”《潜伏论·明暗》：“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”《管子·君臣上》：“夫民别而听之则愚,合而听之则圣。”这些历史典故都充分说明了广泛听取群众意见的重要性。     

当古镇变成了明星

<正> 大学生晓南给记者写了一封信:在这个喜欢做秀的年代,有很多东西被吹捧之后,就会被罩上一层眩目的光环,比如现在人们热衷的造星运动。有幸被造星的人哪怕再丑,歌技、演技再烂,也会被捧得上了天。于是,大家都跟着晕乎乎的,疯狂一把。这也许是当今     

虚证辨

应证者乃正气受损也。实春乃邪气盛也。（索问·评热论）曰：“邪之所凑，其气必虚。”气是指人体正气而言，气自阳。（索问·阴阳应象大论）曰：“阳为气。”明·张景岳日：“夫生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之……四时万物得以生长收获．何非气之所为，人之有生，全赖此气。”（索问·生气通无论）曰：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。”论述：人得气则生，气损刚伤，气绝则亡。正气乃享受于先天之真气，又得后天之精气滋养和补充化生而成。又（灵枢·刺书真邪篇）曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”正气就…     

知识纵横

知识纵横读书九诀一心：苟子在《劝学篇》中说：“君子结于一”，就是说读书要集中精力，一心＜各二分：梁启超提出，把每日所读之书分二类，一类需精读，一类供她览。三余：即三国税人童通常提出的“冬者岁之余”、“夜者日之余”、“阴雨者时之余”，要抓紧一切时间读书...     

中国奇迹的成因与展望

“中国奇迹” 对于“东亚奇迹”和“中国奇迹”,赞赏者有之,诟病者也有之。纵观历史上各种经济“奇迹”观,衡量一个经济体实现了“奇迹”的最基本指标不外乎以下几条：一是应实现了较高的经济增长;二是较高经济增长应持续了较长时段;三是较高经济增长应较为稳定;四是经济增长中应存在技术进步（包括技术效率的改进）的一定甚至较大贡献。     

胡夏：“清泉王子”风靡海峡两岸

2010年，年仅20岁的胡夏以清泉般的歌声征服严苛的评委，在被誉为“造星工厂”的台湾超级星光大道比赛中获得冠军。2011年，胡夏为电影《那些年，我们一起追的女孩》演唱主题曲《那些年》，在金马奖和金曲奖上都有所斩获，《那些年》也成为大学毕业生最爱唱的歌曲之一。     

《荀子》释词志疑

对七处《荀子》旧注提出质疑,试着从新的角度来补苴前人的说解:“柬理”即“简选于礼”;“言辩而不辞”即“言语明晰而不乱”;“恭敬繜绌”即“(行)恭敬趋法度及退让之事”;“胠于沙”即“止于沙”;“约者”即“俭约者”;“先祖当贤”即“先主称为贤才”;“学者非必为仕,而仕者必如学”即“学者非必仕,而仕者必学”。     

从“舟水缘”到“鱼水情”

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”在中国古代历史上，有作为的政治家无一例外把统治者与人民大众的关系比作“舟水缘”。《孔子家语’五仪解》说：“夫君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟。”     

“以意逆志”的现代重构

在中国古代文学理论发展历程中，孟子提出的“以意逆志”论，对后世的文学鉴赏和批评理论发生了巨大的影响。在《孟子·万章冲，孟子指出：“说诗者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”他主张鉴赏或评论文学作品，不应割裂辞句，或拘泥于字面意义而歪曲诗的本义，而应从整体上来体会和把握诗人的思想感情。孟子在中国古代文论史上第一次建构起了鉴赏论和批评论的骨架。然而，对孟子的“以意逆志”说，后世人的理解部分歧很大，焦点集中在对“意”与“志”关系的解释上：“意’倒底是“说诗者”的意，还是“作诗者”的意？“以意…     

论“者”之词性

“者”是什么词?前辈、时贤看法颇不一致。有认为是“特殊指示代词”同时又是“语气词”的;①有认为是“称代之词”同时又是“语助词”的;②有认为是“助词”同时又是“语气词”的;③也有认为是“辅助性代词”的。④本文从“者”的几个语法特点入手,谈谈“者”的词性。     

畏法度者快活

畏法度者快活□景凯史载，明太祖朱元璋曾问大臣：“天下何人快活？”群臣众说纷纭，莫衷一是，有言功成名就者快活，有言金榜题名者快活，有言富甲天下者快活……朱元璋听后脸露不悦之色，沉默片刻，一个叫万钢的答道：“畏法度者快活！”朱元璋顿时大悦，夸其见解“甚独...     

落其实思其树 饮其流怀其源

<正>习近平总书记在《要有高度的文化自信》一文中,引用了“落其实者思其树,饮其流者怀其源”这句名言。文中写道：“中华文化既是历史的、也是当代的,既是民族的、也是世界的。只有扎根脚下这块生于斯、长于斯的土地,文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气,在世界文化激荡中站稳脚跟。正所谓‘落其实者思其树,饮其流者怀其源’。”     

以交心为核心的沟通文化

古人云：得人心者得天下，失人心者失天下。这是从帝王的角度来衡量“交心沟通”的重要性。唐朝名相魏征就曾这样劝告过唐太宗：“水可载舟亦可覆舟，得人心者得天下，失人心者失天下。”     

水不覆舟说

封建士大夫劝谏君王勤政爱民最常用的一句格言,恐怕就是“水能载舟,亦能覆舟”了。这句格言源自《荀子·王制》：“庶人安政,然后君子安位。传曰：君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”意思是说：先有安定民心的政策,而后才有安安稳稳的王位。经传有言：君王如船，黎民似水，水能把船浮起来，也能把船掀个底朝天。     

说“方圆”

《周易&#183;系辞》中说：“蓍之德，圆而神”。很早以前。“圆”就丰富和充实着人们的精神生活。张英在《聪训斋语》中说：“天体至圆，万物做到极精妙者，无有不圆。圣人之至德、古今之至文、法帖。以至一艺一术，必极圆而后登峰造极。”古希腊毕达哥学派认为：“一切立体图形中最关的是球形。一切平面图形中最关的是圆形。”黑格尔在这个意义上，把哲学史     

借债

借债有持券借债者，主人曰：“券倒不须写，只画一幅行乐图来。”借者问其故。答曰：“怕我日后讨债时，便不是这副面孔耳。”借债...