试论观世音形象的中国化

佛教传入中国对中国文化和中国人的社会生活产生了很大的影,同时,中国博大精深的传统文化对佛教也产生了巨大的影响,随着时代的发展,佛教越来越中国化,佛教中国化的最直观表现就是佛教造像,而佛教造像中国化最明显的是观音像,因此,考察观音形象中国化的历史进程,可以见出中国传统文化对佛教的影响。     

光复以来台湾佛教的“祖国化”历程

日据时期的台湾佛教受到日本殖民者的控制,被迫接受“皇国一体”等日本佛教思想。光复以来,台湾佛教在大陆赴台僧侣的主导下,开启了“祖国化”的发展历程,其内容体现在恢复传统汉传佛教制度、建设人间佛教的种种努力上。“四大道场”兴起后,台湾人间佛教思潮又出现了与“中国化佛教”禅宗合流的现象。台湾佛教的“祖国化”发展历程延续至今,由此亦可见“台湾佛教主体性”一类说法的片面之处。     

三大语系佛教的比较

三大语系(汉语、藏语、巴利语)佛教皆源于印度佛教而各有分异,不但教义、教律、佛理上有差别,更重要的是形成的社会基础和文化背景不同,文化风貌迥异。     

印度佛教圆观念的中国化与中国古代文论圆范畴的建构

佛教的“圆”观念,在中国古代文论“圆”范畴的建构与形成中,起到了决定性的作用。其作用的过程是这样的,首先是外来的印度佛教“圆”观与中国固有的“圆”观念相互融合,产生了中国化的佛教“圆”观念。然后是这一中国化了的佛教“圆”观念,又通过激活和强化中国人的“圆”观念的方式,以三种途径参与到中国古代文论“圆”范畴的建构中去。在经过文论家们的一番诗学化的改造和转化之后,佛教的“圆”范畴就转变为了审美的文论“圆”范畴了,“圆”也就因此而由一个普通的词,升华为一个文论的审美范畴了。     

“六祖革命”与佛教中国化

“六祖革命”是指慧能对传统佛教观念及其修行方法所做的一系列变革、革新.它在中国佛教史上具有重要的历史意义,使中国佛教表现出明显的入世性、儒学化与心性化特征.这标志着佛教中国化过程的基本完成.“佛教中国化”给予后人深刻的历史启示,即必须确立一种文化自觉精神、确立中华文明的自性,以“逢佛杀佛,逢祖杀祖”的无上智慧铲除、廓清...     

印度佛教在中国的汉化管窥

佛教从印度传入中国后,受中国本土的文化模式影响,佛塔、石窟、寺庙、佛像和观音菩萨都发生了汉化。同时,佛教也深刻地影响了中国人的思维、道德和生活,在诸多方面产生了深远的影响。在文化全球化发展的历史背景下,研究印度佛教在中国的汉化,具有重要的意义。     

佛教与佛学

佛教是一种宗教 ,佛学是一门学问 ,二者相互区别 ,但又有着内在的联系。一些佛学知识 ,可以帮助人们加深对深入到人们日常生活之中的佛教文化的理解。     

论佛教对中国书法的影响

佛教在东汉时期从印度传入我国,经过长时期与中国本土文化的冲突融合,逐渐转化为中国文化的重要组成部分,对中国的书法产生了极为重要的影响。     

中国大陆佛教女性研究述评

本文回顾了中国佛教女性研究的缘起和发展,并从佛教的女性观、佛教女性主体两个方面,对该领域国内的研究现状进行了归纳和评述。     

论马克思主义中国化三大主体的相互关系

马克思主义中国化主体,作为马克思主义中国化历史进程中的最活跃因素,是能否最终实现马克思主义中国化历史性飞跃的关键。一般来说,依据主体在马克思主义中国化进程中发挥作用的不同,可以把马克思主义中国化主体分为三大类：领袖人物主体、理论工作者主体和人民群众主体。深入研究马克思主义中国化的历史进程和客观规律,必须分析马克思主义中国化主体这一能动性因素,特别是要注意把握领袖人物、理论工作者和人民群众这三类主体之间的相互关系。正是这三大类主体之间的互动,才推动马克思主义中国化的历史进程不断向前发展。     

Buddhism in China

During its 2,000 years in China, Buddhism has absorbed Chinese culture and influenced the Chinese way of life. Today this foreign-born religion is a constituent of traditional Chinese culture as well as a lifestyle.     

后危机时期中国经济转型面临的三大风险及其防范

在后金融危机时期,世界经济的复苏仍存在极大的不确定性。我国在十二五期间要实现转方式、调结构、惠民生的重大战略目标,必须对所面临的高通货膨胀、房地产泡沫、流动性过剩等风险高度重视,做好面对复杂局势的各种风险防范。     

西南佛教的典型意义

西南地区的佛教有汉传佛教、藏传佛教和南传上座部佛教三种,另外云南还曾流行过阿阇梨教.西南因其濒临佛教发祥地,是佛教传入中国的首经之地,其向西南渗入并拓展的过程,即是佛教中国化、民族化的过程.佛教对中国的影响,以西南为最典型.     

中国三大地区人力资源开发状况比较研究

本文利用2000年第五次全国人口普查资料及其它有关资料,对中国东部沿海地区、中部地区和西部地区的人力资源开发状况进行了全面的比较研究。研究表明,由于经济发展水平、教育发展水平等方面的差异,使得三大地区的人力资源开发水平存在着明显的差距,即从东部沿海地区到中部地区再到西部地区人力资源的开发水平从高到低。     

Buddhism in China and Its Origin

Buddhism originated in India in the 6th-5th century B.C., based on the teachings of Siddhartha Gautama of the Sakyas.As a prince of a tribe in today's southern part of Nepal, he grew tired of luxury and material goods and a world where there was old age, sickness and death, and went to search for "enlightenment:".One evening he was sitting under a banyan tree and fell into a deep meditation during which he achieved" enlightenment." He was given the title Buddha (the awakened or enlightened) and was also known as Sakyamuni (the wise man of the Sakya tribe). He died in 480 B.C.     

佛教与中原文化

佛教对中原文化的影响并不仅限于宗教,而是多方面的、综合性的,如文学、思想、艺术、建筑、天文、医药等.佛教自进入中国以来,译经最多的地方就是中原地区.由于佛经在中原地区的广泛流行,并且融合进入中原地区的本土文化之中,因此,它对中原地区的文化产生了潜移默化的影响.     

当代中国马克思主义大众化的三维审视

当代中国马克思主义大众化是一项复杂的系统工程,应从系统论维度审视并优化其构筑的基本要素及外部环境;当代中国马克思主义大众化是一个与时俱进的过程,应从过程论维度审视并整合其实施的过程及基本环节;当代中国马克思主义大众化是马克思主义的本质属性和本质要求,应从哲学维度审视并构筑其世界观和方法论基础。基于上述多维分析,应对当代中国马克思主义大众化的科学内涵予以重新界定。     

经济开发与生态适应——以历史时期云贵高原三大族系各民族传统生计方式变迁为例

历史上云贵高原各民族生息在互有差异的生态格局中,长期的生产实践,使他们逐渐形成了适应当地环境的传统生计方式.虽然各民族的传统生计方式互有区别,但都能在发展社会经济的同时兼顾生态环境安全.随着中央王朝统治的深入,各民族传统生计方式受到了不同程度的冲击,由此也诱发了相关民族地区生态环境恶化.因此深入研究云贵高原各民族生计方式的变迁,对于我们今天探讨云贵高原的生态退变以及生态建设具有积极的借鉴价值.